камила 1. Центральная Азия исторические и географические аспекты,понятия

• Название: Центральная Азия исторические и географические аспекты,понятия
• Дата: 11.09.2022
• Размер: 0.5 Mb.
• Имя файла: камила 1.docx
• Тип: Реферат; #671036

Выполнила: Рахимжанова Камила



реферат на тему :

Центральная Азия : исторические и географические аспекты,понятия.


Мы живем в Центральной Азии. Но что такое Центральная Азия? Какие страны входят в Цен­тральную Азию? Какой географический и полити­ческий смысл вкладывается в этот топоним? Как давно используется этот термин?

У термина “Центральная Азия” есть узкое и широкое значения. В узком значении термин яв­ляется политико-географическим.

Политико-географическое значение термина “Центральная Азия”. В наши дни Центральная Азия как политико-географический регион вклю­чает в себя пять государств: Казахстан. Узбеки­стан. Туркменистан. Кыргызстан и Таджикистан. В этих государствах, а также в России термин

“Центральная Азия”, заимствованный из англо-американского полити­ко-географического словаря, стал применяться к этому региону лишь после распада СССР в 1991 г.

ОбВ современной политической географии Центральная Азия — это Казахстан, Узбекистан, Туркменистан, Кыргызстан и Таджикистан

Иногда в современной политике, а также в средствах массовой ин­формации в Центральную Азию могут включаться и некоторые другие страны и территории (см. табл.).
“Казахстан и Средняя Азия”. Казахстан не включался в “Среднюю Азию”, потому что представлял собой отдельный экономический район.

В Российской империи термин “Средняя Азия” применялся ко всем областям, лежавшим между степными областями Казахстана и Афганистаном, и включал в себя территорию Южного и Юго-Восточ­ного Казахстана. Наряду с термином “Средняя Азия” использовался
также термин “Туркестан”, и владения Российской империи в Средней Азии назывались “Туркестанским краем”. В то же время степная часть Казахстана была разделена между Уральской и Тургайской областями (входившими до 1881 г. в Оренбургское генерал-губернаторство) на западе и Степным генерал-губернаторством — “Степным краем” — на востоке, т. е. не включалась в “Туркестан”. Название “Степное гене­рал-губернаторство” говорит о том, что в основе административного разделения лежал физико-географический принцип.

Карта Казахстана и Центральной Азии
Физико-географическое значение термина “Центральная Азия”. В широком физико-географическом смысле понятие “Центральная Азия” (или “Центральная Евразия”) включает территорию Казахстана и других центральноазиатских государств, а также Монголию, Севе­ро-Западный Китай, Афганистан, Северо-Восточный Иран, Поволжье, Приуралье и Южную Сибирь. Таким образом, это понятие охватывает гораздо более широкую территорию, чем политико-географический термин.

В основе физико-географического определения лежит представление о Центральной Азии как об огромной внутренней области Евразии, объ-

единяющей бассейны рек внутреннего стока, или бессточные бассейны. Реками внутреннего стока называются реки, не впадающие в мировой океан. Среди них Волга, Урал, Эмба, Сырдария, Амударья, Чу, Иле. Эти реки обычно берут начало в горах, протекают по степям и пусты­ням, впадают в озера или заканчивают свой путь в песках.

Обратите внимание. В физической географии "Центральная Азия ’ —это глубинные, внутренние районы Евразии, относящиеся к бассейнам внутреннего стока (бессточным бассейнам).

История термина. Термин “Центральная Азия” впервые появился в немецкой географической науке в первой половине XIX в. Его ши­роко использовали корифеи этой науки Карл Риттер и Александр фон Гумбольдт. Риттер называл Центральной Азией “высокие” внутренние районы Евразии, отделяя от нее полуострова и низменности, а Гум­больдт имел в виду территории к югу от Алтая и восточнее Памира (т. е. территорию Центральной Азии к востоку от Казахстана). Другой немецкий географ, Ф. фон Рихтгофен, вывел критерий определения Цен­тральной Азии по бассейнам рек внутреннего стока, однако не включил в регион бассейны Каспийского и Аральского морей, полагая, что эти озера являются частью древнего моря, связанного с мировым океаном.

Таким образом, территория Центральной Азии (в современном по­литико-географическом смысле) под определение немецких географов XIX в. вообще не подпадала. Термин “Центральная Азия” применял­ся в немецкой, а вслед за ней и в русской и советской науке лишь к Монголии, Северному и Западному Китаю, включая Тибет. А области к юго-западу от Центральной Азии назывались Средней Азией.
Центральная Азия” используется в ши­роком смысле. Это связано с тем, что:

• 
  
  современные границы между государствами установлены отно­сительно недавно:
  
• 
  
  центральноазиатские цивилизации выходят за пределы современ­ных границ центральноазиатских государств;
  
• 
  
  история западной части Центральной Азии органично связана с историей ее восточной части;
  
• 
  
  невозможно рассматривать отдельные периоды истории Казахста­на, не обращаясь к истории Центральной Азии в целом.
  

Природа и климат Центральной Азии. Природа Центральной Азии от­личается большим разнообразием. Высокие горы сочетаются с глубокими ущельями и впадинами, а их ледники с жаркими и сухими пустынями. Горные системы отделены друг от друга равнинами и играют важную роль в формировании климатических зон являясь естественными водо­разделами между бессточными и сточными бассейнами.

 
Заилийский Алатау. Горы Тянь-Шань

Река Шу протекает по территориям Кыргызстана и Казахстана
Большая часть рек Центральной Азии берет начало в снежных, покрытых ледни­ками горах. На равнине быстрые горные реки приобретают спокойный характер и либо заканчиваются в больших озерах (Урал, Эмба, Амударья, Сырдария, Иле, Нура), либо уходят в пески, образуют небольшие озера, солончаки, заболочен­ные участки (Тургай, Шу, Сарысу). На просторах Центральной Азии находится несколько тысяч озер — от таких огром­ных, как Каспийское море, до совсем небольших.

Ландшафтные зоны Центральной Азии представлены лесостепями, степями, полупустынями, а также песчаными и каменистыми пустынями и горными ландшафтами. В Туранской низменно­сти, на равнинах и в межгорных впа­динах Центральной Азии расположены такие крупные песчаные пустыни, как Каракум, Кызылкум, на территории Казахстана — Рын-пески, Приаральские Каракумы, Бетпакдала, Мойынкум и др. Лесостепи и степи покрыты злаками и разнотравьем. Для Казахстана особенно характерна зона степей, протянувшаяся на восток от Прикаспийской низменности до Алтая.Степной ландшафт Казахстана сыграл определяющую роль в его истории, так как именно в степной зоне сформировалась кочевая цивилизация, составной частью которой стала кочевая культура казахов.

Климат Центральной Азии — резко континентальный или конти­нентальный, со значительными суточными и годовыми перепадами температуры воздуха. Климатической особенностью является резко выраженная аридность (засушливость). Аридный климат связан с низким количеством атмосферных осадков, уменьшающимся по направлению с севера на юг и со стороны гор в сторону равнин. За­сушливый климат Центральной Азии сыграл определяющую роль в ее истории, потому что именно этот фактор привел к возникновению кочевой цивилизации.



Великая Степь

Обратите внимание. Аридносгь, или засушливость, климата — особенность Цен­тральной Азии, сыгравшая определяющую роль в ее истории. Именно этот природный фактор привел к возникновению кочевой культуры.

Подведем итог: с точки зрения политической географии Центральная Азия — это пять постсоветских государств (Казахстан, Узбекистан, Туркменистан, Кыргызстан, Таджикистан). С точки зрения физиче­ской географии, Центральная Азия — это область внутреннего стока (бессточных бассейнов) Евразии. Для Центральной Азии характерен разнообразный рельеф со степными, пустынными и горными ландшаф­тами, а также резко континентальный аридный климат.

История изучения традиционных цивилизаций
Центральной Азии
П онятие традиционной цивилизации. Все ран­ние цивилизации — античную, древневосточные, средневековые — называют традиционными. Они господствовали в Древности и Средневековье, т. е. в доиндустриальную¹ эпоху. Для них характерны:

— монотонность, т. е. постоянное повторение культурного опыта (традиции) и воспроизведение образа жизни предков из поколения в поколение;

— сакрализованность традиции (традиция вос­принимается как священная, которую ни в коем случае нельзя нарушить);

— тесная связь человека с природой и зависи­мость от природных условий;

— тесная связь человека со своей социальной

группой (общиной, этносом, сословием), неразрывность общественной и индивидуальной жизни;

— религиозное или религиозно-мифологическое сознание.

' В формационной теории — докапиталистическую.

Традиционные цивилизации соответствуют традиционному (аграрно­му, доиндустриалыюму) обществу. Им присуща традиционная культура.

Кочевая цивилизация, для которой характерны все вышеперечис­ленные признаки, также является традиционной.

 Традиционная цивилизация — это цивилизация, основанная на воспроизведении культурного опыта и образа жизни предков. Для нее характерны тесная связь с природой, жесткая связь человека с социальной группой, сакрализован- ность традиции, религиозное сознание.

Сложность изучения традиционных культур и цивилизаций. Из­учать ранние традиционные культуры нелегко, особенно если культура не имела своей письменности. Современные традиционные культуры изучают, наблюдая за социальными группами в их естественной среде, “изнутри”. Такой метод исследования называют “методом включенного наблюдения”, но у ученых нет машины времени, чтобы изучать методом “включенного наблюдения” повседневную и социальную жизнь перво­бытного общества, жившего три или две тысячи лет назад. Поэтому ранние традиционные культуры изучаются путем сопоставления данных археологии и других вспомогательных исторических дисциплин (ну­мизматики, эпиграфики, антропологии и др.) с данными письменных источников. С помощью археологии можно отслеживать изменения в материальной культуре, в технике и технологиях, которыми пользо­вались люди. С помощью палеоантропологии можно реконструировать внешний облик древнего человека. Однако, когда речь заходит о ду­ховной культуре бесписьменных обществ, можно делать лишь предпо­ложения, строить гипотезы.

Трудно определить и язык, на котором говорил тот или иной народ Древности, если он не оставил после себя письменных источников. Отсюда и дискуссионность многих проблем древней истории, и преоб­ладание гипотез над окончательными выводами.
Материальная культура — это жилище, утварь, одежда, укра­шения, оружие и т. п. Духовная культура — это знания, идеи, религиозные представления, нравственные ценности, обычаи.

Письменные источники по истории ранних традиционных цивили­заций Центральной Азии. Древняя история Центральной Азии освеща­ется письменными источниками слабо и неравномерно. Большинство этих источников относятся ко второй половине I тыс. до н. э. — пер­вой половине I тыс. н. э. Среди письменных источников выделяются следующие группы:

Античные источники. Они хорошо известны науке, но их данные не очень точны, так как древнегреческие и римские авторы часто писали на основе устных сообщений и непроверенных источников. В “Истории” Геродота (V в. до н. э.) имеется рассказ о последнем походе Кира Великого в Центральную - Азию. Очень важны также этнографические со­общения Геродота о скифах и саках. Сведения о Центральной Азии встречаются в сочинениях древ­негреческих и римских историков, II в. до н. э. — II в., описывавших походы Александра Ма­кедонского, в XI книге “Географии” Страбо­на “Естественной истории” Плиния Старшего, “Географии” Птолемея (конец I — начало. II в.). Римский историк Аммиак Марцеллин (V в.) описал вторжение гуннов в Европу.
Геродот — древне­греческий историк

Сыма Цянь — по­томственный исто­риограф династии Хань в Китае

К итайские источники дают значительный и более точный материал об истории древней Цен­тральной Азии, нежели античные. Эти источники появляются со II в. до н. э., когда Чжан Цянь посетил Фергану, Семиречье, Канглы (Кангюй) и Бактрию. Привезенные им сведения о “Западной стране” составили основу текста 123-й главы “Исто­рических записок” (Ши-цзи) Сыма Цяня, жившего в конце II — начале I в. до н. э. Несколько веков на рубеже нашей эры были наполнены борьбой ки­тайцев с кочевниками — гуннами (хунну/сюнну). В китайских сочинениях имеется много сведений об образе жизни и политической организации гуннов и их соседей.

Иранские источники. К ним относятся Авеста (священная книга зороастрийцев), древнеперсид- надписи, эпиграфика. В Авесте имеется “географи­ческая глава”, подробно перечисляющая все области “страны ариев”. Древнейшие тексты Авесты (воАвеста
для реконструкции образа жизни и духовной культуры центральноазиатских воинов-ското­водов эпохи бронзы. В Бехистунской надписи царя Дария I (522—486 гг. до н. э.) говорится о восстаниях народов Центральной Азии про­тив персов и об отношениях между степными кочевниками и персидской империей.

Тюркские источники появляются лишь в раннем Средневековье, когда кочевники- тюрки стали использовать иранскую согдий сходящие к II тыс. до н. э.) используются.


Ее называют древнетюркской ру­нической² или орхоно-енисейской³ письменностью. Она обслуживала тюркский литературный язык того времени, который был единым для всех тюркских диалектов. Знаки этой письменности были приспо­соблены ПОД вырезание на камне Тюркская руника
или дереве. Тюркские руническиепамятники являются бесценным письменным источником по истории ранних тюркских государств I тыс. н. э. Они включают эпитафии, памятные надписи, религиозные тексты, юридические документы и др. Наиболее крупные надписи составлены в честь видных деятелей Второго Восточного Тюркского и Уйгурского каганатов. В 1893 г. древнетюркская письменность была дешифрована В. Томсеном, а В. В. Радлов сделал первые переводы. В настоящее время известно 255 рунических памятников. Они занесены в базу Комитета по языкам Министерства культуры и информации Казахстана.

Основные группы письменных источников по истории ранних традиционных цивилизаций Центральной Азии: античные, иранские, древнекитайские, древнетюркские.

На отдельных предметах, найденных при археологических рас­копках, имеются надписи более раннего времени.

История археологического изучения Казахстана. Археологиче­ские раскопки на территории Казахстана начались в 1862 г., когда В. В. Радлов произвел раскопки курганов с вечной мерзлотой на Аттае. Н. Н. Пантусов первым описал и сфотографировал древние наскальные изображения (петроглифы), а в 1889 г. провел раскопки трех курганов в Семиречье. В. В. Бартольдом в 1893—1894 гг. были осмотрены па­мятники Чуйской, Таласской и Илийской долин. Его “Отчет о поездке в Среднюю Азию с научной целью” остается образцом историко-архео­логического исследования.

В начале XX в. в изучение археологических памятников Казахстана включилась Оренбургская архивная комиссия. При комиссии суще­ствовал музей, на базе которого впоследствии был создан Центральный музей Казахстана.

 
А.Х. Маргулан

М.К. Кадырбаев
В 20—30-х годах XX в. археологические иссле­дования были связаны в основном с эпохой бронзы. Более 500 поселений и могильников были исследо­ваны в одной только Актюбинской области. Изуче­ны курганы с каменными насыпями и курганы с “усами”, произведены раскопки могильника Бесоба. Большой вклад в изучение древних памятников Сарыарки, древнего горного дела и медеплавиль­ного производства внес К. И. Сатпаев. Экспедиция А. Н. Бернштама провела обширную работу по ис­следованию городища средневекового Тараза.

С учреждением в 1946 г. Академии наук Ка­захстана большинство археологических работ в республике стал проводить Институт истории, археологии и этнографии им. Ч. Ч. Валиханова. А. X. Маргулан возглавил Центрально-Казахстан­скую археологическую экспедицию (ЦКАЭ). Экс­педиция исследовала в Сарыарке стоянки эпохи неолита и энеолита, поселения и могильники эпохи бронзы, погребальные сооружения сакского и тюрк­ского времени, средневековые городища.

С 1954 г. начала работу Илийская археологиче­ская экспедиция во главе с К. А. Акишевым. Она обнаружила скопление курганных могильников эпохи саков и усуней, включая “царские курганы”

Бесшатыра, а также петроглифы в урочище Тамгалы. Очень важным событием стало открытие в 1969 г. захоронения “Золотого человека” в кургане Иссык. Изучение золотых украшений, головного убора, одежды, вооружения, керамики и письменности на одном из сосудов изменили представление об экономике саков, их культуре и мифологии. Открытие имело большой резонанс в мировой науке.

С 70-х годов М. К. Кадырбаевым проводилось исследование петрогли­фов. В 70—80-х годах продолжались раскопки средневековых городищ (Отрар, Костобе, Туркестан и др.). Были сделаны яркие открытия в степ­ной зоне Казахстана: энеолитическая ботайская и терсекская культуры.

Археологическая культура — комплекс материальных памятников, относящихся к одной территории и эпохе и имеющих общие черты.

После открытия на Южном Урале уникальных памятников про­тогородской культуры Аркаим и Синташта новый импульс получили исследования культур эпохи бронзы. В Центральном Казахстане под­робно исследовались андроповские могильники и поселения. В 1980 г.



Петроглифы Тамгалы (Танбалы) — одни из наиболее древних и ярких памятников наскального искусства Семиречья, с 2004 г. являются объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО

казахстанским археологом В. Зайбертом было открыто энелитическое поселение Ботай, иследование которой потвердило, что именнно здесь была одомашена лошадь.

Интенсивно продолжаются археологические исследования в эпоху независимости Казахстана. Новейшие исследования показали, что Ка­захстан был одним из древнейших регионов становления скотоводства. Важным стало открытие К. М. Байпаковым сакских оседлых поселе­ний в предгорный и степной зоне Илийского Алатау. Таким образом, было установлено, что саки вели полуоседлый образ жизни, строили стационарные поселения и знали земледелие. В горной зоне Семиречья раскопаны памятники раннесакской кульсайской археологической культуры. Ведутся раскопки Берельских курганов в казахстанской части Аттая; там были сделаны уникальные находки. Продолжается изучение казахстанских петроглифов. В 2005 г. Тамгалы был включен в список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.

Роль номадистикп и этнографии в изучении ранних традиционных культур Центральной Азии. Значительную роль в изучении традици­онных культур Центральной Азии играет номадистика (кочевнико- ведение) — комплексная наука, изучающая кочевой скотоводческий уклад и кочевое общество во всех его аспектах. Это довольно молодая наука, получившая развитие с середины XX в. Первое время номади­стика занималась этнографическим описанием современных кочевых обществ, тогда как прошлое кочевников, кочевые империи Древности

и Средневековья изучались историками. Позже появились историко­этнографические исследования, посвященные кочевникам далекого прошлого. Номад истина стала самостоятельной комплексной наукой. В настоящее время ею занимаются не только этнографы, но и историки и археологи, изучающие кочевую цивилизацию в целом.

Среди историко-этнографических работ, посвященных ко­чевой цивилизации казахов, можно назвать работы С. 3. Зими­нова “Общественный строй казахов в первой половине XIX в.”, В. Ф. Шахматова “Казахская пастбищно-кочевая община”, С. Е. Толыбекова “Кочевое общество казахов в XVIII—XX вв.”, Д. Кшибекова “Кочевое общество: возникновение, развитие, упадок”, Н. Э. Масанова “Кочевая цивилизация казахов”. Этнографические наб­людения за жизнью современных кочевников также дают материал для изучения кочевых обществ прошлого.