Заговор. Проанализируйте лечебный заговор (структура заговора, языковые средства разных уровней)
 Скачать 15.63 Kb.
|
|
Проанализируйте лечебный заговор (структура заговора, языковые средства разных уровней): «На море Сияне, на острове Кургане стоит дуб, на том дубе двенадцать рож: Рожа синяя, рожа красная, рожа чудная, рожа переговорная, рожа смешная, рожа глазная, рожа ветреная, рожа ломовая, рожа костовая, рожа судная, рожа переговорная. Ты Василий старший, собери эти рожные негожи, снеси эти рожи в мох-болото, там скатерти шелковые. Попьешь и погуляешь рабу Анну святого духа. Аминь». Эта часть произносится двенадцать раз. «По мхам, по болотам, по белым березам разбейсь, раскатись. Царь Давид Константин сократил небо и землю, и сократи скорбну болезнь рабу Анну святого духа. Аминь». За последние десятилетие опубликовано много работ, посвящённых обрядовому фольклору. Его язык – это система, в которой лексические единицы связаны друг с другом эксплицитными семантическими отношениями. Для начала хочу дать определение, что такое заговор: Заговор – традиционная ритмически организованная формула, которую человек считал магическим средством достижения различных практических целей (В. П. Аникин). Заговор – краткое устное произведение, произносимое в сопровождении особых приёмов и действий с целью привлечь к себе благотворное действие сил природы (В. И. Даль). Заговор – это сакральный текст (Сакральный текст – это произносимый по особым правилам или в особых условиях текст, символически насыщенный, обладающий относительно устойчивой формально-содержательной структурой, которая отражает особенности мифологического сознания). Лечебные заговоры – это обширная тема, т.к. каждый из текстов подразделяется на более конкретные: заговоры от рака (наиболее распространённые), от головной боли, от грыжи, от боли в ногах и руках, от зубной боли и др. Несмотря на то, что они различны по тематике, существует множество особенностей, которые объединяют их. В тексте имеется призыв к предметам и заболеванию сопровождающемуся собственно императивом (формой повелительного наклонения глаголов второго, а не третьего лица): «Ты Василий». Одновременно с этим автор заговора (Степанова) обращается к силам «подземного мира» ( к царю Давиду Константину). В этом случае в роли объекта выступает женщина: «рабу Анну». В данном тексте валидонимы (наименование болезней) выступают в виде существительных: «Рожа синяя, рожа красная, рожа чудная, рожа переговорная, рожа смешная, рожа глазная, рожа ветреная, рожа ломовая, рожа костовая, рожа судная, рожа переговорная». Можно заметить одну несостыковку – вначале идет речь о 12 рожах, но при перечислении их всего 11: «Рожа синяя// рожа красная// рожа чудная// рожа переговорная// рожа смешная// рожа глазная// рожа ветреная// рожа ломовая// рожа костовая// рожа судная// рожа переговорная» и в конце, для «закрепления эффекта» необходимо произнести последнюю часть 12 раз. Заканчивается заговор закрывательным элементом – молитвенное завершение: «Святого духа. Аминь// Аминь». Известно, что «Аминь» - это подтверждение правильности какой-либо молитвы, истинности. Произнося её, человек заявляет, что сказанное признано верным, дабы скрепить данное утверждение или выразить участие в произнесённой молитве или произнесённом заговоре. Рассматривая синтаксический уровень заговора, можно выделить характерные особенности. Что удивительно, ни одного восклицательного и вопросительного предложения, весь текст произносится практически на одном дыхании и с одинаковым ритмом. Совершенно логично, что, упоминая о священных персонажах, заговор приобретает пафос, торжественность: «Ты Василий// Царь Давид». Наибольшей выразительности заговор достигает в связи с употреблением повтора: «рожа», «рожи», «мох-болото». Используется аллитерация: в первой части «ж» повторяется 14 раз, далее повторяются «б», «ж» и «д». Ассонанс в виде повторяющейся буквы «о», «а». |