лама оленидал. Лама Оле Нидал. Первая. Желание счастья 7
 Скачать 1.58 Mb.
|
|
ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ, ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ, ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ, ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ… (можно повторять мантру столько, сколько хочется) Теперь все существа лучатся благословением, и все совершенно. Каждая мысль — мудрость, каждый звук — мантра. Теперь Любящие Глаза обещает быть с нами, как только мы подумаем о нем. Все просветленные формы исчезают в свете, и все существа счастливы. В завершение мы желаем, чтобы все хорошее, что сейчас возникло, распространилось на всех существ и показывало им суть ума. Счастье — вопрос настроя Настрой ума составляет основу любых отношений. Будут они в конечном счете удачными или нет, в значительной степени зависит от того, что для нас важнее — счастье другого человека или наше собственное. В обстановке постоянного эгоизма и ограниченности любое счастье рано или поздно рухнет. И напротив, мы всегда выигрываем, когда нам удается ставить благо и развитие других выше своего. Еще лучше — развиваться вместе, помогая существам. Сознательно сохраняя хорошие связи друг с другом и углубляя взаимное доверие, мы умножаем совместные положительные впечатления и тем самым увеличиваем способность давать что-то другим. Если мы сознаем, что наш любимый решительно стремится к счастью, но иногда страдает из-за ложных представлений и мешающих чувств, — это и есть фундамент опыта, необходимого для того, чтобы умело помогать очень многим людям. Мы автоматически начинаем больше заботиться о других. Искусство любви заключается в том, чтобы уметь отпускать другого и давать ему пространство. Истинная любовь без клейкой привязанности всегда имеет вкус свободы и роста. Она живет в таких чувствах и поступках, благодаря которым мы вместе учимся и растем. Она присутствует, когда нам важно, чтобы любимый человек был счастлив и всем вокруг было хорошо. Любовь успешна, если мы не хотим владеть партнером или ограничивать его, но стараемся показывать любимому его достоинства, силу, красоту и возможности, а затем вместе с ним радостно излучаем все это в пространство. Отношения должны предоставлять каждому возможность самостоятельно выбирать, как ему развиваться. Если мы растем и при этом остаемся вместе, значит, наша связь зрелая. Если расстаемся — в следующих жизнях мы снова будем встречаться как настоящие друзья. Поэтому всегда нужно проверять, о ком мы думаем прежде всего — о другом или о себе, и преодолеваем ли пределы «я — ты». Так возникает счастье, которое не нуждается во внешних источниках. Для многих пар главной опасностью является тенденция отгораживать свою любовь от внешнего мира и с самого начала мало заботиться о взаимообмене с ним. Ночи мы посвящаем друг другу, а дни должны служить не только нашей связи, но и миру, приносить человеческое богатство. Если же этого не происходит, то вскоре, из-за отсутствия или скудного поступления новых знаний, возникнет неуверенность по отношению к окружающим и духовная бедность, сегодня называемая также скукой. Поэтому в наших отношениях, как и вообще в жизни, важно оставаться в курсе событий и стараться не только делать для других что-то поверхностно полезное, но и делиться с ними подлинным смыслом. В особенности достойны внимания те стороны жизни, от которых политики попросту отворачиваются. Это, например, рождаемость в разных группах населения, равноправие женщин, неукоснительное и долгосрочное сохранение свобод и ценностей в наших странах. Если наш взор простирается дальше сиюминутных удовольствий, мы заметим, что события, поступки и ценности не являются просто «хорошими» или «плохими». Их следует оценивать исходя из того, что именно они принесут в долгосрочной перспективе — счастье или страдание. Сознательный взгляд с позиции хорошо усвоенного опыта истории не только обеспечивает полезный результат нашего поступка, но и позволяет избежать будущей запутанности и напрасной траты времени. Только так может сложиться благоприятная среда для самого совершенного из всех достижений, которым являются всесторонне развитые люди, излучающие свет на все вокруг. Если мы не определились, в каком направлении двигаться, можно спросить себя: «Что принесет больше свободы и счастья наибольшему числу людей через пятьдесят лет?» Величайший смысл содержится в совместном решении партнеров для блага всех черпать из единственного неиссякаемого источника — вместе узнавать природу ума. Только ум может переживать счастье. Кроме того, наиболее богатые взаимоотношения питаются сильным желанием применять это знание для того, чтобы приносить существам пользу. Мост, возникающий благодаря открытости людей друг другу, в действительности соединяет нас со всеми существами. Это не просто красиво звучит — такой опыт необычайно приятен. Он придает нам уверенность в том, что непреодолимых трудностей не бывает. Когда мы думаем о себе, у нас есть проблемы. Если мы думаем о других, у нас есть задачи. Нацеленность людей на то, чтобы однажды научиться по-настоящему приносить пользу всем, является движущей силой многочисленных великолепных отношений, которые начиная с семидесятых годов ускоряют развитие буддизма на Западе. Зрелое желание дарить другим счастье и показывать его причину — то есть учить их делать то, что ведет к счастью, — называется Просветленным настроем. Он придает жизни смысл. Для того чтобы мы сохраняли этот настрой даже под давлением обстоятельств, в буддизме используется определенное внутреннее обещание. Оно эффективно защищает нас, помогая не ограничивать этот освобождающий настрой ума и не отказываться от него полностью. Так мы уже не станем поддаваться чувству бедности и разделенности. Все больше понимая, что все существа важны, и одновременно сознавая, что лучший пример для них — это наше собственное развитие, мы постепенно отбрасываем собственные вредные действия и привычки. Затем мы намеренно накапливаем в хранилище сознания неизмеримо много ценных впечатлений — для чего в буддизме Великого и Алмазного пути имеются полезные средства, действующие очень быстро, — и живем открытой для всех, осмысленной жизнью. Если добавить к этому много медитации и абсолютное видение, в конечном счете мы придем к Просветлению. Это «обещание Бодхисаттвы» (обещание достичь Просветления для блага всех существ и с усердием и силой трудиться ради их вневременной пользы) лучше всего дать в присутствии просветленного учителя. Тем самым мы придаем своей жизни широту и значимость. Буддист, который развивается и стремится к Просветлению для блага всех существ, является Бодхисаттвой. И если мы руководствуемся этим внеличностным настроем, то подходящие поучения для нас — те, что Будда дал примерно 2550 лет назад на горе Раджгир недалеко от Бодхгайи. Для Великого пути нужна определенная зрелость и психологический избыток. На протяжении тысячелетий сложились три основные позиции, с которых можно помогать существам достигать Просветления. Первая — позиция короля. Ему хочется сначала самому обрести силу и величие, чтобы затем эффективно помогать другим. Он думает: «Когда стану сильным, я действительно смогу что-то изменить!» Король воодушевляет своим влиянием, знаниями и победоносными делами. Такой настрой можно найти сегодня у некоторых отцов семейств. Они стремятся к профессиональному росту, надеясь впоследствии иметь больше времени и денег, чтобы обеспечить более полноценную жизнь жене, детям и друзьям. Второй образ — лодочник. Ему доставляет радость переправляться на более привлекательный берег в компании с другими. Он хочет достичь Просветления вместе с остальными существами. Это сильное соединяющее чувство видно на примере партнеров, которые плечом к плечу проходят трудные периоды, давая друг другу опору, или семей, где родители и дети поддерживают связь, живя на разных концах земли. И если роль короля дает больше влияния и славы, лодочник наверняка больше наслаждается человеческой теплотой. Третий способ деятельности на благо существ можно сравнить с работой пастуха. Он заботится в первую очередь о своих подопечных, и лишь потом о себе. И хотя здесь недостает мощных действий и нет взаимообмена с равными, никакие внешние помехи не помешают такому человеку развиваться, потому что он просто забывает о себе. Пастух заботится о том, чтобы все стали просветленными, прежде чем заняться собой, и для определенной породы людей это наверняка самый приятный и быстрый способ продвижения к цели. Их можно встретить среди матерей, уделяющих основное внимание всем остальным членам семьи, или среди влюбленных, которые первым делом спрашивают: «Что еще хорошего я могу для тебя сделать?», и поскольку во всех трех видах Просветленного настроя главное — выйти за пределы иллюзорного «Я», они освобождают и открывают путь к Просветлению. Можно радостно следовать любому из этих примеров, в зависимости от своих предрасположенностей, или применять те или иные аспекты всех трех. Просветленный настрой (Бодхичитта, буквально: ум Просветления) Чтобы принести пользу себе и всем существам, мы развиваем Просветленный настрой. Он включает: а) желание достичь Просветления ради себя и других; б) практическую реализацию этого желания путем практики шести освобождающих действий. Просветленный настрой поддерживается обещанием Бодхисаттвы. Мы заявляем, что с нескончаемой выдержкой и силой будем развивать и применять свои способности для блага всех. Придать любви глубокий смысл Решающую роль в развитии любви играют средства, знания и связанный с ними жизненный опыт. Если мы не создаем причин новых помех, следим за своим поведением и в основном применяем советы Будды о десяти полезных действиях12 — это уже большой шаг вперед. Осознанность мышления, речи и действий рождает свободное пространство. Так могут раскрываться качества и способности, которые ранее были заблокированы жесткими состояниями ума или трениями с окружающим миром. Мы значительно умножаем свое внутреннее богатство, когда осознанно совершаем сочувственные поступки. Оно зависит также от того, насколько мы понимаем нереальность и изменчивость «я» и насколько вместе с тем допускаем, что явления подобны сну: тогда все освобождается. В этом случае пара проявляет подлинную человеческую зрелость. Когда человек стремится к чему-то большему, чем прекрасно и гармонично проведенное вдвоем время, и включает других и мир в свою жизнь, ему нужен якорь для неличностного настроя и хороших пожеланий. Если хочешь ценить счастье других людей выше своего собственного — необходимо, кроме того, осмысленное поведение. Иначе все это греет только голову. Силу и гибкость эта благородная основа обретает благодаря шести освобождающим действиям Будды. Все более интенсивное взаимодействие с окружающим миром и углубляющееся вместе с тем видение взаимной обусловленности и нереальности (пустоты) всех вещей шаг за шагом приближает нас к Просветлению. Если же добавить методы и взгляд Алмазного пути, это движение происходит очень быстро. Шесть освобождающих действий Будда советовал ученикам, которые считали взаимообмен с миром естественным. Эти действия называются освобождающими не только потому, что создают хорошую карму. Применяя их, окончательно приходишь к освобождающему постижению того, что идея «себя» является заблуждением. Если при этом настроиться на то, что субъект, объект и само действие не имеют собственной независимой природы и являются частями одного целого, — эти действия в высшей степени обогащают близкие отношения и в перспективе ведут к Просветлению. Щедрость Это те мгновения, когда мы сознательно создаем связь с миром и подтверждаем: «Да, вы важны для меня, вы мне нравитесь!» Куда ни посмотри, все человеческие контакты в той или иной форме начинаются с такой открытости, будь то рукопожатие, улыбка или подарок. Во многих культурах до сих пор существуют подробные ритуалы, предписывающие приветствовать богов или чужеземцев самыми разными дарами. Всегда и везде щедрость — основополагающий благоприятный настрой. С буддийской точки зрения, есть три вида щедрости. Первый — материальный. Он не так важен в странах, где одни умирают от избытка жира вокруг сердца, а другие не могут припарковать свой второй автомобиль, но в бедных странах, если делиться едой или деньгами, можно спасать жизни. И есть лишь одно надежное решение проблемы бедности в мире: обеспечивать старость только парам, имеющим не более одного ребенка, и делать это до тех пор, пока каждый житель страны не получит доступ к достойной жизни. Следующая область проявления щедрости — помогать получить образование. Сначала оно позволяет стать самостоятельными лишь небольшому количеству людей в обществе, а через некоторое время, после принятия многих законов, остальные могут последовать за ними. И если в бедных странах сферы питания и образования наверняка являются существенными областями работы, в богатых обществах с быстрым темпом жизни и хорошим социальным обеспечением щедрое поведение проявляется не столько на государственном уровне, сколько в области межличностных отношений. Так мы обогащаем жизнь доверием, хорошими чувствами и временем, посвящаемым друг другу. В бесконечной суете мы слишком часто забываем защищать основы общества или позволять себе минуты близости с партнером — непосредственные, прямые встречи. Такая забывчивость обедняет настоящее мгновение и впоследствии может очень неприятно сказаться на наших отношениях. Самый прекрасный подарок, какой можно дать людям, — это связь с освобождающим знанием. Она будет приносить им все больше ясности и силы не только в этой жизни, но и во время смерти, в последующих промежуточных состояниях и в будущих воплощениях. Сегодня критически настроенные люди слишком редко готовы принять во внимание возможность и значимость духовного подарка. Между тем он мог бы принести им огромное счастье. Когда такие люди слышат истину, известную только религиям опыта (что мозг, разлагающийся после смерти, не производит сознание, но всего лишь «обрабатывает данные» потока ума, который с безначальных времен переходит из одного состояния или тела в другое), — в их жизни появляется глубочайший смысл. Среди всех проявлений щедрости это — самое прекрасное. Кроме того, в буддизме известно, что даже при старческом слабоумии все программы продолжают работать, следовательно, человек остается полностью человеком. Просто радиоприемник, то есть мозг, трещит и передает все меньше из того, что знает. Если суметь донести до людей это понимание, можно помочь им сохранить человеческое достоинство на последнем отрезке жизни. Поэтому в партнерстве важнейшей задачей является взаимная поддержка в духовном развитии. Мы укрепляем любимого человека в его доверии к присущим ему драгоценным качествам. Тем самым он получает возможность играть свои лучшие роли, а впоследствии начнет самостоятельно расширять сферу деятельности и все увереннее опираться на собственные силы. Каждое мгновение является началом оставшейся части нашей жизни, и мы постоянно сами создаем свой мир. Следовательно, это просто здравый смысл — помогать окружающим в их развитии и поддерживать любовную жизнь на высоком уровне. Благодаря таким знакам доверия люди постепенно становятся все более целостными — и возникает избыток прекрасных чувств, приносящих пользу другим. Чем лучше нам удается быть великодушными, делиться и отпускать свои жесткие представления, тем больше появляется радости и тем богаче становится жизнь. Осмысленное поведение между людьми Чтобы не разрушать доверие и хорошие впечатления, возникшие благодаря щедрости, необходимо избегать вредных действий, слов и мыслей. Так мы постоянно избавляемся от их неприятных последствий, и это приносит огромное облегчение. Как подробно объяснялось во второй главе, в этом всегда заключается практический здравый смысл. Речь идет просто о том, чтобы быть хорошим примером и в долгосрочной перспективе вести себя осмысленно. А когда мы выходим на уровень Великого пути, нами все время движет стремление работать для блага всех существ. В любви важно показывать партнеру, насколько он для нас привлекателен. Например, мы не проходим мимо друг друга, как мимо стены, но все время помним, что женщины хотят, чтобы их замечали, дарили им признание, и потому украшают себя — чтобы быть желанными. Да и мужчины ничего не имеют против того, чтобы их считали ловкими воинами или защитниками. Речь также обладает большой силой. Показывая партнеру, что он вам нравится, не забывайте о словах и звуках. Слова симпатии дарят радость и уверенность, выражают восхищение и любовь. Счастливые взаимоотношения обычно отличаются щедростью в обмене любовными посланиями, поскольку это укрепляет связь. Иногда это всего несколько теплых слов, напоминающих о радостных переживаниях, которые мы делили друг с другом. Климат наших взаимоотношений стремительно улучшается, если мы учимся выражать партнеру свою любовь и признание, если с полной открытостью слушаем его, когда он что-то рассказывает. Даже по прошествии лет не стоит лениться: слова любви играют важную роль в развитии и сохранении живых отношений. Хотя женский речевой центр развит лучше мужского, в области речи женщины могут учиться у мужчин забывчивости и «толстокожести». Быть чересчур дотошными и всерьез воспринимать каждое незначительное чувство — слишком обременительно. Вместо этого лучше постараться отвлечь внимание любимого человека чем-нибудь другим, не быть злопамятными и дать ему возможность начать все заново. Существа хотят переживать счастье не только в партнерстве. Если вдохновиться человеком и подарить ему тепло и любовь, наверное, можно «спасти» его день. В каждом есть что-то особенное, нужно лишь открыть глаза. Будучи буддийским учителем, я консультирую бессчетное множество людей во всем мире, и моим лучшим средством всегда было следующее: нужно долго хвалить человека за те или иные полезные качества, до тех пор пока он и сам не начнет их замечать и развивать. Это вовсе не лицемерие и не выпад против реализма. Как заметила однажды Кати — моя помощница, которой я очень доверяю, — это «динамическая истина». И самое интересное — это действует. Люди становятся отличными! Чем больше мы, как буддисты, практикуем, чем больше завес удаляем из ума, тем привлекательнее становимся. Нам все легче видеть в каждом человеке и каждой ситуации что-то захватывающее, желанное или неповторимое, и это чувствуется. Мы так ведем себя не столько из желания быть любезными, сколько по той причине, что так мы воспринимаем мир. Высокосовершенный Калу Ринпоче, у которого мы учились в Восточных Гималаях еще в 1970 году, выразил это так: «Когда хорош ум, хорошо все». Соответственно, дружелюбное мировоззрение является признаком успешного развития. Человек, зависающий между своими «нравится» и «не нравится», совершенно напрасно сажает сам себя в тюрьму и развивает неприятные привычки. А бодхисаттва одним своим присутствием может пробуждать истинную сущность людей, раскрывать их способности и особенные качества — ведь подобное притягивается подобным. При желании можно научиться быть свободным в каждое мгновение, переживать свежесть и своеобразие всего, что есть. Терпение Чтобы не терять хорошего настроя и избытка в отношениях и тем самым опрометчиво не лишать себя возможностей развиваться, следует избегать злости. Злость и гнев могут за несколько мгновений уничтожить самые лучшие, самые прочные впечатления в уме и дружеские связи. Средство от этого называется терпением, и один из его аспектов — это выдержка. В области терпения мужчины могут многому научиться у женщин. Как и следует ожидать, та роль, которую мужчина в течение последних миллионов лет играл в борьбе за выживание, сделала его намного лучше приспособленным к внешним действиям и нападению, но женщина значительно превосходит его в выносливости, выдержке и способности не сдаваться. И отлично, что в современном мире, где нет саблезубых тигров, она учит мужчину тому, что слишком короткий фитиль ему не нужен. Мужчина тогда может найти более полезное приложение силе и не ведет себя драматично и глупо. Терпеливо не принимая гнев за чистую монету и не давая ему ходу, умный заставляет его работать на холостых оборотах. Чем труднее внешняя и внутренняя ситуация, чем она более затяжная, тем важнее для ее расслабления использовать дружелюбие и юмор. Этого заслуживает и источник раздражения, и мы сами. Терпение не означает страдальчески что-то терпеть или чувствовать себя грешником. Терпение — это спокойное пребывание в переживании того, что есть. Благодаря доверию к моменту и к неразрушимой сути воспринимающего ума мы можем расслабленно покоиться в собственной середине и наблюдать за многообразием событий, не нуждаясь в оправданиях или доказательствах. «Сильные люди делают то, что хотят, так зачем же им гневаться?» Эта поговорка, наверное, ближе всего передает этот взгляд. Самое зрелое высказывание на тему терпения я услышал от одной бойкой бабушки из Силезии. Она жила в балтийско-немецком центре изучения буддизма близ Мюнхена и предлагала чудные ванны с целебными травами. Она пережила бомбежки обеих мировых войн, ей не раз приходилось бежать из родных мест. И вот что она вынесла из этого: «Что бы ни происходило, я каждый раз говорила себе: это ведь именно то, чего ты желала». Умение уравновешенно себя вести и непредвзято подходить к сложным ситуациям свидетельствует о силе и зрелости. И если женщина поддерживает в этом вспыльчивого мужчину, благодаря чему он не теряет ориентации и сохраняет пространство для маневра, пока условия не станут благоприятными, — то в выигрыше остаются оба. Труднее всего понять и применять тот вид выдержки, который нужен в медитации. Он заключается в том, чтобы не обращать внимания на всевозможные ожидания и жесткие представления о том, как медитация должна происходить, и несмотря ни на что продолжать практику. Пожалуй, самым полезным объяснением будет такое: ум, который цепляется, отталкивает и пребывает в прошлом или будущем, не является ясным. Он не осознает «здесь и сейчас», не воспринимает воспринимающего. Чем скорее мы начнем просто упражняться в совершении хорошего и перестанем искать результаты или признание, тем дальше продвинемся на пути. Радостное созидание Как говорит немецкая пословица, «без усердия нет награды». Спортсменам и художникам отлично знакомо освобождающее действие радостной активности. Чтобы желанные качества могли развиться, а достойные поступки превратились в привычку, требуется длительное, часто очень длительное, вложение сил. Когда мы беремся за что-то полезное и значительное, приходит чувство вдохновения и наполненности. Если мы рады совершать хорошие поступки, не ожидаем похвалы и не поддаемся исключающей гордости, обязательно появится идеалистическая радость и избыток человеческой теплоты. Так мы растем и радуемся тому, что что-то движется и раскрывается. Существуют различные виды усердия. Есть стремительное, энергичное усердие, выраженное больше у мужчин: он в мгновение ока сносит дом и при этом испытывает огромное удовольствие. Потом выпивает пару бутылок пива и рассказывает разные истории. Другая, не менее важная разновидность выдержки — это способность круглые сутки радостно оставаться включенным в поток событий, и она чаще встречается у женщин. В партнерстве обе стороны могут успешно дополнять друг друга. Женщина может заделывать те дыры, которых он оставил слишком много или которые просверлил не там, где надо, и воодушевлять его на лучшее продолжение. Из любви человек от всего сердца делает что-то для другого или для обоих вместе. Раньше, когда важнее всего было выживание, каждый из членов семьи естественно вкладывал в это все что мог. Сегодня в обществах изобилия все стало несколько сложнее, потому что сами собой разумеющиеся действия нередко блокируются ожиданиями, связанными с распределением ролей. В частности, мужчины уклоняются от мытья посуды, а женщины неохотно вкручивают лампочки. Преодолеть все это помогает любовь. Например, мы говорим: «Если это доставит тебе радость, я охотно это сделаю». Всякий раз, когда мы хотим чего-нибудь достичь или чему-нибудь научиться, нам нужна сила. Даже наращивание мускулов осуществляется за болевым порогом, и удовлетворительных результатов добивается лишь тот, кто решительно и с радостным усилием претворяет в жизнь свои намерения. Благодаря сознательному усердию мы освобождаемся от лени, трусости и клейких привычек. Радость действия дает фундаментально хорошее чувство при выходе из уютной области уже освоенного в прохладное, но безграничное пространство дополнительных возможностей. Если же человек предпочитает лениться, он становится все старше, но не мудрее, поскольку никогда не преодолевает свои ограничения. Имеет смысл с полным вложением сил непоколебимо и радостно дарить лучшее, не связывая свои действия с надеждами или ожиданиями. Это единственный осмысленный способ воспользоваться своими благоприятными условиями. А тому, кто принимает во внимание и будущие жизни, наверняка приятно будет услышать, что почти никакие качества не передаются из одной жизни в другую так непосредственно, как усердие. Если в этой жизни мы создали много энергии — нам и в будущих воплощениях удастся удерживать этот высокий уровень. А люди, которых американцы и англичане называют Couchpotatoes, что дословно означает «диванный картофель», останутся овощами и в следующей жизни. Высказывание «Чья жизнь в стремлениях прошла…» остается актуальным и сегодня. Умудренным жизненным опытом людям должен быть понятен смысл этих четырех способов поведения: щедрость создает связи; благодаря осознанному поведению отношения становятся гибкими; с помощью терпения мы их сохраняем и оберегаем; вдохновенное действие позволяет им развиваться. Медитация же, кроме всего прочего, дарит нам свободу. Медитация: внутренняя дистанция и покой ума Слово «медитация» превратилось сегодня в собирательное понятие — так многие называют упражнения, от которых ожидают, прежде всего, необычности и сильных ощущений. Сегодня к этой категории люди быстро и охотно относят прогулки нагишом на природе, прыжки с криками «ху», перенасыщение крови кислородом посредством учащенного дыхания, а также чтение по ладони и многие другие непривычные занятия. Но буддийские медитации, данные Буддой и используемые с тех пор, менее экзотичны и все состоят из двух ступеней. В них можно работать с интуицией, силой или способностью отождествляться телом, речью и умом. При этом применяются чрезвычайно эффективные методы, простые или глубоко психологичные: мы сначала настраиваемся на то состояние ума, которого хотим достичь, а затем постепенно осуществляем его. В контексте освобождающих действий под медитацией понимается однонаправленное удерживание ума — с объектом (например, статуэтка Будды или дыхание) или без него. Существуют бесчисленные способы без отвлечения направлять ум на какую-то одну точку. Если упражняться в этом, со временем пробуждается мудрость, которая присуща уму всегда и благодаря которой все описанные до сих пор действия становятся освобождающими. Буддийские медитации имеют, вообще говоря, только одну цель: создать предпосылки для того, чтобы мы могли свободно и без усилий покоиться в том, что есть. Только так ум узнает сам себя, но это не является ни глубоко духовным размышлением, основанным на каких-либо понятиях, ни натужными попытками избавиться от мыслей. Медитация не связана также с желанием что-либо создать или удержать приятное состояние ума. На этом уровне она означает не терять осознавания того, что именно осознает явления, и так шаг за шагом приближаться к раскрытию воспринимающего за восприятием, то есть самого ума со всеми его способностями. Если любое переживание остается свободным, как сон, и во всем обнаруживается много простора, то мешающие чувства не имеют силы, и мы на правильном пути. Благодаря этому высвобождается глубинное видение. Постепенно превращаясь в постоянный опыт, оно переживается необычайно радостно и ведет к действиям, убедительным для других и для нас самих. Кюнзиг Шамарпа — второй по рангу Лама буддийской медитационной школы Кагью — однажды сказал: «Это как рисование на воде. Прошлого уже нет, будущего еще нет, и настоящее мгновение само по себе совершенно». С помощью медитации мы переживаем вневременное и видим то, что присутствует за мыслями и между ними. Мы наслаждаемся всем, что порождается умом, всем, что ум знает и может. Благодаря этому приходит пронизанное неописуемым блаженством понимание, что осознавание само по себе не нуждается ни в каком объекте — оно может сохранять свою полную силу и тогда, когда ум не осознает ничего конкретного. Его совершенные качества присутствуют сами по себе: они не добавлены, словно картинки, которые просто проецируются на стену и потому не могут быть удалены из воспринимающего сознания. Имея возможность применять средства для получения такого опыта, стоит считать себя счастливчиком, так как счастье придет неизбежно. Чрезвычайно эффективные средства тибетского Алмазного пути нацелены на человека как целое. Они нажимают на бесчисленные кнопки в сознании-хранилище и включают в развитие все чувства, инстинкты и мечты. Так можно за несколько лет добиться удивительных изменений, и любое вложение усилий оправдывает себя — прежде всего в долгосрочной перспективе. Если мы находим хотя бы полчаса в день для действенной медитации, по возможности вместе с партнером, у нас все будет хорошо. Слияние с просветленным учителем или формой Будды из света и энергии позволяет удерживать достигнутый уровень и постоянно его повышать — если только мы не додумаемся устроиться работать на бойню, продавать детям тяжелые наркотики или бить жену. Каждое повторение мантры имеет смысл, каждое мгновение, когда мы освежаем чистое видение, приносит пользу. Если взгляд, медитация и поведение дополняют друг друга в жизни, то желанные результаты приходят. Спустя некоторое время мы с удивлением замечаем, как мыслительные модели, которые укоренились в нас с детства и сопутствовали нам на протяжении жизни, все больше превращаются в просветленные мудрости. Мы все чаще и дольше осознаем свою основополагающую просветленную природу, видим других и самих себя на все более высоких уровнях. Партнеры могут очень хорошо дополнять друг друга в ежедневной практике медитации. Женщина привносит в медитацию временной ритм, чтобы возникла ежедневная привычка, а мужчина обеспечивает запас устойчивости — чтобы происходило меньше драм. Особенно важно помочь женщине понять, что мимолетные переживания не стоит принимать за чистую монету. Часто женщины серьезнее мужчин относятся к своим чувствам и мыслям, и из-за этого они уязвимее. Тому есть разные причины: месячный цикл, подобный тикающим биологическим часам, и в целом более глубокая восприимчивость. При этом женщины нередко «реалистичнее» мужчин: они полагают, что вещи реальны. Это наверняка уместно в ситуации ответственности за детей, но никак не может быть наилучшей основой неизменного счастья. В этом случае болезнь, старость и смерть, потери и трудности подкрадываются слишком близко. Из-за этих обстоятельств многие женщины нуждаются в защите, и все они — драгоценны! Мужчина должен своим поведением постоянно показывать женщинам, что ум безграничен и неразрушим. Поскольку ничто не может причинить уму вред, нет необходимости оценивать себя на основе своих внутренних переживаний. Примерно 900 лет назад к великому тибетскому йогину Миларепе приходили женщины и спрашивали: «Что нам делать со своими мыслями?» Он отвечал им вопросом на вопрос: «Если ты видишь величие горы, как тебя может заботить пара кустов, растущих на ее склоне? Если ты чувствуешь глубину океана, что может сделать тебе пара волн? Если ты ощущаешь силу осознающего, свою способность воспринимать, свое внутреннее богатство — почему ты считаешь такими важными переживания, которые по своей сути обусловлены и мимолетны, непрерывно приходят и уходят? Зачем делаешь из этого большое дело?» В итоге можно сказать так: женщина привносит в ежедневное медитативное погружение свою стойкость и чувствительность, а мужчина — свою толстокожесть, способность сказать: «Не воспринимай ничего всерьез, отбрось мысли!» с другой стороны, если человек живет гладкой, невозмутимой, поверхностной жизнью, полностью в ловушке своего собственного мира, как многие мужчины, — наверное, лишь умирая, он обнаруживает, что вообще жил. К сожалению, только тогда он понимает, сколь драгоценной была жизнь. В расшифровке внутреннего пространства тоже важнее всего взаимодополнение: благодаря женщине мужчина обретает более богатый внутренний мир. Он получает ее глубокое видение, держа ее в объятиях во время любовного союза и разделяя ее опыт. Слушая, как она описывает свое мировосприятие, мужчина становится внутренне богаче и живее. Женщина же радуется уверенности и смелости мужчины, по его примеру отбрасывает все мелочное, перестает принимать близко к сердцу многие вещи и — светится. Как утверждает злая поговорка, мужчины счастливы, потому что забывают, а женщины часто несчастны, потому что помнят. Вместе можно учиться помнить то, что имеет смысл, и отпускать ужасную чушь, из которой тоже извлечены уроки. После каждой медитации мы делимся хорошими впечатлениями со всеми существами и напоминаем себе о настрое Бодхисаттвы — достичь Просветления для блага всех, — и потому каждое упражнение становится шагом на пути. Раскрытие мудрости Пять освобождающих действий, описанных выше, были только действиями. Тибетцы сравнивают их с сильными ногами, которые хотя и умеют хорошо бегать, не могут видеть цель. Глаза, способные освобождать, — это и есть мудрость: они видят цель, хотя сами не могут ее достичь. Чтобы быть успешным в долговременном плане, каждое действие должно направляться дальновидной мудростью и выражать зрелость человека. Хорошие переживания, накапливаемые с помощью щедрости, осмысленного поведения, терпения, радостной активности и медитативного погружения, ведут к обусловленному проникновению в суть мира и природы ума, но для развития окончательной мудрости нужен непоколебимый опыт их безграничности. И ум, и все вещи, которые проявляются внутри и снаружи, лишены собственной природы, «пусты». Все возникает из пространства, свободно в нем играет, осознается и снова возвращается в пространство. Чтобы обрести такой опыт, воспринимающий должен «смотреться в зеркало» посредством медитации и узнавать себя как сознательное пространство без начала и конца, центра и границ. Чаще всего мы судим об уме по его способности проводить различия, за которую в основном нам и платят деньги на работе. Сообразительность и энергичность определяют, будет ли перед нашей виллой стоять припаркованный «ауди» или же к мосту, под которым мы спим, нам придется привязывать цепью велосипед. Но ум способен на нечто гораздо большее, нежели просто абстрактная работа. Когда успокаивается здравомыслящий и все проверяющий разум — незамедлительно пробуждаются чувства, воспоминания, мечты, дерзкие творческие порывы… За всеми этими возможностями в пространстве освобождающей всегда является пустота, которая, на самом деле, означает полноту. Нет ничего, что было бы чем-то «само по себе», однако все проявляется — таково высшее учение. Если оно понято, то больше ничто не сможет нас ограничить. На высшем уровне женщина приносит проникающее видение, или пространство, а мужчина — искусные средства, или блаженство. Она придает всему завершенность, он прокладывает путь, прорываясь вперед. Поэтому колокольчик в левой руке Ламы — источник речи и тела Будд — имеет женскую природу, а дордже (алмазный скипетр) в его правой руке, символизируя путь из неосознанности к неразрушимому состоянию высшего проникающего видения, имеет мужскую природу. Лама держит руки скрещенными у сердца — это означает, что он постиг оба эти аспекта в единстве. В начале духовного пути, который захватывает человека целиком, у женщин возможности лучше. На каждого колдуна в мире приходится не менее дюжины ведьм. Особенно в жестких германских культурах религиозность приписывается женщинам. Мужчина всегда с удовольствием отправлял женщину и детей в церковь, чтобы самому иметь возможность спокойно зарабатывать деньги. Кроме того, роль женщины — давать, вскармливать, удерживать все вместе — требует большей духовной широты, чем роль мужчины, которая обычно заключается в том, чтобы бороться, абстрактно мыслить и подчинять себе других. И поскольку большинство учителей — мужчины, женщина может быстрее всего идти по пути, открываясь учителю. Она как бы выдвигает все свои антенны и схватывает все целостно и стремительно. Мужчина редко выказывает большую непосредственную открытость учителю. Он часто развивает чувство соперничества и втайне опасается, что его жена, «одухотворившись», станет как монахиня и с ней будет не так увлекательно в постели. Или же он побаивается, что сам в результате медитации станет мягким и недееспособным. Таким образом, вначале женщина тянет за собой мужчину. Однако в конце развития все выглядит по-другому. Здесь женщина часто запутывается в очень тонких привязанностях, тогда как мужчина внутри всегда остается мальчишкой и может моментально разбросать все в воздухе, освободить себя и свое окружение. На завершающей стадии мужчина помогает женщине, если она следует его примеру. Когда сочувствие и мудрость дополняют друг друга, в хороших партнерских отношениях это ведет к постоянному развитию. В конечном счете все впору: куда бы ни взглянул ум, каждое событие и ощущение — свежее и чистое. Есть только счастье внутри и свершение снаружи. Из этой ситуации ум легко осмеливается шагнуть за пределы своих привычек и все чаще переживает силу своего внутреннего сияния и непрерывный поток спонтанно возникающих озарений. Поскольку глубочайшая мудрость пронизывает также речь и тело, все наше поведение становится свободным от усилий и полностью соответствует «здесь и сейчас». Шесть освобождающих действий Эти советы Будды — для мирян. Чтобы превратить свою жизнь в путь к Просветлению, он рекомендовал шесть способов поведения: • щедрость означает давать материальные блага, защиту и доступ к освобождающему Учению; • осмысленное поведение означает посредством десяти полезных действий тела, речи и ума создавать надежный фундамент развития и приносить пользу другим; • терпение означает сохранять непринужденный и сочувственный ум и больше не допускать помех, закрепляет хорошие впечатления; • усердие означает, что развиваться будет только тот, кто с помощью полезных и радостных действий преодолевает свои границы; • медитация здесь означает удержание и успокоение ума (шинэ), позволяющее отстраняться от мешающих чувств и познавать их непостоянство; • освобождающая мудрость означает проникающее видение нереальности своего «я» и всех явлений. |