VELIKIJ_ShELKOVYJ_PUT_NA_TERRITORII_KAZAKhSTANA (копия). Главная Долина реки Хуанхэ в Китае через западную часть Великой Китайской Стены по реке Или до озера Иссык Куль
 Скачать 90.44 Kb.
|
|
ТРАССЫ ВШП. Главная: Долина реки Хуанхэ в Китае – через западную часть Великой Китайской Стены – по реке Или – до озера Иссык Куль. Южное Северное Фергана-Самарканд-Иран- Ирак-Сирия-Средиземное море. Испиджаб Средняя Азия Туркестан-нижнее течение Сырдарьи- Зап. Казахстан- Северо-восток Черного моря- В Европу. Общая протяженность ВШП- 7 тыс.км. Трассы ВШП в Казахстане. Жетысу-главные ворота на Восток. На ВШП-находились все средневековые города Жетысу -места зимовок -сегодня там расположены автомобильные и железные дороги. I-е направление-Юго-Восток Жетысу- главное направление пути на Восток. Тараз-Алматы-Шелек(Чилик)-Сумбе-Жаркент-на Восток. II-е направление-Северо-Восточное Жетысу. Алматы-Капшагай-Шенгельды-Алтынемель-Дунген-Койлык- озеро Алаколь. III-е направление-Северное Жетысу. Тараз-Кулан-Хантау-Или-Дунген-Айнабулак-Сарканд- Сев.-Вост.Казахстан-Монголия. Южный Казахстан - главные ворота для выхода на Запад. Отрар-узел многих караванных путей. в Шавгар через Сырдарью г.Васидж вверх-Сюткент- Шаш(ташкент). вниз-Джент-Кызылкумы- Хорезм-Ургенч-Поволжье- На Кавказ-Основное Направление в Золотую Орду. Тараз и Испиджаб(Сайрам) -основные торговые центры в Южном Казахстане. Жетысу Тараз Испиджаб Юго-восток- Шаш-Самарканд- Бухара-на Запад. Шимкент- Отрар- Туркестан- Сауран Каракорум(Жыланкараул) Сыгнак Аксумбе В Центральный Казахстан. Баршынлыкент Юго-Восток- Харезм Жанкент Сев.Казахстан Сев.побережье Аральского моря- Сев.-Восток Каспийского моря- На Запад. Влияние ВШПНа торговлю. Шелк-главный предмет торговли , китайцы его производство держали в секрете. Согдийцы-состовляли конкуренцию Китаю в производстве шелка. Город Нарга (древняя столица Японии)- наиболее дальний пункт торговли шелком. Производство шелка-было налажено кроме Китая в Согдиане,Японии,Закавказье и в Византии (женщины в тайне вывозили из Китая шелковые коконы в волосах и в тростнике). Яркий пример международной торговли по ВШП: -серебрянный клад из отрара (монеты слитки серебра) клад содержит своего рода «визитные карточки» городов, стоящих на на ВШП. -в таразе- найден Византийский золотой солид Юстиниана I. -в таразе-чеканились монеты Тюргешских каганов. -в Тильхизе-найдены 4 фарфоровых китайских чаши. На социально-экономическое развитие. Народы перенимали друг у друга опыт ведения хозяйства. Тюрки переняли у Согдийцев-оседлость,земледелие,торговлю. Согдийцы переняли у Тюрков-скотоводство,восприняли тюркский язык, обычаи и традиции. VI-IX в. - вдоль караванных путей тюрки строили «сардобы»-купольное сооружение над колодцем. По ВШП распростронялась мода на художественные стили-«тимуридский стиль» в керамике(синяя роспись на белом фоне). Взаимодействие и взаимообогащение культур Уже в начале средних веков в Азии была распространена концепция четырехцарств мира, расположенных по четырем сторонам света: империи царя слонов на юге (Индия)-Царь мудрости философии и науки. царя драгоценностей на западе (Иран и Византия)-царь Персии-царь Царей , царь арабов-царь Мужей. царя коней на севере (тюркские каганаты)-царь хищных зверей. царя людей на востоке (Китай)- царь государственного управления и промышленности. В эпоху Средневековья установлению культурных и отношений между Востоком и Западом способствовал ВШП. В XIII в. из Жетысу мимо озера Алаколь в Монголию к Монке хану проследовал В.Рубрук (он писал, что кипчаки готовили айран, что в г. Коялык есть Христианская церковь). Пути религий. По Шелковому пути распространялись и религиозные идеи, а миссионеры разносили свою веру в заморские страны. Из Индии через Среднюю Азию и Восточный Туркестан в Китай пришел буддизм, из Сирии, Ирана и Аравии — христианство, а затем ислам. Буддизм Начался этот процесс с середины I в. до н.э. В распространении буддизма в Восточном Туркестане и Китае важная роль принадлежала среднеазиатским богословам и миссионерам, в особенности согдийцам, парфянам, кангюйцам. Распространение буддизма, особенно активное во II—III вв. н. э В раннем средневековье роль основных миссионеров буддизма взяли на себясогдийцы. На юге Казахстана и в Семиречье буддизм имел достаточно широкоераспространение. Об этом говорят в первую очередь находки буддийскихсооружений. Памятники буддизма открыты на городищах Чуйской долины Ак-Бешиме, Красной речке, Новопок-ровском, Новопавловском: храмы, монастыри,часовни, а также находки статуэток и стелл с буддийскими персонажами исценами. К числу последних открытий археологов относится подземный монастырь, обнаруженный неподалеку от развалин известного средневекового города Исфиджаба (Сайрама). Христианство. Наряду с буддизмом по Шелковому пути, следуя с Запада на Восток,распространялось христианство. В первой половине V в. в Восточной Римскойимперии возникла «еретическая» секта приверженцев священника Нестория. В VII—VIII вв. несторианство широко распространялось в городах ЮжногоКазахстана и Семиречья. Пришло из Средней Азии. Центр г.Мерв. При патриархе Тимофее (780—819) христианство было принято царем тюрков, видимо, карлукским джабгу. На рубеже IX—Х вв. была образована особая карлукскаямитрополия, в Таразе и Мерке действовали христианские церкви, христианепроживали и в городах Сырдарьи. В XII в. Утверждена митрополия Кашгара и Навакета. Манихейство По Шелковому пути распространилось и манихейство, возникшее в III в. вИране и быстро завоевавшее большое число приверженцев от Италии до Китая.Она представляла в целом синтез зороастризма и христианства. Из христианства манихейство заимствовало идею мессианства, а из зороастризма —идею борьбы добра и зла, света и тьмы. Ведущую роль в распространении манихейства играли также согдийцы. В начале VIII в. верховный глава манихеев имел резиденцию в Самарканде. Видимо, к числу манихейских реликвий следует отнести найденный прираскопках Тараза бронзовый медальон с женским изображением с луной(полумесяцем), которая является символом манихейского астрального божества. Зороастризм Среди жителей средневековых казахстанских городов были представители изороастризма, возникшего в VII—VI вв. до н. э. на территории древнегоИрана. Принесли в Казахстан согдийцы в VI-VII в. Для обрядовой практики его характерно почитание четырех элементовВселенной — воды, огня, земли, воздуха. Главное божество- фавн -бог полей, лесов, дарит изобилие, здоровье. В качестве жертвенного животного и оберега- тотема -использовался баран. Очистительную силу приписывали огню ( очаг богато украшали ). Ислам Источники, повествующие о событиях конца VIII—IX вв., свидетельствуют обисламизации^ населения Южного Казахстана, В 840 г. Нух ибн Асад подчинил себе Исфиджаб. В 859 г. его брат Ахмед ибн Асад совершил поход на Шавгар. Карлуки, захватившие с 766 г. политическое господство в Семиречье и на югеКазахстана, подверглись наибольшему влиянию мусульманской культуры. Естьмнение о том, что они приняли ислам еще при халифе Мазди (775—785 гг.)Однако, видимо, это относилось лишь к какой-то их части, так как в 893 г.Исмаил ибн-Ахмад взял Тараз и «обратил главную церковь этого города в мечеть». В начале Х в. ислам принял родоначальник династии Караханидов Сатук Богра-хан. Его сын Мусса хан в 960 г. оъявил ислам государственной религией. Имеются сведения о распространении ислама в XI—XII вв. всреде кыпчаков Археологические раскопки памятников IX—начала XIII вв. свидетельствуют оформировании городской мусульманской культуры в области. В Таразе и Миркихристианские церкви были превращены в мечети.. К постройкам, которые появляются в городах Средней Азии и Казахстана впериод распространения ислама, относятся общественные бани. Во второй половине IX—Х вв. меняется погребальный обряд. Появляютсяпогребения в грунтовых ямах, склепах из сырцового кирпича, погребенныеориентировались на северо-запад, лицом на юг. Инвентаря в погребениях нет.Наиболее ранние мусульманские некрополи открыты в Отрарском оазисе идатируются IX—Х вв. К Х в. относится некрополь Буранинского городища. В XI—XII вв. на некрополях появляются монументальные мемориальныесооружения — мавзолеи (например, Айша-Биби, рядом с г. Жамбылом). Казахские племена накануне образования Казахского ханства. XV век. Найманы- от Улытау до реки Ишим. Конраты- от Туркестана до Каратау. Аргыны- от Иртыша на западе до Центрального Казахстана. Кереи- в Жетысу, Тарбагатае, вдоль Иртыша, на берегах озера Зайсан, между реками Обь и Тобол. Дулаты- на берегах рек Или, Чу, и Талас, в районе Иссык-Куля, на юге Казах- стана. Канлы - у подножий Каратау, на берегах Сырдарьи и рек Жетысу. Уйсуны- в Жетысу. Жалаиры- у подножий Каратау, на берегах Сырдарьи и в Жетысу. Земли Чингиз-хана. Улус Жошы ( Джучи ) – старший сын - земли к востоку от Иртыша до Восточной Европы - земли Казахстана- восточная часть Дешт-и-кыпчакской степи, Приаралье, нижнее течение Сырдарьи и северо-восточная часть Жетысу, весь центральный Северный и Западный Казахстан - центр улуса: а) берег Иртыша б) слияние рек Сарысу и Кенги (здесь захоронен Жошы). Улус Чагатая – второй сын - юг и юго-восток Казахстана (Жетысу), Средняя Азия, Востчный Туркестан - центр- г. Алмалы - летняя ставка в местечке Куяш на берегу Или Улус Угедея - третий сын - Западная Монголия, Алтай, Тарбагатай, верхнее течение Иртыша - центр- Каракорум на берегу реки Орхон Улус Тулуя - четвертый сын - сама Монголия |