Что важнее, личность или общество
 Скачать 32.62 Kb.
|
|
МИНОБРНАУКИ РОССИИ федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Санкт-Петербургский государственный технологический институт (технический университет)» ________________________________ Кафедра философии ТЕМА ЭССЕ Что важнее, личность или общество? Выполнил студент _616вэ-28____ учебной группы Элмуродов Отабек Улугбек угли (фамилия, имя, отчество) Научный руководитель: (фамилия, имя, отчество) __________________________ (ученая степень, ученое звание) Оценка ___________________ Санкт-Петербург 2022 Эссе Что важнее, личность или общество? В философии можно выделить три основные направления: мир, человек, отношение человека к миру, к окружающей действительности. Как мы видим, изучение главных проблем философии связаны с осмыслением социальных проблем, потому что общество есть мир социальной реальности, а изучение темы взаимодействия человека и общества является основной проблемой социальной философии. Трудности изучения философских знаний об обществе, человеке, личности и их взаимосвязи заключаются в том, что такие знания постоянно подвергаются изменениям и зависят от многих факторов: исторических, экономических, политических, научных, морально-нравственных и социокультурных. Философские проблемы характерные для одного исторического периода, могут быть неактуальными для другого. Поэтому изучение философских проблем предполагает постоянный поиск ответов на такие вопросы: какие признаки имеет социокультурная эпоха, как строятся взаимоотношения личности и общества в данную эпоху, какие переживания охватывают человека в этот период, какие характеристики присущи человеку, как представителю социокультурной модели? Причем, следует отметить, что на каждом этапе общественного развития определяющее значение имеет как личность, так и общество. Поэтому вопрос: «Что важнее, личность или общество?», - не может иметь однозначного ответа, так как понятия «человек», «общество», «личность» всегда взаимосвязаны. Личность, в своем роде, и есть творение окружающей его действительности, общества. С одной стороны, каждая социально-культурная эпоха представляется нам как противодействие личности и общества, где личность представляет новые, прогрессивные взгляды, является символом эволюции, а общество является сторонником традиционных, установившихся ценностей и порядков определенной эпохи развития человечества. В любом обществе действует стереотип толпы, общество, в некотором роде, и есть толпа, для которой характерно единое мышление, общие ценности и представления об идеалах. Но в любом обществе есть люди, которые противятся стереотипам, стремятся к новым идеалам, тем самым они выделяются из толпы, проявляют себя как личность, как индивидуальность. Общество не любит таких людей, не принимает, потому что их инновационные взгляды могут представлять опасность социальной стабильности. Примером такого противодействия может быть противостояние религиозных и научных взглядов Средневековья. В этот период, где и политика, и наука, и основные ценности - все исходило из религиозных соображений, научные открытия Коперника, Джордано Бруно представляли угрозу общественному устройству. Несомненно, эти ученые явились теми знаковыми личностями, которые поставили историю человечества на новую линию развития. Джордано Бруно был признан еретиком и сожжен на костре. Однако уже в XVII веке научное знание отделилось от религиозного и восторжествовало в трудах великих физиков, математиков, естествоиспытателей таких, как Галилео Галилей, Ньютон, Декарт и других. С другой стороны, как мы и писали, именно общество порождает личность и новые требования к будущей жизни. Социальная несправедливость, тяжелое положение человека в социуме, новые возможности науки и техники, развития естествознания требуют новых качеств человека, лидера, который мог бы взять на себя ответственность смены социальных установок. Таким человеком является, конечно, личность. Таким образом, в период античности все изменения происходящие с человеком и обществом связывают с высшим разумом, силой, которая предопределяет развитие истории и судьбу человека. Так в период начала индустриальной цивилизации философия Декарта открывает новую эпоху в трактовке проблем общества и человека: он выдвигает человека на передний план, именно он становится субъектом познания, его разум способен превратить ресурсы природы в «полезности» для людей, то есть человек начинает иметь власть над природой и может подчинить природные процессы. «Я мыслю, значит, существую», - утверждает французский философ, это высказывание является основным принципом его философии и началом нового этапа развития философского знания, человеческий разум в котором начинает занимать главное место в трактовке основных философских и социальных проблем. Так немецкий мыслитель Фейербах писал: «Новая философия превращает человека, включая и природу как базис человека, в единственный, универсальный и высший предмет философии»1. Человек — воплощение мирового разума утверждает Гегель: «Все разумное действительно, все действительное разумно»2. Получается, что разумная личность становится во главе человеческой цивилизации, именно он становится вершителем судеб социальных отношений и «причиной» его эволюции. Таким образом, личность и общество – это понятия неразделимые, взаимопроникающие и «относительные». Понятие общества является феноменом противоречивым, оно постоянно саморазрушается, в нем одни ценности сменяются другими, а вместе с тем изменяются и «требования» к личности, как главному создающему структурному элементу социума. 1 Философия Людвига Фейербаха. Режим доступа: http://www.solecity.ru/philosophy/feerbach 2 Рассел Б. История западной философии / Гегель [Электронная версия]. – Режим доступа: http://psylib.org.ua/books/rassb01/index.htm |