1 лекция. Хабарова Анастасия Группа мии192з
 Скачать 24.1 Kb.
|
|
Хабарова Анастасия Группа - МИИ-192з 1.Следует отметить, что термин «культурология» не был принят западной научной общественностью, следовательно, не сложилась такая научная дисциплина с оформленной, структурированной системой знаний и четко выраженными дисциплинарными границами. В отечественной гуманитарной науке данное направление закрепилось в 1990-е гг. и выделилось в самостоятельную область научного знания. Отсюда основными науками о культуре в Европе и Америке являются социальная и культурнаяантропология(пороссийской классификации – сложный синтез этнографии с отдельными направлениями социологии и психологии), социология, структурнаяантропология (аналог отечественной области знания – этнопсихолингвистика, новая культурнаяистория (синтез истории быта с этнопсихологией), семиотикаи пр. Культурология как научная система имеет интегративный характер, синтезирует знания различных наук о культуре (философия, история, психология, социология, искусствознание и др.). Поэтому культурология является комплексной социогуманитарной научной дисциплиной. С культурологией связаны философия культуры, философская, социальная и культурная антропология, история культуры и социология. Культурология – наука, изучающая культуру как целостную систему, исследует все многообразие культурных явлений и связей между ними, дает научное описание различных форм культуры. 2. Культурология структурно состоит из относительно самостоятельных областей, которые, в свою очередь, подразделяются на два типа: фундаментальные и прикладные. Фундаментальнаякультурологияпризвана выявлять общие закономерности развития культуры и изучать культурные процессы на основе общих закономерностей социокультурной жизни, ее проявлений и процессов. Прикладнаякультурологияисследует организацию и технологию культурной жизни общества, деятельность учреждений культуры, интересы аудитории, мотивы приобщения к культуре, формы организации досуга. Главным ее направлением является разработка культурной политики: духовное, экономическое, политическое обеспечение реализации культурных программ. Фундаментальная культурология включает несколько основных направлений: социальнаякультурология – изучает процессы и явления, которые порождаются людьми в совместной жизнедеятельности; при этом человек рассматривается не как личность, обладающая уникальными индивидуальными чертами, а как функциональный субъект культурных процессов; Психологиякультуры(психологическая антропология) – изучает человека как носителя той или иной культуры. Культурнаясемантика – изучает культурные феноменыкак тексты – систему информационных носителей, с помощью которых кодируется, хранится и транслируется вся социально значимая информация. Историякультурологии– рассматривает историю и механизм появления и развития концепций и теорий культуры. Прикладная культурология. Основной задачей прикладной культурологии является изучение и формирование технологий целенаправленного управления социокультурными процессами. Структура культурологии достаточно сложна и еще окончательно не сформировалась, но, тем не менее, большая часть существующего культурологического знания вписывается в приведенную классификацию. 3. Культура - это понятие, к которому можно относить множество определений ( все зависит от сферы области). Для меня слово «культура» - это то, что когда ты видишь/слышишь/ощущаешь что-то необыкновенное и прекрасное и главное очень интересное. Также, можно отметить то факт, что культура в наше время очень значима! Все хотят посетить концерт, выставку в галерее или же просто насладиться моментом. В основном, под культурой понимают человеческую деятельность в её самых разных проявлениях, включая все формы и способы человеческого самовыражения и самопознания, накопление человеком в целом навыков и умений. Культура предстает также проявлением человеческого характера, навыков, умений и знаний. 4. Определяющей функцией культуры является гуманистическая, или воспитательная, духовно—нравственная. Суть ее отражает понятие «культура души». От этой главной, системообразующей функции расходятся другие функциональные модификации культуры: адаптивная, регулятивная, познавательная. 5 Методы культурологических исследований Методы культурологических исследований изучает прикладная культурология. Эволюционный метод связан с именами Э. Тайлора и Л. Леви-Брюля. Он появился вместе с зарождением культурологии. Этот метод рассматривает динамику культуры как последовательную цепь непрерывных изменений, учитывая резкие скачки в ее развитии. Исследованием структуры культурной системы, а также взаимосвязей между ее элементами занимается структурный метод. Функциональный метод исследует функции данной культуры или ее формы. Этот подход рассматривает каждую культуру как внутренне-самодостаточную целостную систему, состоящую из функционально связанных между собой элементов. Функциональный метод изучает общие функциональные законы для всех культур, которые могли бы объяснить любой культурный феномен и элемент. Культуру каждого народа как единое целое изучает системный метод. Все элементы культуры при этом подходе связаны между собой и создают такие свойства, которые есть только у системы в целом. На выявления различных типов культур направлен типологический метод. На основе этого метода можно выделить этнические и национальные, восточные и западные и другие типы культур. Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби придерживались исторического метода в анализе развития культур. Сравнивая и сопоставляя феномены и явления отдельных культур, они выявили сущностные характеристики и морфологические особенности различных культур. Культурная самоидентичность – это способность людей относить себя к данной культуре, к ее стереотипам и символам. Посредством идентичности культура способна к самостоятельному развитию. Процесс культурной идентификации не отделим от процесса самоидентификации человека. Человеку необходимо быть социально востребованным и одобряемым обществом, окружающим его. Самоидентификация – это осознание на рациональном уровне единства данной группы людей по тому или иному основанию (этническому, религиозному, политическому и т. д.). Выработка общих культурных черт (нравов, обычаев, языка) предполагает коллективную солидарность людей. Отождествление себя с той или иной группой помогает человеку в ориентации в социокультурном пространстве. От личности требуются социальная дисциплинированность, политическая лояльность и культурная компетентность (владение социокультурными нормами и принятыми в обществе языками коммуникации). Причастным к какой-либо культуре человека делает набор: 1) усвоенных элементов сознания, поведения; 2) вкусов и привычек; 3) языков и других средств коммуникации. Проблема культурной идентичности личности заключается в следующих принятых ею параметрах: 1) культурных норм; 2) образцов поведения и сознания; 3) системы ценностей и языка. Культурная самоидентичность проявляется в: 1) осознании своего «я» с позиций культурных традиций в данном обществе и в проявлении лояльности к ним; 2) самоотождествлении себя с этим культурными образцами. 3. Основные формы духовной культуры Культурология насчитывает шесть подлинно всеобщих форм духовной культуры. 1. Миф – это не только исторически первая форма культуры, но и измерение душевной жизни человека, сохраняющееся и тогда, когда миф утрачивает свое господство. Всеобщая сущность мифа состоит в том, что он представляет собой бессознательный смысл единения человека с силами непосредственного бытия природы или общества. В переводе с древнегреческого mifos – «сказание, история о том, что было прежде». Американский этнограф Малиновский считал, что в древних обществах миф – это не просто истории, которые рассказаны, но реальные события, в которых жили люди этих обществ. 2. Религия – в ней выражена потребность человека ощутить причастность к первоосновам бытия и мироздания. Боги развитых религий находятся в сфере чистой трансценденции во вне-природном бытие, отличаясь тем самым от первоначального обожествления сил природы. 3. Нравственность возникает, после того как уходит миф, где человек внутренне сливается с жизнью коллектива и контролируется различными запретами (табу). С повышением внутренней автономности человека появились первые нравственные регуляторы, такие как долг, честь, совесть и т. д. 4. Искусство является выражением потребностей человека в образных символах, переживаемых человеком значительных моментов своей жизни. Это вторая реальность, мир жизненных переживаний, приобщение к которому, самовыражение и самопознание в нем составляют одну из важных потребностей человеческой души, и без этого не мыслима любая культура. 5. Философия стремится выразить мудрость в форме мысли. Возникла как духовное преодоления мифа. В качестве мышления философия стремится к рациональному объяснению всего бытия. Гегель называет философию теоретической душой культуры, т. к. мир, с которым имеет дело философия, является и миром культурных смыслов. 6. Наукаимеет целью рациональное реконструирование мира на основе постижения его закономерностей. С точки зрения культурологии наука неразрывно связана с философией, которая выступает в качестве всеобщего метода научного познания, а также позволяет осмыслить место и роль науки в культуре и человеческой жизни. |