Сочинения русской литературы с XIX века. Книга предназначается для учащихся старших классов средней об
 Скачать 3.23 Mb.
|
|
Ф.М.Достоевский. 40. Тема "маленького человека" в произведениях Ф.М.Достоевского. Тема "маленького человека" впервые была затронута в творчестве А.С.Пушкина ("Станционный смотритель"), Н.В.Гоголя ("Шинель"), М.Ю.Лермонтова( "Герой нашего времени"). Герои произведений этих выда- ющихся писателей Самсон Вырин, Акакий Акакиевич, Максим Максимович стали нарицательными, а тема прочно вошла в русскую литературу. Ф.М.Достоевский является не просто продолжателем традиций в русской литературе, но становится автором одной ведущей темы - темы "бедных людей", "униженных и оскорбленных". Поэтому творчество Досто- евского так цельно тематически. Достоевский как бы говорит своим твор- чеством, что всякий человек, кто бы он ни был, как бы он низко не сто- ял, имеет право на сочувствие и сострадание. Как многие выдающиеся русские писатели, Достоевский уже в пер- вом романе "Бедные люди" обращается к теме "маленького человека". Главный герой романа - Макар Девушкин - бедный чиновник, придавленный горем, нуждой и социальным бесправием. Как и Гоголь в повести "Ши- нель", Достоевский обратился к теме бесправного, безмерно униженного и забитого "маленького человека", живущего своей внутренней жизнью в ус- ловиях, грубо попирающих достоинство человека. Сам Достоевский писал: "Все мы вышли из "Шинели" Гоголя". Гуманистическая направленность "Бедных людей" была замечена критикой. Белинский восторженно приветствовал Достоевского: "Это талант необык- новенный и самобытный, который сразу, еще первым произведением своим, резко отделился от всей толпы наших писателей...". Социальная тема, тема "бедных людей", "униженных и оскорблен- ных", была продолжена автором в "Преступлении и наказании". Здесь она прозвучала еще сильнее. Одну за другой раскрывает писатель перед нами картины беспросветной нищеты. Местом действия Достоевский выбрал самую грязную часть старого Петербурга, клоаку столицы. И на фоне этого пей- зажа разворачивается перед нами жизнь семьи Мармеладных. Судьба этой семьи тесно переплетается с судьбой главного ге- роя, Родиона Раскольникова. Спивается с горя и теряет человеческий об- лик чиновник Мармеладов, которому больше "некуда идти" в жизни. Изму- ченная нищетой, погибает от чахотки жена Мармеладова, Екатерина Ива- новна. Соня выпущена на улицу торговать своим телом, чтобы спасти семью от голодной смерти. Тяжела судьба и семьи Раскольникова. Его сестра Дуня, желая помочь брату, готова пожертвовать собой и выйти замуж за богача Лужи- на, к которому она чувствует отвращение. Другие персонажи романа, в том числе и эпизодические фигуры несчастных людей, встречающиеся Раскольникову на улицах Петербурга, дополняют эту общую картину безмерного горя. Раскольников понимает, что жестокая сила, создающая в жизни тупики для бедняков и бездонное море страданий, - это деньги. И чтобы их раздобыть, он идет на преступление под влиянием надуманной идеи о "необыкновенных личностях". Федор Михайлович Достоевский создал обширное полотно безмерных человеческих мук, страдания и горя, пристально и проницательно вгляды- вался в душу так называемого "маленького человека" и открыл в нем за- лежи огромного духовного богатства, душевной щедрости и красоты, не сломленных тяжелейшими условиями жизни. И это было новым словом не только в русской, но и во всей мировой литературе. Достоевский - гениальный писатель, рассматривающий больные стороны современного ему общества и рисующий живые картины русской действительности. Созданные автором образы "маленьких людей", проник- нуты духом протеста против социальной несправедливости, против униже- ния человека и верой в его высокое призвание. Миропонимание Достоевского базируется на одной непреходящей фундаментальной ценности - на любви к человеку, на признании духовнос- ти человека за главное. И все искания Достоевского направлены на соз- дание лучших, достойных человека условий его жизни. Ф.М.Достоевский. 41. Теория Родиона Раскольникова и ее крушение. Роман "Преступление и наказание" был задуман Достоевским еще на каторге. Тогда он назывался "Пьяненькие", но постепенно замысел ро- мана трансформировался в "психологический отчет одного преступления". Сам Достоевский в письме издателю М.Н.Каткову четко перескажет сюжет будущего произведения: "Молодой человек, исключенный из студентов уни- верситета и живущий в крайней бедности, ...поддавшись некоторым стран- ным неоконченным идеям..., решился разом выйти из скверного своего по- ложения, убив и ограбив одну старуху..." При этом деньги, полученные таким путем, студент хочет употребить на благие цели: закончить курс в университете, помочь матери и сестре, уехать за границу и "потом всю жизнь быть честным, твердым, неуклонным в исполнении гуманного долга к человечеству". В этом высказывании Достоевского хочется особо подчеркнуть две фразы: "студент, живущий в крайней бедности" и "поддавшись некоторым странным неоконченным идеям". Именно эти две фразы являются ключевыми для понимания причинно-следственной связи романа. Что было раньше: бедственное положение героя, приведшее к болезни и к болезненной тео- рии или теория, явившаяся причиной ужасного положения Раскольникова. Достоевский в своем романе изображает столкновение теории с логикой жизни. По мнению писателя, живой жизненный процесс, то есть логика жизни, всегда опровергает, делает несостоятельной любую теорию - и самую передовую, революционную, и самую преступную. Значит, делать жизнь по теории нельзя, И потому главная философская мысль романа раскрывается не в системе логических доказательств и опровержений, а как столкновение человека, одержимого крайне преступной теорией, с жизненными процессами, опровергающими эту теорию. Теория Раскольникова построена в своей основе на неравенстве людей, на избранности одних и унижении других. И убийство старухи задумано как жизненная проверка этой теории на частном примере. Такой способ изображения убийства очень ярко выявляет авторскую позицию: преступление, которое совершил Раскольников - это низкое, подлое дело, с точки зрения самого Расколь- никова. Но он совершил его сознательно, преступил свою человеческую натуру, преступая самого себя. Своим преступлением Раскольников вы- черкнул самого себя из разряда людей, стал отверженным, изгоем. "Я не старуху убил, я себя убил," - признался он Соне Мармеладовой. Эта от- резанность от людей мешает Раскольникову жить. Человеческая натура его не принимает этого отчуждения от лю- дей. Оказывается, человек не может жить без общения с людьми, даже та- кой гордый человек, как Раскольников. Поэтому душевная борьба героя становится все напряженнее и запутаннее, она идет по множеству направ- лений, и каждое приводит в тупик. Раскольников по-прежнему верит в не- погрешимость своей идеи и презирает себя за слабость, за бездарность; то и дело называет себя подлецом. Но в то же время он страдает от не- возможности общения с матерью и сестрой, думать о них так же мучитель- но, как думать об убийстве Лизаветы. И он старается не думать, потому что если начнет думать, то непременно должен будет решить вопрос, куда же их отнести по своей теории - к какому разряду людей. По логике его теории они должны быть отнесены к "низшему" разряду и, следовательно, топор другого Раскольникова может обрушиться на их головы, и на головы Сони, Полечки, Катерины Ивановны. Раскольников должен, по своей тео- рии, отступиться от тех, за кого страдает. Должен презирать, ненави- деть, убивать тех, кого любит, он не может этого пережить. Ему невыно- сима мысль о том, что его теория сходна с теориями Лужина и Свидригай- лова, он ненавидит их, но не имеет права на эту ненависть. "Мать, сестра, как люблю я их! Отчего теперь я их ненавижу?" Человеческая на- тура его здесь наиболее остро столкнулась с его нечеловеческой теори- ей. Но теория победила. И поэтому Достоевский как бы приходит на по- мощь человеческой натуре своего героя. Сразу же после этого монолога он дает третий сон Раскольникова: тот снова убивает старуху, а она над ним смеется. Сон, в котором автор выносит преступление Раскольникова на суд народный. Эта сцена обнажает весь ужас деяния Раскольникова. Достоевский не показывает нравственного воскрешения своего ге- роя, потому что его роман не о том. Задача писателя состояла в том, чтобы показать, какую власть над человеком может иметь идея и какой страшной может быть эта идея, какой преступной. Идея героя о праве сильного на преступление оказалась абсурд- ной. Жизнь победила теорию. Л.Н.Толстой 42. Образ Петербурга в романах Достоевского "Преступление и наказание" и Толстого "Война и мир". Два величайших писателя Ф.М.Достоевский и Л.Н.Толстой поче- му-то в равной степени недолюбливали творение Петра Великого, его де- тище - Петербург. И это свое негативное отношение к северной столице отразили в своих бессмертных творениях. "Редко где найдется столько мрачных, резких и странных влияний на душу человека, как в Петербурге", - констатирует Свидригайлов, ге- рой романа Ф.М.Достоевского "Преступление и наказание". И действитель- но, Петербург - театрально красив, но абсолютно плосок и прям, как шахматная доска. Единственное отступление от плоскости - это арки мос- тов, единственное нарушение прямизны -это изгибы рек и каналов. Петер- бург был построен на пустом месте, среди болот, и эта напряженная ис- кусственность давит постоянно. Можно восхищаться архитектурными красо- тами этого города и одновременно сходить с ума от чувства замкнутости и одиночество. Это и происходит с героями романов Достоевского. "На улице жа- ра стояла страшная, к тому же духота, толкотня, всюду известка, леса, кирпич, пыль и та особенная летняя вонь, столь известная каждому пе- тербуржцу, не имеющему возможности нанять дачу, - все это неприятно потрясло и без того уже расстроенные нервы юноши", - пишет Достоевский в "Преступлении и наказании", прослеживая связь между "исступленными мыслями" Раскольникова и "черепашьей скорлупой" его каморки. Эта ка- морка является своеобразным символом более грандиозной, но столь же душной каморки - большого города. Только в духоте узких улочек, в тес- ноте ужасных квартир может развернуться драма униженных и оскорблен- ных, борьба жизни с желанием существовать, жестокий поединок смерти и молодости... Картину тесноты, нравственной подавленности людей, ютящихся "на аршине пространства", дополняет чувство духовного одиночества че- ловека в огромном городе. Люди относятся здесь друг к другу с подозре- нием и недоверием, их объединяет только злорадство и любопытство к несчастью ближнего. Под пьяный хохот и язвительные насмешки посетите- лей кабака рассказывает Мармеладов страшную историю своей жизни. В романе возникает образ Петербурга мертвого, холодного, рав- нодушного к судьбе человека: "необычным холодом" веет на Раскольникова "от этой великолепной панорамы; духом немым и глухим полна для него эта картина". Если для Достоевского Петербург - это холодный исполин, огром- ная бездна, мрачный город доходных домов, дворов-колодцев, черных лестниц, грязных углов; город - соучастник преступления Раскольникова, то для Толстого Петербург - замкнутое пространство, "тюрьма" для души, где положительный герой в полной мере ощущает свое одиночество. Вспом- ним, как неуютно князю Андрею в Петербурге светских салонов и гости- ных. Он чувствует свою ненужность, ведь не зря говорит он Пьеру при встрече с ним: "Эта жизнь, которую я здесь веду, эта жизнь не для ме- ня". Петербург для Толстого - это источник искушения и всяческих бед. Жизнь светского Петербурга пагубным образом влияет на Пьера после того, как он стал наследником графа Безухова. Он пускается во все тяж- кие: пьет, устраивает несуразные кутежи и хулиганства наподобие случая с медведем , ведет праздный, бессмысленный образ жизни. Подобно напряженной искусственности архитектуры этого города, искусственность и фальш царят в душах представителей петербургского высшего света. Интриги, придворные сплетни, карьера и богатство - вот их интересы, вот все, чем они живут. Все здесь насквозь пропитано ложью: и дежурные улыбки Анны Павловны Шерер, и лакированные от чужих нескромных взглядов плечи Элен, и чопорность Бергов, и холодная любез- ность таких как Друбецкой. В этом обществе нет ничего правдивого, ес- тественного, простого /того, что так ценит в человеке Толстой/. Их речь, жесты, интонация и поступки определяются "условными правилами светского поведения". Город, в котором они живут, сыграл с ними мрач- ную шутку, наложив свой отпечаток на их души: он сотворил их по своему образу и подобию. Несмотря на то, что два величайших писателя по- разному изоб- разили Петербург в своем творчестве, отношение их к городу одинаковое: оба они не любят и не принимают его. Л.Н.Толстой. 43. Мой любимый герой в романе "Война и мир". Л.Н.Толстой является великим художником-реалистом. Из-под его пера вышла новая форма исторического романа: роман-эпопея. В этом ро- мане наряду с историческими событиями, он показывает быт помещичьей России и мир аристократического общества. Здесь показаны представители различных слоев дворянства. Представителями передового, мыслящего дво- рянства являются Андрей Болконский и Пьер Безухов, к которым писатель относится с большой симпатией. Впервые Толстой знакомит нас Андреем Болконским в салоне Анны Павловны Шерер, фрейлины императрицы, и описывает его внешность. Писа- тель много внимания уделяет выражению скуки и недовольства на лице князя: у него был "усталый скучный взгляд", часто "гримаса портит его красивое лицо". Андрей Болконский получил хорошее образование и воспи- тание. Его отец - сподвижник Суворова, символ эпохи XVIII века. Именно отец научил князя Болконского ценить в людях такие человеческие досто- инства, как верность чести и долгу. Отправляя сына на войну /имеется в виду война 1805-1807 гг./, старый князь говорит ему на прощание: "Пом- ни одно, князь Андрей, коли тебя убьют, мне, старику, больно будет, а коли узнаю, что повел не как сын Болконского, мне стыдно будет". Андрей Болконский с презрением относится к светскому обществу, это презрение ему передалось от отца. Людей, которые собираются в са- лоне А.П.Шерер, он называет "глупым обществом", так как его не удов- летворяет эта праздная, пустая, никчемная жизнь. Не зря он говорит Пь- еру Безухову: "Жизнь, которую я здесь веду, эта жизнь не по мне". И еще: "Гостиные, балы, сплетни, тщеславие, ничтожество - вот заколдо- ванный круг, из которого я не могу выйти". Князь Андрей - богато одаренная натура. Он живет в эпоху фран- цузской революции и Отечественной войны 1812 года. В такой обстановке князь Андрей ищет смысл жизни. Сначала это мечты о "своем Тулоне", мечты о славе. Но ранение на Аустерлицком поле приводит героя к разо- чарованию. Вообще, история его жизни - это цепь разочарований героя: сначала в славе, затем в общественно-политической деятельности, и, на- конец, в любви. Далеко не случайно, что Андрею суждено умереть на героическом взлете русской жизни, а Пьеру пережить его; далеко не случайно, что Наташа Ростова останется для Андрея всего лишь невестой, а для Пьера будет женой. В разговоре с Пьером накануне Бородинского сражения князь Анд- рей глубоко осознает народный характер этой войны. Князь Андрей гово- рит Пьеру о том, что успех сражения "никогда не зависел и не будет за- висеть ни от позиции, ни от вооружения, ни даже от числа; а уж меньше всего от позиции". "А от чего же?" - спрашивает Пьер. И слышит в от- вет: "От того чувства, которое есть во мне, в нем, - он указал на Ти- мохина, - в каждом солдате". Однако стать такими, как они, породниться душою с простыми солдатами Князю Андрею не суждено. В роковую минуту смертельного ране- ния князь Андрей испытывает последний, страстный и мучительный порыв к жизни земной: "совершенно новым завистливым взглядом" он смотрит на "траву и полынь". И потом, уже на носилках он подумает: "Отчего мне так жалко было расставаться с жизнью? Что-то было в этой жизни, чего я не понимал и не понимаю." Глубоко символично, что под Аустерлицем князю открылось отре- шенное от суеты мирской голубое, высокое небо, а под Бородиным - близ- кая, но не дающаяся ему в руки земля, завистливый взгляд на нее. В умирающем князе Андрее небо и земля, смерть и жизнь борются друг с другом. Эта борьба проявляется в двух формах любви: одна - земная, лю- бовь к Наташе; другая - идеальная любовь ко всем людям. И как только любовь ко всем людям проникает в него, князь Андрей чувствует отрешен- ность от жизни, освобождение и удаление от нее. Любить всех - значит не жить земной жизнью, значит умереть. Земля, к которой страстно потянулся князь Андрей, так и не да- лась в его руки, уплыла, оставив в его душе чувство тревожного недоу- мения, неразгаданной тайны. Восторжествовало величественное, отрешен- ное от мирских треволнений небо, а вслед за ним наступила смерть. Князь Андрей умер не только от раны. Его смерть связана с особенностя- ми характера и положения в мире людей. Его поманили, позвали к себе, но ускользнули, оставшись недосягаемыми, те духовные ценности, которые сделал судьбоносным 1812 год. |