Імперія Карла Великого та її розпад. Актуальність роботи
 Скачать 126.38 Kb.
|
|
Карл Великий - імператор. Каролингское держава простягалася від Фризії на Північному морі до області лангобардів і північно-східній Адріатики. На заході королівство омивав Атлантичний океан, а на південно-заході Карлу була підвладна значна частина північної Іспанії. Крім того, Карл володів більшою частиною Італії і збирав данину з багатьох областей на сході. З метою забезпечення безпеки кордонів в прикордонних районах була утворена система так званих марок, областей, на чолі яких стояли маркграфи. Природним підсумком такого значного територіального зростання стала ідея відродження Західної Римської імперії, і до кінця 8 століття придворні і сановники Карла все частіше закликали до такого відновлення. Восени 800 року Карл вирушив до Риму і провів тут майже півроку, розбираючи чвари між папою Левом III і місцевою знаттю. 25 грудня 800 року на Різдво Карл Великий слухав святкову месу в соборі святого Петра. Раптом тато наблизився до свого гостя і поклав йому на голову імператорську корону. Всі, хто знаходилися в соборі франки і римляни дружно вигукнули: "Хай живе і перемагає Карл Август, Богом вінчаний великий і міротворящій римський імператор". Хоча все це не стало для карла несподіванкою, він, за свідченням Ейнгард, перший час робив вигляд, що незадоволений "самовільним" вчинком тата. Карл навіть стверджував, що, знай він заздалегідь про наміри папи, він би в той день не пішов до церкви, не дивлячись на Різдво. Робив він це, як видно, для того, щоб заспокоїти Константинопольський двір. Ненависть візантійських імператорів, негайно виникла, Карл, втім, переніс з великим терпінням. Зрештою імператорів Візантії довелося визнати новий титул владики франків. Карл прийняв титул імператора, однак створення нової Західної Римської імперії не змінило способу правління і не принесло ніяких територіальних придбань. Коронація в базиліці святого Петра була одним з плодів тісного альянсу між церквою і державою, який Карл старанно насаджував. Будучи глибоко побожним (він відвідував церкву по чотири рази на день) і непогано обізнаним в теології, Карл дбав як про матеріальні, так і про духовні потреби своїх підданих і тому розглядав себе як богоданного захисника церкви, а також її повелителя і законодавця. З татом Адріаном I (772-795) Карла пов'язували узи тісної дружби, а щодо Лева III (795-816) він обрав заступницький, а часом повчальний тон. Багато радники і чиновники Карла були з кліриків, і він винагороджував відданих слуг, даруючи їм багаті абатства і єпископства. Карл взяв безпосередню участь у виробленні доводів проти адопціанской єресі, яку висунули і поширювали єпископ толедського Еліпанд і єпископ ургельскій Фелікс. Він очолив боротьбу церкви проти іконоборців і наполіг на тому, щоб тато включив filioque (положення про сходження Духа Святого не тільки від Отця, але і від Сина) на символ віри. Карл щедро роздавав церквам і монастирям грошові та земельні пожалування, проводив реформи в області обрядів і літургії і видавав незліченні укази, що мали на меті змусити священиків, ченців і мирян дотримуватися церковні правила в побуті. Він піклувався про освіту служителів церкви і намагався викоренити багато зловживань в церковних справах, що виникли ще за його попередників. У той же час Карл прилучав завойовані народи до церкви, в походах його військо супроводжували місіонери, і він прийняв запевнення у покорі саксонців, слов'ян і аварів лише тоді, коли ті прийняли християнство. У 804 році було покладено кінець виснажливої саксонської війні. Карл прибув до Голленштедт і вигнав з Нордальбінгіі 10 тисяч саксонських сімей у внутрішні області держави. Обезлюдевшая Нордальбінгіі була передана ободрітам. У 808 році датський король Готфрід в союзі з полабських слов'янами напав на ободрітов і обклав їх даниною. Перед відходом він зруйнував Рерік. Імператор відправив проти данців сина Карла. У Нордальбінгіі, знову відібраної у ободрітов, побудували кілька фортець; тим самим було покладено початок Датської прикордонній марці. Для відображення норманських набігів Карл велів будувати кораблі на річках, що протікали по Галлії та Північної Німеччини. У всіх портах і гирлах судноплавних річок за його наказом були влаштовані стоянки для судів і виставлені сторожові кораблі, щоб попередити вторгнення ворога. Це була остання велика війна за життя Карла Великого. За сорок років, що минули після прийняття ним влади, він майже удвічі розширив межі держави франків. Внутрішня політика Карла. "Найважливішою причиною всіх успіхів Карла Великого була підтримка, якої він користувався у знаті [6]. Карл продовжив роздачу бенефіцій, почесних посад, подарунків. Політична система, створена при Карлі, основою якої було посилення васальних зв'язків, сприяла посиленню знаті. Обов'язок васалів служити королю оформлялася договорами і клятвами вірності; присягу на вірність повинні були давати і прості вільні, з 789 року складалися списки присягнули. Зборів знаті були перенесені з березня на травень і називалися тепер "травневими полями". Бюрократичний зберіг ті ж функції, що він мав при Меровингах, але його члени стали більш численними і більш освіченими - хоч державні акти у переважній більшості були усними, писемність все більше заохочувалася; взагалі, при Карлі грамотність досягла досить високого для того часу рівня. Існували письмові засоби управління - капитулярии, що регламентували становище або в окремих районах, або в державі в цілому [7]. Виконання державних указів на місцях контролювалося "Державними посланцями", які час від часу направлялися для перевірки справ, ведених графами, які всередині ввіреній їм території користувалися суверенної військової, судової та фіскальної владою. " Державні посланці "мали право змінювати призначуваних графами посадових осіб, переглядати графські рішення, керувати придушенням повстань. Про результати перевірки" посланці "повідомляли на" травневих полях ". Так само, графи повинні були бути до короля і доповідати про діяльність" посланців ". Ле Гофф говорить про те, що церковний собор в Турі, скликаний в 811 році, зазначав: "У багатьох місцях різними засобами майно бідних людей сильно урізано, і це майно тих, хто є вільним, але живе під владою могутніх осіб". Далі, Ле Гофф каже, що новими власниками цього майна стають церковні магнати і латифундисти. Ле Гофф як приклад наводить поліптік, складений у дев'ятому столітті за велінням Ірміона, абата Сен-Жермен-де-Пре - інвентар земельних володінь і повинності власників землі. У ньому описані двадцять чотири володіння, дев'ятнадцять із яких перебували в районі Парижа, між мантією і Шато-Тьєрі. Ця економічна міць відкрила земельним магнатам шлях до публічної влади багато в чому завдяки процесу, розпочатого Карлом Великим і його спадкоємцями. Як вже було сказано, Карл Великий збільшив число бенефіціальних дарувань, зобов'язував приносити собі клятву і вступати в васальні відносини. Це робилося з метою зміцнення франкської держави, Карл розраховував васальними зв'язками прив'язати до себе не тільки значних людей, земельних магнатів, але й менш великих землевласників, тому він заохочував своїх васалів, щоб вони так само мали васалів, а всіх вільних зобов'язав вибрати собі сеньйора [ 8]. Дії Карла здобули практично зворотну дію. У капитулярии Карла Великого 811 року говориться, що "бідняки скаржаться на позбавлення їх власності, однаково скаржаться на єпископів, і на абатів, і на піклувальників, на графів і на їх сотників". Селяни розорялися із-за церковної десятини, важких податків, високих судових штрафів [9]. Крім того, після проведеної Карлом військової реформи, четверо селян повинні були в складчину виставляти одного воїна. Подібна практика була не тільки сама по собі руйнівна для селянства, але і надовго відривала його від господарства, а так як Карлом Великим велася активна завойовницька політика, то подібна військова практика була постійною. Розорилися селяни віддавали свої володіння земельним магнатам в обмін на заступництво і захист, особливого поширення отримує почалася ще за Меровингах практика передачі землі в прекарий - земельне володіння, яке магнат передавав розорився селянинові за умови виконання певних повинностей: несення військової служби, виконання панщини або виплати оброку - це сприяло посиленню земельних магнатів, саме з цим пов'язано те, що, як пише Ле Гофф, "З 811 року Карл Великий скаржився на те, що деякі відмовляються від військової служби під тим приводом, що їх сеньйор не покликаний на неї і вони повинні залишатися при ньому "[10]. Ситуація погіршувалася і таким явищем, як імунітет, яка полягала в тому, що магнат на належних йому територіях отримував права збору податків і податей, користувався верховної судовою владою і був ватажком скликуваного на його території військового ополчення. Не в силах перешкодити цьому процесу, держава легалізував його особливими грамотами, згідно з якими іммунітетние землі виходили з підпорядкування графам. Подібна практика, що одержала велике поширення при Каролингах, почалася, проте, ще за часів Меровингах. До того ж, після судової реформи Карла Великого вільні селяни були позбавлені активної ролі в суді, тому не могли перешкодити посиленню магнатів через державні судові органи. "Свобода цих людей перестає розуміти повноправність". Нерідко вони об'єднувалися і піднімали заколоти, втім, це було неефективно, і зупинити "наступ" магнатів вони не могли. Карл у багатьох своїх капитуляриях наказував не допускати утиски селян, втім, це не справляло належного впливу [11]. Якщо говорити про пов'язаної з описаними вище процесами економіці, то під час правління карла - з кінця VIII до середини IX століття превалюючою була тенденція економічного підйому, про що говорить існування у великих маєтках надлишку продукції, який реалізовувався на ринку, підтвердженням чого є деяке відродження мали римські корені міст, в порівнянні з їх занепадом в часи Пізньої Римської імперії. У кілька разів збільшується число монетних дворів, що спонукало Карла обмежити право міст на карбування монети. Зростання грошової маси свідчить про великому масштабі торгівлі [12]. Культура і відносини з церквою. Карл був справжнім християнином. "Він свято шанував християнську релігію, в якій навчився з дитинства. Ось чому він спорудив в Аахені виняткової краси базиліку, прикрасивши її золотом, сріблом, світильниками, а так само брамою та гратами з цільної бронзи. Оскільки колони і мармур для цієї споруди не можна було дістати де-небудь ще, він подбав про те, щоб його привезли з Рима і Равенни. Він ревно і часто відвідував церкву і вранці, і ввечері, і навіть у нічні години і на заутреню, наскільки дозволяло здоров'я і вельми дбав, щоб усі , що в ній відбувалося, проходило найбільш гідно "[13]. Карлом була зроблена спроба реформувати чернецтво відповідно до бенедиктинським статутом, тоді ж була проведена реформа літургії та складання єдиного збірника проповідей. Загалом, ставлення до нього церкви було сервільні, про це свідчить хоча б те, що папа Лев III після свого обрання на папський престол переслав Карлу ключі святого Петра і папське прапор на знак визнання його влади. Карл став захисником ортодоксії на заході, він хотів опротестувати рішення Нікейського собору 787 року. Відносно церкви Карлом було видано безліч капітуляріїв. В одному з них йдеться: "Хай ні святим церквам Божим, ні сиротам, ні прочанам (...) не чинять образи і грабежу, бо сам государ імператор, після Бога і його святих, оголошений їх захисником і покровителем" [14]. У багатьох капітулярних актах Карл Великий нагадує графам, єпископам, що їх поведінка повинна бути благочестивим: нехай вони прощають борги своїм боржникам, викуповують полонених, допомагають пригніченим, захищають вдів і сиріт [15]. Культурні устремління Карла були пов'язані з політикою - культура Франкського держави повинна була відповідати найменуванню "імперія". Сам Карл був дуже освічений для свого, багато в чому ще варварського часу: "Не задовольняючись лише рідною мовою, він намагався вивчити іноземні мови. Латинську він вивчив так, що звичайно проказував на ньому, немов рідною, але по-грецьки краще розуміла, ніж говорив. (...) Карл багато часу приділив вивченню риторики, діалектики, а особливо астрономії. Він вивчав мистецтво обчислень і з ретельністю мудреця допитливо вивідував шляху зірок. Намагався він писати і для цього мав звичай тримати на ложі, в головах дощечки або таблички для письма, щоб, як тільки випадала вільний час, привчити руку виводити букви, але праця його, розпочатий занадто пізно й невчасно, мав малий успіх "[16]. Культурним центром була придворна Академія в Аахені, куди стікалися найбільш освічені люди Європи - Алкуїн, засновник школи святого Мартіна в Турі, Теодульф, поет і письменник, Ейнхард, придворний біограф Карла, Рабан Мавр, учень Алкуїна, що продовжив його справу, Ангільберт, автор історичних поем, Нитхард, автор "Історії в чотирьох книгах", та інші. Культурні реформи були розпочаті з встановлення єдиного канонічного тексту Біблії, і взагалі проводилися в союзі з церквою, адже завданням Карла було створення християнської культури. Карл Великий цілеспрямовано заохочував світську культуру, запрошуючи у свою столицю Аахен філологів, архітекторів, музикантів і астрономів з усіх земель імперії, а також з Ірландії та Англії. Під керівництвом великого англо-саксонського вченого Алкуїна, який був у Карла фактично "міністром освіти" імперії (в 796 році, віддалившись від двору, він став абатом Турський), та за участю таких відомих діячів, як Теодульф, Павло Диякон, Ейнгард і багатьох інших (всі вони входили в неформальну "Двірцеву академію") активно відроджувалася система освіти, що отримала найменування каролінзького Ренесансу. Думка деяких істориків про малу освіченості самого Карла виглядає цілком переконливим. Вважають, наприклад, що монарх не вмів писати, хоча і намагався навчитися цьому. Але ще Т. М. Грановський зазначав, що це навряд чи вірно. Тоді розрізнялися дві манери письма - проста і каліграфічний. Мабуть, останню і мав на увазі біограф Ейнгард, коли повідомляв про невміння імператора. Але щоб взагалі не вмів писати людина, що вільно знав латинь і говорив по-грецьки (на ті часи це вже більш ніж достатню освіту) - дійсно сумнівно. До того ж Карл сам брав діяльну участь у працях заснованої ним академії: за його ініціативи складався правильний текст Біблії; монарх збирав найдавніші німецькі перекази і пісні (збори, на жаль, практично втрачено); він доручив вченим скласти граматику свого рідного франкської мови (це наказ виконано не було). При ньому відроджувалося вивчення класичної латини, заохочувалася анналістіка, а з-під пера талановитих придворних вилився цілий потік наслідувальної поезії. Сам Карл брав у Алкуїна уроки граматики і почав складати граматику німецької мови. Він працював також над виправленням текстів Євангелій і вже у похилі роки намагався вивчитися важкому мистецтву каліграфії (згадка про цей факт у належній Ейнгард біографії Карла стало підставою для виникнення помилкового уявлення, що він нібито не вмів писати). Замовлений їм збірник традиційних коротких німецьких героїчних поем, на жаль, не зберігся. Всюди при монастирях і церквах відкривалися нові школи, було передбачено, щоб освіта отримували і діти бідняків. Під керівництвом Алкуїна в монастирях відроджувалися або засновувалися скрипторії (приміщення для переписки і зберігання рукописів), де для листування використовувався чудовий шрифт, іменований "каролінзьким мінускульним", причому копіювання вироблялося настільки швидкими темпами, що левова частка всієї спадщини античності дійшла до нас зусиллями саме тієї епохи. Імпульс, даний вченості Карлом Великим, продовжував діяти протягом цілого століття після його смерті. Розвиток держави при Карлі Великому. Відновлення та будівництво доріг і мостів, заселення покинутих земель і освоєння нових, зведення палаців і церков, введення раціональних методів агрокультури - такий далеко не повний перелік заслуг Карла Великого. Він спорудив міст через Рейн в Майнці і зробив невдалу спробу поєднати каналом Рейн з Дунаєм. Палац і капелу в Аахені (остання була зведена за зразком церкви Сан Вітале в Равенні і прикрашена мозаїкою та вивезеним з Італії мармуром) сучасники вважали одним з чудес світу. Карл запровадив порядок і однаковість у панував повсюдно хаос мір і ваг, провів реформу фінансової системи. Часто переміщаючи своїх сановників, коли лангобарди відправлялися в Аквітанію, франки до Баварії і т.д., Карл намагався припинити зловживання графів та єпископів владою і централізувати владу в державі. Держава була розділена на missatica (округи), які періодично відвідували missi dominici, тобто королівські посланці. Комісія, що складалася з одного клірика і одного мирянина, вивчала судові рішення і фінансові документи, вислуховувала скарги на місцевих правителів, викорінювала брехня, корупцію і жадібність в адміністрації і суспільстві. Загалом Карл видав 65 статей законів, які містили понад 1000 окремих ухвал. Всі ці постанови вчили народ, як воювати, як обробляти землю, як торгувати, як судитися тощо. Для того часу статті - капитулярии Карла Великого мали величезне значення. Останні роки Карла Великого. Останні роки життя Карла Великого були затьмарені поруч трагедій і невдач. Тут і відновлення нападів норманів на північні окраїни імперії, і що трапився у вкрай стислі терміни відхід з життя дружини та сестри Карла і його синів Піпіна і Карла. У результаті цього в кінці 813 року Карлу Великому довелося закликати до себе самого слабохарактерного сина Людовіка Аквітанського, відомого згодом як Людовик Благочестивий. Імператор, скликавши урочисті збори знатних франків усього королівства, призначив його за спільною згодою своїм співправителем і спадкоємцем, а потім поклав йому на голову корону і наказав надалі іменувати його імператором і серпнем. Незабаром після цього, вражений сильною лихоманкою, Карл зліг у ліжко. На початку січня до лихоманки приєднався плеврит. Помер Карл Великий в Аахені 28 січня 814 року. Тіло його при глибокої скорботи, що охопила всі підвладні Карлу народи, було перенесено у побудований ним Аахенський собор, і поміщений в мідний позолочений саркофаг. Над саркофагом повісили золоту дошку з написом: "Тут спочиває тіло Карла, великого і правовірного імператора, який з славою розширив межі держави франків і щасливо керував ним протягом сорока семи років. Він помер 70-ти років, в зиму Господню 814-е" . У 1165 році, за наполяганням Фрідріха Барбаросси, антипапа Пасхалій III зарахував його до лику святих. Німецький поет у короткому чотиривірші охарактеризував знаменитого короля франків так: Незліченних ратей ватажок, Племен владика і батько, Науки друг і покровитель, Законодавець і Мудрець ... |