«Каждый человек сам себя воспитать должен». Каждый человек сам себя воспитать должен Каждый из нас обладает индивидуальным набором качеств
 Скачать 152.41 Kb.
|
|
«Каждый человек сам себя воспитать должен» Каждый из нас обладает индивидуальным набором качеств: знаниями, умениями, характерным способом мышления, своей шкалой ценностей и специфическими взглядами на нравственные, этические нормы, определёнными политическими убеждениями. Формирование такого комплекса знаний и тем самым подготовка к жизни в обществе и являются главными целями воспитания, как процесса совершенствования личности. Воспитание может осуществляться старшим поколением, «отцами» над «детьми»,с помощью передачи жизненного опыта или личностью самостоятельно, основываясь на личном опыте и выбирая свой путь, свои нравственные ориентиры и образцы поведения. Результат воспитания может быть как положительным, так и отрицательным, ведь у каждого человека свои принципы и цели жизни. «Отцы» могут формировать «детей», основываясь только на своих предпочтениях, и , передавая им свои ошибки, стать для них отрицательным примером, который «дети» могут перенять. А самовоспитание основывается на личностных представлениях человека о том, каким ему надо быть, что может быть далёким от морали и высших духовных ценностей. Воспитание-субъективное понятие, но отличить хорошее воспитание от плохого не так уж и сложно: положительные качества должны совершенствоваться и превалировать над отрицательными, а отрицательные должны быть со старанием ликвидированы. Постоянная работа над собой или своим воспитанником-неотъемлемая часть жизни каждого человека. И хотя человек может сам решать, что в его жизни является важным , а что нет, податься частичному воспитанию «отцов» или нет, есть некоторые аспекты, не интересуясь которыми и не принимая которые, человек априори не сможет достичь положительного результата воспитания. К таким аспектам относится и образованность и тем самым осведомлённость в величайших достижениях людей, то есть в искусстве, науке и т.д. В произведении И.С. Тургенева «Отцы и дети» мы видим такой пример. Евгений Базаров, приверженец нигилизма, разночинец-демократ, спорит с Павлом Петровичем Кирсановым, дворянином-либералом. Когда речь зашла об искусстве, Павел Петрович, как человек, считающий искусство возвышенным и прекрасным, утверждал, что искусство совершенно необходимо каждому человеку. А Евгений отрицает полезность искусства, для него «Рафаэль гроша медного не стоит»-ведь только поистине необразованный человек может быть такого мнения об общепризнанных достояниях общества, памятниках искусства, источниках просвещения для людей. Уважение нашего общего прошлого -важный результат воспитания. Ведь искусство-это вечно актуальная история развития человечества во времени. И никакие положительные черты личности не скроют невежества и необразованности. Поэтому, чтобы получить необходимые знания из прошлого, надо быть способным перенять их у «отцов», осознать важность этих знаний и дать воспитать себя, как разумное существо, способное к непрерывному развитию. Воспитанностью человека в той или иной области определяется его полезность для общества. Образованный человек способен изменить Науку. А высокоморальный, честный гражданин способен заботиться об улучшении жизни в своей стране. В произведении А.С. Грибоедова «Горе от ума» мы видим пример такого явления. Для фамусовского общества главная ценность жизни-умение «дойти до степеней известных»-сделать карьеру, добиться чина, жить богато, жениться выгодно, и больше ничего им не нужно. А вот для Чацкого высшая ценность-это просвещение, передовые взгляды, стремление искать блага не для себя, а для Отчизны, он мечтает избавить русский народ от рабства, но для Фамусова это-ценности бунтовщика, «карбонария». Чацкий не отказался от своих взглядов и убеждений и не меняет их, а понимает необходимость борьбы с «веком минувшим», т.е. с таким подходом «отцов», их нормами и идеалами. А могло бы измениться положение нашей страны во времена крепостничества, если бы фамусовское воспитание было бы полностью перенято «детьми» того времени, и не было бы таких людей, похожих на Чацкого, придерживающихся и не отклоняющихся от своего идейного курса, воспитанных как истинные граждане своей страны, готовые делать шаги во благо своих соотечественников? Скорее всего, нет. А что касается морали, нравственности и идеологии ,«дети» должны хотеть перенять что-то от «отцов», считать «отцов» примером для своей жизни, быть с ними на одной волне, чтобы воспитываться ими. Если это не так, то, как бы «отцы» ни старались, к консенсусу и положительному результату воспитания не прийти. В произведении Н.В. Гоголя «Тарас Бульба» мы видим такой пример. Тарас Бульба хотел, чтобы его дети были воспитаны в традициях казачества с главными ценностями-верностью узам товарищества, бесстрашием и отвагой в бою. Его старший сын Остап перенял исторический опыт и стиль жизни казаков, своего отца- он отважно сражается и героически принимает смерть. А вот Андрий ,в силу своей тонкой натуры, из-за любви к девушке переходит на сторону поляков-он не захотел перенять опыт «отцов» , те навыки, на которых и держался казачий строй, нарушил главный закон: «Нет уз святее товарищества»,потому и был убит свои отцом. Размышляя над этими эпизодами, я могу сказать, что, хотя конечная цель воспитания у Тараса Бульбы была благонравной, без непосредственного участия в воспитании детей, без щепетильного отношения к ним, не учитывая их мнение и не прислушиваясь к ним, а только с помощью сухого следования опыту и законам «отцов», нельзя построить счастливое будущее «детей». Таким образом, рассуждая на заданную тему, я пришла к такому выводу: воспитание «отцов» формирует наш внутренний стержень, основу, является отправной точкой жизненного пути, но то, к какому результату человек придёт в конце этого пути и не захочет ли он в корне изменить себя, зависит только от самого человека. Органично или неорганично, эти два вида воспитания дополняют друг друга, они неразрывны, как будущее невозможно без прошлого. И одним воспитанием «отцов» не ограничиться… Поэтому я полностью соглашусь с исходным утверждением-каждый человек сам себя воспитать должен. |