|
|
Гашкова Н.М. История психологии. Развитие психологии в период открытого кризиса
Гашкова Наталия Михайловна
Группа: ПУ-111 ПСО
История психологии
Развитие психологии в период открытого кризиса
Школы
|
Психологи
|
Предмет и задачи психологии
|
Содержание психики
|
Структурализм
|
Э. Титченер
|
Изучение структуры сознания
|
Элементы психики
|
Вюрцбургская
|
О. Кюльпе,
Н. Ах,
К. Бюлер, О. Зельц
|
Изучение динамики протекания, познавательных процессов и факторов на них влияющих
|
Элементы психики, умственные образы и их значения, установка
|
Функционализм
|
Европа
Ф. Брентано, К. Штумпрф
США
В. Джемс, Д. Дьюти, Д. Энджелл, Р. Вудвордс
|
Исследование психических актов, направленный на какой-либо предмет или действие выполняющих определенную функцию
|
Интенциональные акты. Поток мыслей и переживаний, в которых выделяются относящиеся к внешнему миру и к себе, объединяющей субъект и объект
|
Французская
|
Т. Рибо, П. Жане, Э. Дюркгейм, Л. Леви-Брюль, Г. Тард
|
Изучение факторов и закономерностей психической жизни. Главный объект – больные люди, (люди с пограниченными психическими состояниями), а также социальные сообщества разного уровня (группы, толпа племя)
|
Сознательный и бессознательный уровни психики, содержанием которых являются знания о мире, о себе, а также поступки человека
|
Описательная психология
|
В. Дильтей, Э Шпангер
|
Описание и анализ психических явлений как отдельных процессов жизненного целого, воплощенных в духовных и культурных ценностях
|
Целостные и целенаправленные духовные процессы
|
Матрица идей по заданным критериям
|
Циники
|
Эпикурейцы
|
Стоики
|
Основные представители
|
Антисфен Афинский (450-360 гг. до н.э.), Диоген Синопский (ок.404-323 гг. до н.э.)
|
Эпикур (341-271 гг. до н.э.), Тит Лукреций Кар(ок. 99-95 гг. до н.э.)
|
Марк Аврелий (161-180 гг. до н.э.), Сенека (4 г. до н.э.), Клеанф (ок. 330/331-230 гг. до н.э.)
|
Отношение к общественной жизни
|
Циники жили за счет общества и ничего не делали и считали остальных намного ниже себя. Вели бродяжнический образ жизни.
|
В то время как другие философы подчеркивали индивидуализм, эпикурейцы не встречали социум в штыки, понимая, что они такая же его часть, как и все остальные. «Не делай чего-то другому, чего не хочешь себе» — концепция «общественного договора» как нельзя лучше отражала отношение этих мыслителей к жизни.
|
Стоики учили, что жизнь надо принимать такой, каковой она является. Жить следует в полном согласии с природой, богами, судьбой. Страстями не изменишь жизнь, значит, следует опираться на разум, направляя в соответствии с ним волю. Нет причин для хныканья, будь, если это возможно, здоровым, сильным, мужественным и знатным.
|
В чём заключается свобода и как ее достичь
|
«Живи согласно природе, живи согласно разуму» - учили киники. Они отказывались от удовольствий, общественной и семейной жизни, считая, что этим только и можно достигнуть внутренней свободы, в которой заключается счастье.
|
Свобода бытия и достижение счастливой жизни заключаются в познании законов бытия и необходимости, а не в слепой вере в Бога. Эпикурейцы выделяют чувственное познание
|
Стоики искали не столько свободы, сколько примирения с необходимостью, поэтому идеалом внутренней свободы, была свободы от страстей, они стремились к полному самодовлению.
|
Философия основа концепции (материализм или идеализм)
|
Циники стремились от культуры и излишних потребностей во имя возврата к природе.
(идеализм)
|
Случайность существует, она связана с самоотклонением атомов и является предпосылкой в мире людей. Наивный (созерцательный) материализм
|
Человек достигнет счастья, мира с самим собой лишь при условии добродетельного поведения, выполнения этических норм, покорности судьбе. (идеализм)
| |
|
|
Скачать 16.24 Kb.