Омикрон. Книга первая и пусть страданье и отрада

• Название: Книга первая и пусть страданье и отрада
• Анкор: Омикрон
• Дата: 08.04.2023
• Размер: 1.46 Mb.
• Имя файла: Омикрон.rtf
• Тип: Книга; #1047132
• страница: 11 из 11

Глава десятая
Эта глава будет самой короткой. В ней вы не найдете ни размышлений, ни мудрых советов и специальных пра­к­тик. Всё, что было нужно, уже сказано. Сейчас на­ша задача подвести итоги и сделать так, чтобы данная работа не оказалась еще одной «мертвой» книгой, по­пол­нившей пыльные ряды ее бесполезных собратьев. Дон Хуан, центральный персонаж произведений Кар­ло­са Кастанеды, в книге «Сила безмолвия» высказал невероятную по своей глубине и практической ценнос­ти мысль.

«Трудность выполнения этих простых действий, — говорил он, — заключается в том, что почти никто не хочет согласиться с тем, что для их осуществления нам требуется очень мало. Обычно мы ожидаем настав­ле­ний, обучения, проводников, учителей, и когда нам го­во­рят, что никто из них нам не нужен, мы не верим это­му. Мы становимся нервными, затем теряем веру, и под конец садимся и разочаровываемся. Реальная же по­мощь, которая действи­тельно нужна, заключается не в методах, а в правильных подсказках, (подчеркнуто мной – А. Т.). Если кто-нибудь дает нам возможность понять, что необходимо освобо­диться от чувства собственной важности, это и есть реальная помощь. Маги говорят, что мы не нуждаемся ни в чьих убеждениях о том, что мир бесконечно слож­нее, чем наши самые необузданные фантазии. Так по­че­му же мы так зависимы? Почему мы так страстно жела­ем найти себе проводника, когда все можно сделать са­мо­му?»

Искренне надеюсь, что данная книга явится для вас именно такой «правильной подсказкой», а все что нужно, вы сделаете сами. Что же касается книг вообще, то, пожалуй, нет более приятного времяпре­про­вож­де­ния, чем чтение интересной книги. Впрочем, книги бы­вают разные, а значит и цели, которые они преследуют, могут значительно отличаться одна от другой. Оставив в стороне художественную и чисто развлекательную литературу, давайте посмотрим, что же представляет собой так называемый «интеллектуальный» читатель, берущийся за изучение книг, подобных этой.

У меня есть масса знакомых, буквально «заглаты­ваю­щих» всевозможные оккультные, философско-эзотерические, психологический и иные «трактаты». При общении с ними, эти люди производят впечатление глубоких знатоков данного вопроса. Из них так и сып­лются цитаты, реплики, нравоучения… Они знают всё и обо всем. Однако в том, что касается их личной жизни, дела их оставляют желать лучшего. Как правило, ма­те­риально они обеспечены плохо, болеют ничуть не реже других, да и особой духовностью, увы, не блещут. Так в чем же дело? Откуда такое вопиющее несоответствие?!.

На самом деле никакого несоответствия здесь, ко­неч­но же, нет. Во-первых, подавляющее большинство книг предоставляют читателю сугубо умозрительную информацию. Описывая и отвечая на вопрос «поче­му?», они оставляют без внимания вопрос «как?». Как воплотить в жизнь то, что в них написано, как приме­нить декларируемое ими знание на практике. А во-вто­рых, сами читатели, в основной своей массе, оказыва­ются пассивными, безынициативными слушателями, не больше. Единственное, чего они хотят, это удовлет­во­рить свое любопытство. На большее они не претен­дуют.

Случается и так, что, страстно желая коренных изме­не­ний, человек ошибочно полагает, будто для этого бу­дет достаточно одного лишь знания. Прочитал книжку, и сразу твои дела пошли в гору. Чем больше читаешь, тем лучше себя чувствуешь, тем успешнее идут дела. Самое забавное, что никому и в голову не приходит воображать подобный вздор по отношению, скажем, к изучению боевых искусств. Все знают, для того, чтобы освоить «Каратэ» или «У-шу», нужно ежедневно трени­ро­ваться, а не коллекционировать книги на данную тему. Однако если речь заходит о самосовер­шен­ство­вании, о духовном развитии, о магии или целительстве, люди ожидают какого-то чуда. Мы верим, совершенно забывая, что «вера без дел мертва».

Есть такая басня. Приходит человек к Богу, делает жалостливое лицо и говорит Ему: «я голоден! А Ты великий и всемогущий. Дай мне немного мяса или рыбы, чтобы я смог утолить свой голод, и я стану вечно славить имя Твое». Посмотрел Бог на человека, усмех­нулся и ответил: «рыбы Я тебе, конечно, не дам, а вот удочку – пожалуйста. Иди и сам добудь, что тебе нуж­но». Книга, это такая же точно удочка. И для того, чтобы извлечь из нее пользу, ею нужно уметь пользо­вать­ся.

Первое это, само собой разумеется, чтение. Книгу нужно не просто «пробежать» от корки до корки, но ос­но­ва­тельно изучить. Лично я любую серьезную книгу чи­таю не меньше двух-трех раз. Благодаря первому, оз­на­комительному прочтению, я как бы схватываю основ­ную мысль произведения. Получаю, так сказать, общее представление о предлагаемом мне материале. Спустя пару недель, я приступаю к повторному прочтению.

Делать это следует с карандашом в руках. Внима­тельно вчитываясь в особо сложные места, подчеркивая и помечая на полях наиболее важную информацию. Закончив читать и делать пометки, постарайтесь про­честь книгу в третий раз, конспектируя, (т.е., выписывая в отдельную тетрадь), самое существенное из того, что вы наподчеркивали. (Для того чтобы облегчить вам эту работу, я специально заключил самые важные моменты в рамку, а также выделял по ходу повествования те или иные фразы курсивом, подчеркиванием или жирным шриф­том).

Следующий этап работы с книгой, вернее с тем, что в ней было написано, можно назвать «мозгованием» или «обдумыванием». Взяв за основу свои конспекты, вс­по­м­ните, как вы готовились к сдаче экзаменов в школе или университете. Весь предложенный вам материал сле­дует разложить в вашем сознании «по полочкам». Ка­ким образом вы это сделаете, решать вам. Лучше всего, если вы настроите себя критически, проанали­зи­руете каждую мысль, каждый отдельный пункт так, сло­в­но вам предстоит вступить с автором текста в жесткую полемику. Не отвергайте ничего сходу, без­дум­но, но и не соглашайтесь ни с чем, предварительно не подвергнув это испытанию «на прочность», (или, говоря точнее, «на истинность»).

При необходимости обращайтесь к справочникам или энциклопедиям. Читайте литературу на данную тему. Самым лучшим вариантом будет подбирать книги по принципу «уравновешивания противоположностей». Если, к примеру, я берусь за изучение Христианства, то сначала читаю первоисточники, («Библию», книги «От­цов Церкви» и т.п.), затем перехожу к исторической литературе, а затем принимаюсь за освоение философ­с­ких книг по христианскому вопросу. Причем, прочитав кого-либо из апологетов учения, я, следом за этим, чи­таю произведение автора-материалиста, как правило, настроенного критически.

Рассмотрев интересующий вас вопрос с самых раз­лич­ных, нередко диаметрально-противоположных то­чек зрения, вы оказываетесь в значительной мере сво­бод­ными от предвзятого, искаженного понимания интере­су­ющего вас вопроса и имеете все необходимое для того, чтобы составить свое собственное мнение.

Тщательно изучив и обдумав, приступайте к состав­ле­нию плана работ. (Здесь, разумеется, я имею в виду литературу, направленную на практическую реализа­цию изложенных в ней идей). Рассмотрим это на кон­крет­ном примере: на примере освоения нашей книги. За точку отсчета, условно, возьмем 1-е августа теку­щего года. Итак, с 1.08., по 1.10. вы читали, конспек­тировали и обдумывали все, что я вам тут понаписал. Двух месяцев для этого более чем достаточно. С 1-го октября вам предстоит начинать «новую жизнь».

Все практические упражнения в книге выделены курсивом и отмечены специальным заголовком. (Для простоты и удобства, полный перечень практик приво­дится в приложении №2, в конце книги). Ваша задача – расписать по числам, когда именно вы должны прис­ту­пить к практическому освоению того или иного уп­раж­нения. Не пытайтесь практиковать все сразу. Это бессмысленно и неосуществимо. Как сказал классик, «когда строят дорогу, камни укладывают один за дру­гим». Начните с самых простых упражнений, посте­пен­но переходя к более сложным.

Кое-что следует практиковать только определенное время, а затем, добившись успеха, прекратить практику и перейти к следующей. Другое, как, например «меди­та­ция», «проработка чакр», «осознанное сновидение» и т.д., вы можете практиковать неограниченно долго, (всю жизнь!), шаг за шагом достигая все большего мас­тер­ст­ва. Если вы внимательно прочитали книгу, законспек­тировали ее и некоторое время обдумывали излагаемые в ней идеи и принципы, составление «плана работ» для вас будет проще простого. Составив же его, немед­лен­но приступайте к действию!

Теперь, единственная трудность, с которой вы еще можете столкнуться, это время. Как правило, с тече­ни­ем времени пыл практикующего ослабевает, а резуль­та­ты, которых он надеется достичь, приходят не сразу. По­рой для их проявления требуются месяцы, а то и годы. Очень часто на пути встают трудности, про­ис­хо­дят всевозможные жизненные коллизии, которые так и норовят своротить нас в сторону, заставить снова опус­титься в привычное течение повседневности. В итоге, оставив попытки духовного совершенствования, вы разочарованно заявляете: «Всё это ерунда! Вот я попро­бо­вал, и ничего у меня не вышло!..»

Для того чтобы этого избежать, дам вам несколько несложных советов:

1. Всегда помните о «Трех Врагах». Чтобы ни случи­лось, не позволяйте хотя бы одному из них одержать над вами верх. Если же такое все-таки произойдет, ни в коем случае не считайте вашу битву проигранной! Можно сколько угодно раз отступать, а затем начинать все сначала, но если вы проявите настойчивость, рано или поздно победа будет на вашей стороне. Лично у меня в течение первых пяти лет никак не получалось выполнять упражнения ежедневно. Однако, поскольку я так и не сдался, жизнь моя, пусть медленно, но стала преображаться, меняясь в лучшую сторону. Теперь ежедневные занятия мне не только не в тягость, но являются такой же точно потребностью, как еда или воздух и, надо заметить, доставляют огромное удоволь­ст­вие.

2. Постоянно фиксируйте свои результаты и достиже­ния. На первых порах изменения в вашей жизни будут происходить очень плавно, почти незаметно. Ну а, бла­годаря ведению дневника, вы в любой момент сможете воочию убедиться, что изменения эти все-таки про­ис­хо­дят. В минуты, когда вы будете готовы все бросить, об­ра­ще­ние к дневнику сможет наполнить вас новыми си­ла­ми. Для многих это очень сильный стимул.

3. Встав на путь самосовершенствования, как можно больше читайте и размышляйте на данную тему. Ничто так не воодушевляет, как хорошая книга. Ничто не приносит больше пользы, чем самостоятельная актив­ная мыслительная работа. Не будьте попугаем, повторя­ю­щим чужие слова. Стремитесь во всем быть перво­от­кры­вателем. И пусть насмешки окружающих по поводу того, что вы «изобретаете велосипед» вас не смущают. «Ничто не ново под луной» и то, что вы сами открыли какую либо «общеизвестную» истину, говорит только о том, что вы прогрессируете, что вы находитесь на пра­виль­ном пути.

4. Никогда не забывайте об Абсолюте, (о Боге)! Более мощной поддержки, чем Он, у вас просто нету. Чем ча­ще вы станете к Нему обращаться и чем более иск­рен­ним будет ваше обращение, тем скорее вы почувствуете, что Он отвечает вам. Пусть вся ваша жизнь, все, что с вами происходит, хорошего или плохого, воспри­ни­ма­ет­ся вами как своего рода диалог с Абсолютом, (с Богом). При подобном подходе ваш успех гарантирован.

5. Раз и навсегда установите приоритет духовного над материальным. Пусть ваша практика станет смыслом всей вашей жизни. Все остальное – вторично. Когда вы поймете, что без нее не имеет смысла ни бизнес, ни твор­чество, ни отношения с другими людьми, из суро­вой необходимости практика превратится в желанное наслаждение. Главное не результаты, главное сам про­цесс. Никогда не забывайте об этом!

6. Постоянно расширяйте круг ваших интересов. Не верь­те тому, кто скажет, что нельзя объять необъятного. Пусть каждый новый день станет для вас Событием! А каждое, даже самое незначительное событие, станет Открытием! Не заостряйте внимания ни на прошлом, ни на будущем. Воспринимайте каждый день своей жизни, как последний. Очень скоро вам откроются такие стороны мироздания, о которых сейчас вы и не подозреваете.

7. И самое главное – творите! Творите!! ТВОРИТЕ!!! Станьте творцом в подлинном смысле этого слова. Постижение Истины невозможно вне творчества. А счастье немыслимо без стремления постичь Истину.

Л. Н. Толстой в романе «Война и мир» говорил, что «высшая мудрость основывается не на одном разуме, не на тех светских науках физики, истории, химии и т.д., на которые распадается знание умственное. Высшая мудрость одна. Высшая мудрость имеет одну науку – науку всего, науку, объясняющую все мироздание и занимаемое в нем место человека. Для того чтобы вмес­тить в себя эту науку, необходимо очистить и обновить своего внутреннего человека, и потому прежде, (под­черк­нуто мной – А. Т.) чем знать, нужно верить и совер­шен­ствоваться».

Книга, которую вы только что прочитали, имела целью именно это – подготовить, «очистить и обно­вить» вашего «внутреннего человека». Задача непрос­тая, требующая от вас много сил и времени. Но если вы все-таки сумели преодолеть себя, если вы решительно встали на путь духовного прогресса, значит, наш разго­вор на этом не заканчивается.

Итак, до встречи! Удачи вам, и да поможет вам Бог.
Россия,

2000г.

ПРИЛОЖЕНИЕ – 1

(Из эссе доктора Юдина «Сон и сновидение»).
I. МЕХАНИЗМ СНА
Приступая к разбору механизма сна, необходимо произвести разбивку данного вопроса на несколько основополагающих частей (аспектов), через последовательное рассмотрение которых мы и придем к пониманию того, что же представляет собой механизм сна.
1. Аспект физиологический.
В физиологическом плане сон – это состояние покоя организма; его естественный периодический отдых, определяемый основным суточным биоритмом и сопровождаемый понижением интенсивности ряда физиологических процессов: уменьшением возбудимости центральной нервной системы, выключением дневного сознания, расслаблением мускулатуры, замедлением сердечной деятельности и дыхания, снижением кровяного давления и т.д. Глаза во время сна обычно закрыты, зрительный нерв перестает передавать в мозг сигналы-раздражения. Ушная мышца, управляющая слуховыми косточками, (молоточком, наковальней и стременем), также находится в расслабленном состоянии, потому многие не слишком громкие звуки ухом не улавливаются. Физиологическая деятельность всех органов сведена, таким образом, к минимуму.
2. Аспект нервно-мозговой.
В плане нервно-мозговой деятельности, во время сна происходит отдых и восстановление нервных клеток коры головного мозга. Здесь сон – это процесс охранительного торможения, захватывающий клетки-нейроны коры и постепенно распространяющийся на более глубокие участки мозга. При этом нейроны перестают отвечать на приходящие к ним сигналы-раздражения и находятся в состоянии торможения. В механизме сна наряду с клетками коры участвуют и подкорковые отделы. Сон, таким образом, есть результат двусторонней связи коры и подкоркового аппарата головного мозга.
3. Химический аспект.
Химический аспект в механизме сна занимает второстепенное место. Суть его сводится к следующему: в процессе бодрствования в мозгу и крови человека накапливаются определенные химические вещества, которые вызывают усталость и от которых организм освобождается во время сна. Однако, наблюдения за сиамскими близнецами, имеющими общее кровообращение, но раздельную нервную систему, показало, что близнецы, как правило, засыпают в разное время – когда одна голова спит, другая может бодрствовать. Если бы химический фактор играл в засыпании одну из доминирующих ролей, т.е., если бы сон наступал только вследствие увеличения в крови определенных химических веществ, близнецы всегда и непременно засыпали бы одновременно. Однако ничего подобного не наблюдается. Таким образом, становится ясно, что химический фактор в механизме сна не самое главное. Он «помогает» заснуть, но не обусловливает сон.
4. Духовный аспект.
Здесь мы подходим к самому важному в определении сна, так как именно духовный фактор играет в механизме сна главенствующую роль. По сути дела, именно он является причиной сна, в то время как три предыдущих фактора есть лишь следствия его проявления.

Как известно, человек состоит не из одного лишь физического, но из нескольких взаимопроникающих, (существующих «в одном месте», но как бы «в разных измерениях»), тел. На данном этапе эволюционного развития центр восприятия человека находится в теле физическом. Именно по этой причине мы с легкостью воспринимаем его и все, с чем оно сообщается посредством пяти органов чувств, но совершенно не воспринимаем свои «тонкие» тела и те миры, в которых они функционируют.

Итак, своей деятельностью в часы бодрствования астральное и ментальное тела постоянно «разрушают» те­ло физическое. С другой стороны, эфирное (или энергетическое, более «тонкое», хотя и принадлежащее к физическому плану) тело неизменно стремится восстановить равновесие и укрепить то, что более тонкие тела «разрушают». Когда физическое тело устает и приходит в изнеможение, (у здорового человека в нормальных условиях это связано с определенным биоритмом), два «высших» тела, астральное и ментальное, покидают его и поднимаются на соответствующие им Планы. Теперь физическое тело остается проникнутым только телом эфирным и находится в состоянии, описанном в подразделе 1, «Аспект физиологический». Необходимо помнить, что во время сна, хотя астральное и ментальное тела отделяются, они все же остаются связанными с телами физическими, (плотным и эфирным). Полное разделение тел наступает только в момент смерти.

Итак, «тонкие» тела восстанавливаются во время сна на соответствующих им уровнях (Планах), тогда как тело эфирное работает над восстановлением тела физического. Именно благодаря нему нейтрализуются яды и прочие вредные химические вещества, накопившиеся в организме за время бодрствования, (подраздел 3, «Химический аспект»), а также восстанавливаются тканевые и нервные клетки, (подраздел 2, «Аспект нервно-мозговой»).
Сон, таким образом, есть результат разделения плотного и «тонких» тел с целью их отдыха, восстановления и приведения в порядок, следствие чего является снижение физиологической и нервно-мозговой активности физического тела и косвенной причиной чего было появление в крови определенных химических веществ, вызывающих утомление и усталость и стимулирующих тем самым физическое тело ко сну.
Следует отметить, что количество времени, необходимого для полного высыпания, величина индивидуальная. Обычно она колеблется от 6 до 9 часов, хотя некоторым людям может быть достаточно 2-х часов для то­го, чтобы выспаться, иным же не хватает 12-и. Кроме то­го, время, необходимое для сна, увеличивается или уменьшается в соответствии со здоровьем человека, с его возрастом и некоторыми другими факторами.

II. СНОВИДЕНИЕ
Сновидение – промежуточное состояние между сном и бодрствованием; способ реагирования души на действующие во сне раздражители, (внутренние и внешние).

Сновидения – столь же необходимая работа мозга, как и обычная умственная деятельность. Сновидение является не нарушителем сна, но, напротив, оберегает сон, устраняя нарушающие его (психические) раздражения путем галлюцинаторного удовлетворения. Сновидения необходимы человеку так же, как дыхание или пищеварение. У людей, лишенных способности видеть сны, появляются неврозы, чувство страха, тревоги, напряженности.

Сон со сновидениями, это совсем особое состояние организма, при котором мозг работает столь же интенсивно, как и при бодрствовании, однако работа эта иначе организована и гораздо более «засекречена». Во время сна мозг находится не в пассивном состоянии: добрая половина его нейронов у спящего работает даже активнее, чем днем. Это относится, прежде всего, к глубинным отделам мозга.

Сновидения, таким образом, есть часть душевной жизни во сне, которая имеет известные аналоги с душевной жизнью в состоянии бодрствования и в то же время обнаруживает резкие от нее отличия. Одно из таких отличий заключается в том, что сознание спящего обычно лишено критической способности, то есть, самые невероятные, фантастические события во сне воспринимаются спящим как нечто обыкновенное, естественное, в то время как дневное сознание критической способностью обладает всегда и всенепременно, (если человек здоров и психически нормален).

Обычно во сне у спящего человека бывают задействованы три из пяти органов чувств: зрение, осязание и кинестезия, слух. Однако иногда к ним могут добавляться так же обоняние и слух.
· Возвращаясь к механизму сна, следует отметить, что обычный сон делится на быстрый и медленный. Человек в фазе медленного сна спокоен и неподвижен, все физиологические функции его сведены к минимуму, (см. п. I. 1.) У человека же в фазе сна быстрого, (называемого также «парадоксальным»), учащается дыхание, изменяется сердцебиение, могут шевелиться или подергиваться руки и ноги, наблюдаются быстрые движения глаз, мышц лица. Именно в фазе быстрого сна человек видит сновидения! За 6-8 часов сна, медленный сон, (сон без сновидений), продолжительностью около 60-90 минут, несколько раз сменяется сном быстрым – на 10-20 минут. Таким образом, за ночь у человека бывает 4-5 «десяти-двадцатиминуток», когда сознание позволяет себе погулять по стране сновидений.
Чем же обусловлены сновидения? Вспомним, что в состоянии сна два «высших» тела человека, (астральное и ментальное), отделяются от тела физического и поднимаются на высшие, соответствующие им Планы. Там они заняты восстановлением своего ритма, в то время как тело эфирное работает над восстановлением тела физического. Центр же сознания, («душа», Эго), может в этот момент находиться либо в одном из высших тел, либо же подняться еще «выше», на Планы Буддхи или Нирвана, (область фактического бессознательного). В любом случае, так как высшие проводники отделены от проводника эфирного, воспоминаний об увиденном и пережитом на «тонких» Планах по пробуждении у человека, как правило, не сохраняется.

Именно такому полному разъединению тел соответствует фаза медленного сна. Фаза сна быстрого, напротив, соответствует явлению, когда высшие проводники на 10-20 минут «опускаются» и входят в соприкосновение с телом эфирным. Именно в такие моменты у человека появляется возможность увидеть и сохранить в памяти те или иные фрагменты своей «потусторонней» жизни – жизни в «тонких» мирах.

Конечно, большинство сновидений сумбурны, так как «ось восприятия» сильно перекошена из-за неправильного взаимоотношения тел. Память также искажена этим несообразным положение проводников, в результате чего большинство снов забывается человеком либо сразу по пробуждении, либо спустя относительно короткий промежуток времени.
Изучая сновидения, можно произвести следующую классификацию:

1. Игра, когда ум «бесцельно» и «бессмысленно» блуждает, посылая сознанию причудливые картины и образы. В этом случае центр сознания чаще всего находится в теле астральном. Именно эти сновидения осуществляют галлюцинаторное удовлетворение тех или иных психических потребностей, мешающих нормальному сну, и служат тем самым обереганию и сохранению сна.
2. Послание, очень часто наше подсознание пытается передать то или иное сообщение сознанию, однако, поскольку в бодрствующем состоянии этого осуществить не удается, подсознание «решает» воспользоваться сновидением и передать свое сообщение сознанию в форме символических образов. В этом случае центр сознания находится в теле ментальном.
3. Игра-послание, или компиляция всего, указанного выше. «Игра» и «Послание» как бы объединяются, перемешиваются в одном сновидении, в результате чего сновидение становится более загадочным и необычным. Центр сознания постоянно перемещается и может находиться как в астральном, так и в ментальном телах.
· Именно на трех данных типах сновидения З. Фрейд основывал свою работу по анализу и толкованию сновидений. Приступая к толкованию, Фрейд исходил из того, что видевший сон обязательно знает, что означает его сновидение, но не подозревает о том, что знает, и поэтому полагает, что ничего не знает. То, что обычно называют сновидением, Фрейд назвал текстом сновидения, (или явным сновидением), а то, что необходимо найти, что предполагается за сновидением – скрытыми мыслями сновидения. Цель анализа: превратить явное сновидение в скрытое и представить себе, каким образом это последнее становится первым.

Вначале Фрейд требовал от видевшего сон освободиться от впечатления явного сновидения, направляя его внимание от целого, к отдельным фрагментам содержания сновидения и предлагая сообщать по порядку все то, что приходит ему в голову по поводу каждого из этих фрагментов, какие у него возникают ассоциации, если он рассмотрит их в отдельности. Здесь нельзя забывать, что ассоциации к сновидению еще не есть скрытые мысли сновидения. Последние содержатся в ассоциациях, как в маточном растворе, но не целиком. В данном случае используется схема: реакция на постороннее слово-раздражитель является посредником между этим словом и затрагиваемым им комплексом, а реакция на сновидение, (то есть, производное от комплекса), является заместителем бессознательного, то есть того, откуда это сновидение исходило.
Очень распространено мнение о том, что невозможно увидеть во сне того, что ранее не было бы воспринято мозгом. (В подтверждение этого, нередко, приводится и тот факт, что слепые от рождения люди не видят во сне зрительных образов). Данное утверждение верно, однако, лишь отчасти. Центр нашего сознания, (наше Эго), находится в физическом теле. С момента рождения и до момента смерти мы можем, («нам дозволено»), оперировать только той информацией, которую мы получаем непосредственно, при помощи пяти органов чувств этого тела. Именно по этой причине мир эфирных, астральных или ментальных образов ограничивается предметами, физические образы которых мы воспринимаем физическими органами чувств. Те образы, которые выхватываются сознанием на высших планах помимо «дозволенных», по возвращении сознания в физическое тело, как правило, стираются из памяти – забываются. Однако нет правил без исключений. (Кстати, разработаны специфические техники и упражнения, позволяющие обучить «слепого с рождения» видеть предметы реальности. А достигается это путем пробуждения в нем способности астрального или эфирного «зрения»). Существует разновидность сновидений, которая дает возможность увидеть то, чего мы никогда не могли видеть ранее. Более того, не просто увидеть, но и «принести» увиденное с собой и даже – сохранить его в памяти физического тела. Этот не совсем обычный и реже всего встречающийся тип сновидения называется «астральной проекцией», или «астральной деятельностью».
4. Астральная деятельность, наименее часто встречающийся, и наиболее значимый из всех четырех типов сновидения. У спящего, занятого астральной деятельностью, центр сознания находится в одном из высших проводников, чаще всего в проводнике астральном. Человек воспринимает и созерцает при помощи соответствующих астральных «органов чувств» события, происходящие на этом плане, а затем, в полном сознании и, сохраняя память об увиденном, «возвращается» в физическое тело.

Восхождение на высшие планы Эго начинает с низших проводников. В момент быстрого сна, когда наиболее тонкие проводники соприкасаются с эфирным телом, сознание переходит в них, а затем поднимается вместе с ними выше, оставляя эфирное тело в периоды медленного сна трудиться над восстановлением тела физического. Необходимо помнить, что переход этот осуществляется сознательно, и что сознание человека, осуществляющего этот переход, в корне отличается от сознания обычного спящего. У человека, занятого астральной деятельностью, несмотря на то, что он спит, сознание обладает критической способностью, то есть, подобно обычному, бодрствующему сознанию.

Некоторым людям способность видеть подобный тип сновидений дается от рождения, естественным образом, однако большинству, для того, чтобы овладеть техникой астральной деятельности, необходима специальная подготовка и длительная практика.
Саис, 1996г.

ПРИЛОЖЕНИЕ – 2

Список упражнений, предложенных для практического освоения.
1. Система ментальной магии.

2. Работа с «Осознанным Сновидением».

3. Метод позитивного программирования.

4. Астральный перепросмотр.

5. Противостояние «Импульсивному Существу».

6. Противостояние «Ложному Эго».

7. Метод целенаправленной рефлексии.

8. Искусство манипуляции.

9. Медитация.

10. Проработка Чакр.

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие

Глава первая

«Я» и «Мы» – Механицизм нашей жизни – Путь к «осоз­на­­нию» – О смысле жизни и бессмертии Души – Фило­со­фия и наука – Мировоззрение – Относи­тельность знаний – Откуда «метафизик» черпает свой опыт – О Боге

Глава вторая

Относительность знаний – Зыбкость «научной» кар­ти­ны мира – Устройство Вселенной – «Что вверху - то и внизу!» – Система ментальной магии – Четыре Цар­с­т­ва природы – Теория реинкарнации – О сновидении – Работа с «Осознанным Сновидением» – Механизм реинкарнации – Эволюция

Глава третья

О вере – О религии – «4 ступени верующего» — Бхак­ти-йога – Как реагировать на неудачи – «4 принципа проявления неудач» – Как неудача превращается в удачу – О карме – «От­каз от абсолютизаций» – Позитивное мышление – Об иллюзорности «Добра» и «Зла» – Метод позитивного программирования

Глава четвертая

О роли Учителя – «Во всем сомневаться, ничего не от­ри­­цать» – «4 Великие Преграды» – Энергия и эфирное те­ло – «3 Великих Врага» – Чужие Программы – Техника перепросмотра – Астральный перепросмотр – Рефлексия и сознательное перераспределение энергии
Глава пятая

Импульсивное Существо – Избавление от вредных при­вычек – Противостояние «Импульсивному Суще­ству» – Алгоритм жизни – Стратегия планирования

Глава шестая

Что такое «Эго»? – О «Чувстве Собственной Зна­чи­те­ль­но­с­ти» – Ложное «Эго» – Противостояние Ложному «Эго» – «3 Великих Врага», как единое целое – «Образ-Я» – «Че­ловек-машина» – Метод целенаправленной рефлексии – Об умеренности
Глава седьмая

О манипуляции – Искусство манипуляции – «Внут­рен­нее» и «внешнее» — «7 принципов манипуляции»
Глава восьмая

О здоровье – Дух и тело – Болезнь и карма – О ста­ре­нии – «Правила для тела» – О медитации – Медитация – О чакрах – Проработка чакр
Глава девятая

Антропоморфизм и мораль – Гносеология – «Идолы» Ф. Бэкона – Парадигмы и примеры «научной инерт­нос­ти» – Больше, чем разум! – «Теория 4 ступеней» – «Изведанное» и «Неизведанное» – Идти в «Неизве­данное»
Глава десятая

Как читать эту книгу – Как работать с этой книгой – Как работать без этой книги
Приложение – 1

Приложение – 2