шпаргалка по философии. пособий. 1. Философия как наука
 Скачать 33.39 Kb.
|
|
пособий, т.к. лекций по этим темам еще не было. 1. Философия как наука Предмет философии Философия – древнейшая система знаний: 8 век до н.э. в древней Индии в форме мировоззрения, с 6-3 века до н.э. в Древней Греции превращается в науку, а в XX веке – самая сложная теоретическая наука, ибо объединяет в себе признаки двух разнородных систем знаний: мировоззрения и науки. Они противоположны по таким основаниям: а) наука стремится к однозначности, а мировоззрение многозначно, ситуативно и исторично. б) наука вне идеологии, а мировоззрение непосредственно связано с ней и политикой. Специфика философского знания Специфика – отличительные признаки данного объекта от другого. 1. Предметное самоопределение в культуре человечества, относительно точное обозначение и понимание исследуемой сферы бытия. По этому вопросу существуют разные мнения. Стандартно: Философия – мировоззренческая наука о сущности, всеобщих качествах, законах формирования и развития бытия, его познания, отношениях человека к миру. 2. Дифференциация на систему философских наук – относительно самостоятельные области философии – по предмету исследования. Онтология – философская наука о бытии. Гносеология (эпистемология) – теория познания. Аксиология – философская наука о ценностях. Этика – философская наука о морали и нравственности, т.е. о нормальном поведении на основе идеалов Добра, Гуманности и Справедливости. С середины 19 века сформировалась прикладная этика вне философии. Эстетика – философская наука о сущности прекрасного и его модификаций и законов эстетического понимания бытия. Логика – философская наука о законах, правилах и формах истинного мышления. Социальная философия – философская наука об обществе. Натурфилософия – философская наука о природе на основе логического рассуждения и аксиом природы. История философии – философская наука о законах исторического развития философии. Психология – философская наука о психике (душе) человека. С середины 19 века психология выделилась в самостоятельную науку. Метафизика – философская наука о предельно общих сущностях, качествах бытия, принципах его познания и отношении человека к миру. Философия науки и техники Философия культуры Философия права Философия экономики Философия образования Философия антропологии и т.д. 3. Принадлежность к системе знаний. Как знание, философия имеет следующие признаки: 1) рациональность: логическая точность понятий, суждений и выводов, а также четкая последовательность мышления, в котором выделяется связь "цель → средство → результат". 2) предельный уровень абстракции: философия достигает максимального уровня в отвлечении от чувственной наглядности исследуемого объекта. 3) теоретичность: отсутствие опытной (экспериментальной) базы, утилитарности. 4) доказательность: любое утверждение истинно или ложно. 5) универсальность: охват всех уровней бытия, его познания и оценки. 6) эвристичность: максимально содействует приросту новых знаний. 7) дуализм содержания: объединяет признаки науки и мировоззрения. 4. Прогрессивное развитие в истории культуры с 8 века до н.э. 5. Плюрализм философской системы знаний. Множественность учений, теорий, школ, направлений и типов. Философское учение – это система философии, созданная отдельным мыслителем. Философская школа – это философская система, созданная мыслителями, развивавшими идеи своего учителя. Философская теория – это философская система, которая логически завершена, отличается четкостью определений, доказательностью и создается либо одним мыслителем, либо группой мыслителей. Философское направление – это философская система, которая решает проблемы на основе сложившихся традиций, в которых однозначно определенный принцип является организующим началом разных философских учений. Напр., идеалистическое и материалистическое направления. Тип философии – это система философии, основанная на национальных и культурно-исторических традициях мышления данной эпохи. Универсальные типы философии: восточный, западный, русский. Исторические типы философии: Др. Индии, Др. Китая, античные и т.д. 2. Философия и мировоззрение Мировоззрение (Мр) – [система знаний о мире, месте человека в нем и смысле жизни]. Оно многоообразно, т.к. непосредственно применяется в динамике личной и общественной жизни людей. Виды: ► Жизненно–практическое Мр – […], создающаяся в процессе индивидуального существования человека. Его виды: 1) Пессимистическое Мр – […] с точки зрения последующего ухудшения, деструкции и роста негативизма. Различают два варианта пессимистического Мр: а) все к худшему в этом худшем из миров. б) все к худшему в этом лучшем из миров. 2) Оптимистическое Мр – […] с точки зрения улучшения, прогресса, позитивности: а) все к лучшему в этом лучшем из миров. б) все к лучшему в этом худшем из миров. 3) Реалистическое Мр – […] с учетом позитивных и негативных сторон индивидуального существования. 4) Эгоистическое Мр – […] с точки зрения личной выгоды без учетов интересов других 5) Альтруистическое Мр – […] с точки зрения пользы для других (даже в ущерб собственным интересам). 6) Прагматическое Мр – […] с точки зрения личной пользы с учетом интересов других. Философия изучает эти виды мировоззрения , но относится ко второму типу мировоззрения, т.к. ее знание отличается общезначимостью и непосредственной связью с интересами государства: ► Общественно-историческое Мр – […], созданное специалистами, пропагандируемое среди населения и отличающееся общезначимостью. Общественно-историческое Мр используется для управления населением методом убеждения и для формирования культуры личности. Виды: 1) Мифическое Мр – […] , основанная на особом почитании возможных состояний бытия, которым нужно поклоняться, чтобы была успешной деятельность индивида и коллектива. Миф – форма объединения людей на предметном уровне культуры, когда авторитет руководства не оспаривается. Мифы существуют у каждого из народов. Они становятся недостаточны по мере развития познания и практики. В XX веке мифы составляют часть художественной культуры человечества. Миф преодолевается религиозным Мр. 2) Религиозное Мр – […], основанная на вере в реальное существование сверхестественных сил (силы) и организованном поклонении им в форме конфессий (официально установленный вариант вероисповедания). Религиозное Мр основано на эмоциях страха и веры, оно позитивно для людей в целом, но недостаточно практически, т.к. жизнь людей и могущество государства зависят от науки, техники, производства и политики. 3) Научное Мр – […], основанное на практически проверенных и логически доказанных знаниях. Его недостатки: - Не учитывает ценностные потребности людей, - Ограничивается возможностями человека к усвоению больших объемов информации. 4) Социальное Мр – […], основанное на обобщении интересов и потребностей социальных групп, этносов и государства. В рамках социального Мр возникает Идеология – теоретическое выражение особенностей интересов социальных групп в обществе. Социальное Мр ограничено субъективизмом социальных групп. Все перечисленные четыре вида Мр имеют ограничения и мыслители пытаются создать универсальное Мр: 5) Философское Мр – […], основанное на обобщении всех достижений культурного опыта человечества в целостное универсальное миропонимание. Особенности философского Мр: 1. Максимальная степень рационализации знания: в философии знание представлено не эмоциями (вера и т.п.), а точными, логически определенными понятиями, их смыслами, последовательностями рассуждений, в которых четко выделенысредства, цели и результаты. 2. Логически доказанная по правилам и законам формальной логики – науки об организованном мышлении. 3. Практическая направленность: - в систему управления населением, - в систему образования для формирования требуемых обществу качеств мышления населения, - на формирование творческого мышления специалистов. 4. Деление на два альтернативных типа, которые взаимонесовместимы по исходным основаниям: а) Материалистическое философское Мр (МФМ) – […], в котором доказывается первичность вещественно-энергетического бытия над идеальным. б) Идеалистическое философское Мр (ИФМ) – […], которое доказывает первичность идеального бытия над вещественно-энергетическим. У каждого из этих типов свои понятия и своя роль в культуре. Основные понятия МФМ: материя, вещество, природа, причина, закон, сущность и т.д. Теоретики МФМ: Демокрит, Гальбах, Гельвецкий, Лометри, Богданов, Чернышев, Энгельс, Маркс и др. Роль МФМ в культуре: 1) Материальное – это основа техногенной цивилизации, т.е. общества, в котором приоритетны наука, техника, производство, политика, свобода личности, демократия. 2) МФМ – теоретическая основа естествознания (в том числе и медицины), частично – общественных наук, в первую очередь – экономических и политических. 3) МФМ – теоретическая основа принципа реализма в мировой культуре и реалистического Мр в целом. Основные понятия ИФМ: дух, душа, высшее мировое сознание – в качестве универсальных, а остальные понятия интерпретируются с точки зрения основы идеализма. (Понятия "дух", "душа", "бог" также интерпретируются и в МФМ, но "со своей колокольни".) Теоретики ИФМ: Пифагор, Платон, средневековые философы (напр., Фома Аквинский), Гегель и др. Роль ИФМ: 1. ИФМ – теоретическая основа ценностных форм культуры – религия, мораль, искусство. Впервые идеалы (высшие цели жизни: добро, красота, истина, гармония, гуманность, совершенство, бог как высшее совершенство) были определены в ИФМ. 2. ИФМ в восточной философии – это основа традиционных обществ, т.е. государств, в которых приоритетны подавление личности, отсутствие демократии, господство религии над наукой, отсталость техники и производства. В Западной Европе с 17 века начало развиваться техногенное общество, в котором ИФМ обеспечивал потребности разума (рациональной организации общественных процессов), однако практика культуры западной цивилизации материалистична. 3. ИФМ благодаря двусмысленности используемых понятий способствует развитию творческих способностей человека к познанию неизведанного, скрытого смысла бытия. 5. Функции Философии Функция – значение одного элемента по отношению к другому в рамках системы или во взаимосвязи с другими системами. Функции философии – её роль для общества, личности и культуры человечества. Культура – это система средств человеческой деятельности, созданная людьми для программирования, реализации и стимуляции активности индивида, социума и человечества. По содержанию культура делится на три типа. 1) Материальная культура – система вещественно-энергетических средств деятельности, которые создают и поддерживают физическое (материальное) бытие. К ней относятся: техника, материальные условия жизни (зарплата), физкультура. 2) Социальная культура – система правил взаимодействия людей в межличностных (этикет, сексуальная культура) и специальных условиях жизни (правовых, политических, экономических, военных, конфессиональных и пр.). 3) Духовная культура – система знаний, информации, смысла и оценок, которые создаются специалистами и людьми благодаря сознанию, которое реализуется в предметной деятельности. Философия принадлежит культуре и выполняет в ней особые функции (f): 1. Идеационная f – обоснование особой роли в обществе идеалов – высших целей жизни, к которым стремятся и никогда не достигают, чтобы преодолеть природный эгоизм и природно-животные ограничения жизни. Универсальные идеалы: Истина, Добро, Красота, Справедливость, Свобода; Гармония, Гуманность, Совершенство и Бог – как высшее Совершенство. 2. Гуманистическая f – обоснование идеи, что человек есть высшая ценность бытия (в сравнении с государством, богатством, богом, природой и т.п.). 3. Критическая f – нахождение противоречий между идеалом и действительностью. 4. Мировоззренческая f – создание моделей миропонимания или их теоретических основ. 5. Методологическая f – разработка эффективных методов познания. 6. Праксиологическая f - разработка эффективных методов предметной деятельности. 7. Сотериологическая f - разработка эффективных методов развития духовности. 8. Культуротворческая f – создание новой общезначимой информации о бытии и человеке, а также обобщение культурного опыта человечества в понятия – универсами культуры, категории (пространство, аремя, общество, культура). 9. Эвристическая f – содействие развитию мышления и творческих способностей людей. 10. Социально-идеологическая f – теоретическое обоснование систем идеологии и их пропаганда. 8. Натурфилософcкие и антропологические учения АФ. Специфика АФ АФ – исторический тип философии, существовавший с 7-6 в. до н.э. по 529 г. н.э. в цивилизациях Древней Греции и Римской Империи. 1. АФ – первый европейский вариант рациональной философии, который стал основой современной техногенной цивилизации (15-17 в.) – такого общества, которое основано на науке, технике, производстве и демократии. 2. АФ – первый вариант рациональной философии в истории человечества – такой системы философии, в которой все понятия, суждения и выводы четко определены по правилам логики и соблюдается последовательность "цель средства результат" в мышлении. 3. Сформулированы и частично решены все группы философских проблем. Способ их решения признан классическим, т.е. образцовым, соответствующим традиции первичности разума (а не эмоций, веры и т.п.) в мышлении. 4. АФ имеет следующую периодизацию: 1- досократовский период: натурфилософия (6 век до н.э. – середина 5 века до н.э.). Теоретики: Фалес, Анаксимандр, Гераклит, Пифагор, Демокрит и др. 2- классический период (вторая половина 5 в. до н.э. – 338 г. до н.э.). Теоретики: Платон, Аристотель, Сократ и др. 3- эллинистический период (338 г. до н.э. – 30 г. н.э.). Теоретики: Эпикур, Зенон, Циррон. 4- римский период (1 в. до н.э. – 529 г. н.э.). Натурфилософские учения Натурфилософия – это система философии, созданная мыслителями на основе логических рассуждений по поводу достижений естествознания того времени и жизненного опыта человека, отношений с природой. Первая философия Др. Греции – материалистическая, т.к. началом бытия признанно вещественное микросостояние, аналогичное воде, воздуху, огню и т.д. Этим она отличается от древневосточной философии. Материализм первых философов обеспечил преимущественное развитие естествознания в Греции, и она стала развитой цивилизацией древнего мира. Натурфилософские учения ► Милецкая школа – Фалес Энаксимандр ввел идею материального субстрата бытия. ► Демокрит – гений АФ и МФ. Идеи: 1. Атомарного строения бытия: всё в природе, сам человек, души и бог – всё состоит из микровещества (атомов). В ХХ веке эта идея стала научной. 2. Идея причинности: всё в бытии имеет основание своего существования, которое может быть познано или нет. 3. Идея монизма в объяснении разнородных состояний бытия: тело, душа, боги – состояния атомов, движущихся в пустоте. Эта идея в ХХ веке не подтвердилась, т.к. считается, что сознание, тело, душа не вещественны. 4. Идея атеизма: в бытии нет сверхъестественных сущностей, а есть познанное и непознанное. Официальные боги – выдуманные персонажи для эффективного управления населением. в бытии (panta rheae – все течет), об энергетическом первоначале бытия. ► Учение Пифагора о первооснове бытия в форме числа и геометрической фигуры. Дало развитие математики. В целом натурфилософия способствовала развитию математики и естествознания. Антропологические учения АФ Это системы, в которых исследуются вопросы о сущности, качествах и смысле жизни человека. ► Учение софистов о первичности полезности вещественных ценностей жизни относительно индивида. Протогор. Человек – мера всех вещей. Нет единой истины и единого стандарта, т.к. люди разные. (Идея релятивизма.) Горгий развил идею агностицизма – невозможность существования истины, т.к. у двух людей разные мнения. "Ничего не существует. Если существует, то непознаваемо. Если познаваемо, то невыразимо." Софисты разработали правила логического доказательства, используя и ложные аргументы. Подали идею, что человек – сложное существо, которое имеет собственные интересы. ► Учение Сократа о первичности общезначимых ценностей (добродетели: мудрость, справедливость, отвага, умеренность, законопослушность). Смысл жизни по Сократу: "Познай самого себя, чтобы быть добродетельным." Сократ – символ духовности в мировой философии. О Сократе сообщает в своих трудах Платон. ► Учение Эпикура (342-271 гг. до н.э.) включает и онтологию, и гносеологию, и этику, но главное – учение о добродетельном поведении на основе стремления к наслаждению, начиная с низшего – чувственного и заканчивая высшим – интеллектуальным наслаждением. Наслаждение для человека – это счастье, потребности общества же вторичны по сравнению со счастьем человека. ► Учение стоицизма. Теоретики: Зенон, Сенека, Эпиктет. Философия стоиков также включала онтологию, гносеологию и этику. Но главное – учение о добродетельном поведении на основе стремления к самосохранению при условии следования своей судьбе, своей природе, знания о которых возможно только разумом, мышлением. Стоики – это символ беспристрастия в условиях враждебности внешних условий жизни. ► Учение Аристотеля о человеке. Аристотель впервые дал классическое определение человека: "zoon politicon" (политическое животное). Его смысл в том, что базовые качества человека это разум, деятельность и коллективность жизни. Все иные существа – либо боги, либо животные. АФ с начала новой эры (н.э.) уступила место новому варианту культуры – Христианству. Со 2 в. н.э. в Римской Империи начала развиваться христианская философия, которая полностью побеждает в 6 веке. ► Учение Гераклита о развитии бытия благодаря борьбе противоположностей, о всеобщих изменениях 9. Средневековая философия Средневековая философия – исторический тип философии, существовавший со 2 в. по первую половину 14 века в Европе и до 19-20 вв. в Азии. Специфика средневековой философии 1. Теоцентичность – исследование всех философских проблем на основе идеи первичности Бога. 2. Догматичность – способ исследования проблемы, при котором общепризнанное знание не критикуется, а только доказывается как истинное любыми средствами. Такие догмы установились решениями религиозных руководителей. 3. Конфессиональность – принадлежность философии к конкретному официально утвержденному религиозному направлению: Христианская философия развивается со 2 по 10 века (1054 г.) в рамках западной и восточной христианской религии, а после раскола церкви – как католическая и православная философии, проклявшие друг друга (в 1965 г. эта анафема была снята). Арабская философия – в рамках ислама. Еврейская – в рамках иудаизма. Индийская – в рамках буддизма. 4. Схоластичность – способ исследования проблем, при котором сознательно отвлекаются от конкретных общественных проблем и аналзируют логические особенности рассуждений на заданную тем. Темы рассуждений задавались религией, она их контролировала и решала: признать или отвергнуть. 5. Наличие позитивных и негативных функций в культуре. Позитивное значение 1) Разработка темы Бога и его качеств, атрибутов, особой роли для людей. 2) Разработка проблем логики – доказательство, опровержение, определение, правила силлогизма и т.д. 3) Теоретическое обоснование общечеловеческих ценностей, особенно христианской культуры. Они представлены в Декалоге и Нагорной проповеди. Декалог – десять правил, изложенных в Ветхом Завете от имени Бога Моисею (руководителю еврейского народа): 1. Вера в единого Бога. 2. Запрет на изображение (сначала – всего, затем – неканонических людей или событий, Бога-отца). 3. Запрет на употребление имени Бога понапрасну. 4. Правило седьмого дня (отдыха в седьмой день недели). 5. Почитай родителей. 6. Не убий. 7. Не прелюбодействуй. 8. Не укради. 9. Не лги. 10. Не завидуй. Нагорная проповедь – правила, изложенные Иисусом в Новом Завете своим ученикам: 1. Искренняя любовь к Богу. 2. Правило альтруизма (бескорыстной помощи нуждающимся в ней). 3. Правило взаимности: как ты хочешь чтобы к тебе относились люди, так и ты относись к ним. 4. Правило справедливости (обещание лучшей жизни пострадавшим за веру, истину, мир и прочим обездоленным, в основном – в потустороннем мире). 5. Правило равенства всех людей в истинной религии (во Христе). 4. Создание первой теории прогресса общества по нравственным критериям. 5. Доказательство общечеловеческой идеи, что добро абсолютно, а зло относительно. Негативное значение 1. Запрет свободомыслия в философских рассуждениях, т.е. запрет отступать от догм. О их критике нельзя даже помышлять. Тот, кто критиковал догмы, объявлялся отступником (со всеми вытекающими последствиями). 2. Запрет светского варианта культуры, особенно морали, права и реалистической философии. 3. Запрет на развитие естествознания, особенно эмпирических исследований (физика, медицина и др.). 4. Ограничение принципа реализма как основного содержания человеческой культуры, а именно, вместо реальных идеалов, проблем пропагандировалась духовность в религиозном варианте, т.е. любовь, бескорыстие, альтруизм, доброта – всё во имя Бога. Христианская философия Является самой развитой. Этапы развития: 1 – восточная и западная патристика (2 в. – нач. 11 в.) 2 – схоластика (11 в. – первая половина 14 в.) Учения: ► Учение Тертуллиана (160-220 гг.). Идеи: 1. Идея Первичности веры в Бога в христианском варианте над мышлением (разумом). "Верую, ибо абсурдно для разума." 2. Идея о троичности христианского Бога. (В Библии нет точных указаний, что Бог – Троица, но философы стали доказывать, что это так. ► Учение "отцов церкви" восточной патристики.Афанасий Великий, Василий Великий, Григорий Богослов и др. четко доказали троичность Бога и в 381 г. этот догмат был официально подтвержден. ► Учение Августина Аврелия Блаженного (354-430 гг.). Идеи: 1. Идея прогресса общества от "града земного" к "граду божьему". Град земной – люди, которые в суете, аморальны, вне истинной религии, живут физическими потребностями. Град божий – люди живут в истинной религии, абсолютно моральны и высокодуховны. 2. Идея абсолютности добра (оно от Бога) и относительности зла (оно от человека). Все виды зла есть нарушение христианских норм. 3. Августин Блаженный дал первое теоретическое доказательство первичности Бога в онтологии, гносеологии и аксиологии. ► Учение Фомы Аквинского (1225-1274 гг.). Фома Аквинский – гений католического варианта философии и всей христианской философии. 1. Дал завершенное философско-теоретическое обоснование католической веры. Это учение официально поддерживается католицизмом до сих пор. 2. Формулировка идеи о необходимости разума для понимания сущности Бога и веры в целом. Эта идея помогала мыслителям избегать преследования инквизиции. Разум помогает человеку познать могущество Бога, поэтому его можно использовать, а не отвергать ради веры. 3. Классификация христианских добродетелей: любовь, надежда, вера, мудрость, отвага, справедливость, умеренность. 4. Идея о бессмертии души как субстанции бытия в составе тела человека. Она [душа] абсолютно невещественна, вечна во времени, неуничтожима. 5. Сформулировал понимание иерархии общества и смысл государства, а именно, бóльшая часть общества – это люди, которые должны заниматься физическим трудом. Меньшая часть общества занимается умственным трудом. Священники и государство имеют смысл деятельности в том, чтобы помочь людям перейти в потусторонний мир с положительными эмоциями и верой. ► Учения прогрессивных философов: Бэкон Роджер (13 в.) впервые мысль "Знание – сила". Оккам Уильям (1390-1450 гг.). Идея: "Не умножай сущностей при объяснении" – стремись объяснить бытие конкретными реальными причинами минимального количества. В естествознании (и медицине) это идеал. Пьер Абеляр (1079 г. – 12 в.). Идея: "Общие понятия – это имена, а в реальности их не существует". Проблемы христианской философии 1. Теологические проблемы: Бог – персона (личность), которая обладает всевозможными совершенствами, находящимися за пределами физического мира, абсолютно идеальна и требует к себе особого почитания. Доказательства бытия Бога: 1) Онтологическое (Кентерберийский Ансельм): идея о том, что Бог существует, потому что люди мыслят о том, что он существует. 2) Доказательство по принципу "так должно быть": Если есть причины, то должна быть первая причина. Если есть движение, то должно быть начало движения. Если есть необходимость (случайность), то должна быть первая необходимость. Если есть совершенство и безобразие, то должно быть высшее совершенство. Если есть цель, то должна быть высшая цель бытия. Всё это есть Бог! 2. Проблема соотношения разума и веры. Варианты веры: абсолютное преобладание веры над разумом разум второстепенно помогает вере (блаженный). разум помогает вере при условии первичности веры (Фома Аквинский). 3. Проблема реальности существования общего и единичного 1) Общее – это звуки речи и понятия мышления, она существует идеально, равноценно номинализму (Абиляр). 2) Общее существует реально в мире идей, в сфере духа равноценно реализму (Фома Аквинский). 3) Общее и единичное существуют в вещах как их стороны (Р.Бэкон) и др. Арабская философия средневековья Учения мыслителей, появившиеся с 7 в. в рамках исламской традиции мировой культуры. Гении: Авиценна, Аверроэс. Авиценна (980-1037) Энциклопедист, врач. 1. Идея трех форм существования общих понятий: а) в Боге, б) в реальных вещах как их сущность, в) понятие. 2. Идея дуализма бытия: материя (вещество) и дух – начало разнообразия природы. 3. Идея атрибутов бытия: движение, пространство, время. 4. Идея приоритета науки в проблемах общественной жизни. Аверрок (1126-1196) Энциклопедист, врач, гений философии. 1. Идея двойственности истины: истина не одна (религиозная), а две – научная и религиозная. Каждая дает знания по предметам, существующим самостоятельно. 2. Идея деизма: мысль, что Бог, создал мир, но далее не вмешивался в него, и все развивалось по естественным законам. Индуизм ► Нагарджуна и его школа разрабатывали классические учения древнеиндийской философии: Санкхья, Вайшешика. В них доказывалось, что смысл жизни – спасение от физического мира путем развития духовности. В буддийской философии развивается онтологическое содержание (Васубандху и др.). В рамках буддизма возникает дзэн-буддизм, который принят в Японии и отличается высоким уровнем атеизма. |