История философии. История Филососфии. Реферат По дисциплине философия История философии Выполнил студент группы глг22021 нб Устинов Леонид Николаевич
 Скачать 24.74 Kb.
|
|
МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РФ Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования «Пермский государственный национальный исследовательский университет» Реферат По дисциплине философия История философии Выполнил студент группы ГЛГ-2-2021 НБ: Устинов Леонид Николаевич Введение Цель данной работы в том, чтобы узнать и разобраться, как появилась наука философия. Для этого нужно изучить её истоки. Вернуться на много веков назад, где и зарождалась философия. Поспособствовали этому такие философы как Сократ, Платон, Аристотель и многие другие. Философия является одной из самых древних областей человеческого знания. По свидетельству некоторых древнегреческих авторов, слово "философия" (др.-греч. φιλοσοφία – любовь к мудрости, любомудрие, от φιλέω – люблю и σοφία – мудрость) впервые было введено в употребление греческим философом и математиком Пифагором в VI в. до н.э. Все люди так или иначе философствуют, ведь каждый человек так или иначе думает о смысле своей жизни, об окружающем мире и людях, размышляет о закономерностях бытия мира, о том, правильно ли он что- то понимает, т.е. фактически ставит вопрос об отношении своих знаний к миру. Конечно, для зарождения философии необходимы были определенные социальные условия. Первобытные люди вели примитивный образ жизни, владели весьма простыми орудиями труда (рубила, скребки), были поглощены тяжелой борьбой с могущественными силами природы. Сознание таких людей, естественно, было неразвитым, они обладали лишь зачатками знаний об окружающих их предметах и явлениях. Постепенно на основе житейского опыта, общественно-исторической практики у людей складывались более широкие и глубокие представления о мире, о своем месте в этом мире, о взаимоотношениях с другими людьми, т.е. складывалось мировоззрение. Первоначально мировоззрение имело мифологический характер: не зная, не понимая сущности явлений окружающего их мира, люди одушевляли природу, наделяли ее человеческими качествами. Древняя философия Отсутствие изоляции философии на Востоке от дофилософии породило феномен одновременного представления определенного понятия как философского и как религиозного (брахманизм, индуизм, буддизм, конфуцианство). Западная философия в период своего зарождения в известной мере отмежевывается от религии, развивая собственные проблемы. Есть и специфика категориального аппарата. В восточной традиции многие концепции мифологии органично вошли в философию, не претерпев существенных изменений, в то время как западная философская традиция стремилась отмежеваться от мифологии. Древняя китайская философия представлена в шести школах мысли - конфуцианстве, даосизме, моизме, легизме (школа права), школе инь-ян (естествоиспытатели) и школе имен. Среди основных проблем, изучаемых в этих школах, - проблемы практической философии (житейская мудрость, мораль, менеджмент). Самой философской была школа даосизма (основоположник Лао-цзы), где идея «Дао» развивалась как принцип, универсальный закон мироздания. Другие школы, такие как конфуцианство, разрабатывали такие темы, как отношения между людьми, воспитание, хорошее управление и мораль. Так, в различных вариантах формулировка «золотого» правила морали, выраженного Конфуцием: «Не делайте другим того, чего не желаете себе», вошла во многие последующие этические учения. Древнеиндийская философия развивалась в школах (даршанах): Веданта, Миманса, Йога, Вайшешика, Ньяя, Санкхья, Чарвака (Локаята). Даршаны включают буддизм и джайнизм (в их мировоззренческом и философском аспекте). Из этих школ только чарвака принадлежит к материалистической традиции. Как и древнекитайская, древнеиндийская философия характеризуется неполной изоляцией от дофилософии. Но если в первом преобладало обыденное сознание (житейская мудрость), то для второго характерна религиозно-мифологическая направленность. Для древнеиндийской философии отличительными чертами были слабая связь с зарождающимися научными знаниями, традиционализмом, признание авторитета Вед (сборников гимнов в честь богов) в большинстве школ (за исключением чарваков, буддизма, Джайнизм). Что касается Вавилонии и Древнего Египта, то в этих регионах философия не возникла, остановившись на уровне дофилософии. Античная философия обрела свои классические формы в Греции. Античная философия В античной философии различают следующие этапы: происхождение и становление (VI век до нашей эры); зрелость и цветение (V - IV вв. до н.э.); закат - греческая философия эллинистической эпохи и латинская философия периода Римской республики (III - I вв. до н.э.); период упадка и разрушения в эпоху Римской империи (I-VI вв. н.э.). Дофилософская мифология древности существовала в трех разновидностях: Гомеровский эпос, в котором поставлены проблемы возникновения Вселенной, ее строения и развития (космология), а также вопросы антропологии и др.; Стихи Гесиода («Труды и дни», «Теогония») как образец религиозно-мифологического мировоззрения; Орфическая литература (произведения последователей религиозного учения орфизма, названные в честь мифического греческого певца Орфея, олицетворявшего искусство), в которой также поднимались вопросы о происхождении мира и сущности человека. Важную роль в подготовке античной философии сыграли так называемые «семь мудрецов» (и в первоисточниках встречаются разные имена, но во всех списках фигурируют четыре имени: Фалес, Солон, Бант, Питтак). Большинство высказываний «семи мудрецов» можно отнести к афоризмам мирской мудрости: «Самая большая нужда, ибо она имеет власть над всем» (Фалес); «Поговори с местом» (Байант); «Познай себя» (изречение, приписываемое Дельфийскому оракулу). Некоторые исследователи считают, что греческая философия начинается с семи мудрецов, и среди них первым называют Фалеса Милетского. Помимо мифологии и обыденного сознания, античная наука также принадлежит к числу дофилософских источников (хотя ряд авторов склонен полагать, что древнегреческая наука возникает вместе с философией). Древняя философия зародилась в Ионии (западное побережье полуострова Малая Азия) - отсюда и ее название - Ионическая философия - и была представлена школой Милета (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен) и философией Гераклита. Ионическая философия еще не знала разделения на материализм и идеализм, в ней не было собственно философской терминологии, были сильны элементы мифологии. В то же время первые философы ставили в центр своего внимания мировоззренческие проблемы: что составляет начало Вселенной, или, другими словами, какова ее первичная субстанция (такую фундаментальную основу для воды имел Фалес, для Гераклита - огонь, у Анаксимен был воздух, Анаксимандр ввел обобщающее понятие, выражающее фундаментальный принцип существования - апейрон - нечто бесконечное, бесконечное), как возникло пространство (космогония) и жизнь на земле (Анаксимандр особенно волновался этой проблемой), в чем смысл Вселенной и т. д. . Сократ Совершенно иначе антропологические проблемы рассматривал Сократ, прославившийся не только своим учением, но и жизнью. Человек рассматривался Сократом только как нравственное существо, поэтому вся его философия - этический антропологизм. Можно сказать, что суть сократовского учения определялась двумя девизами: «Познай себя!» и «Я знаю, что ничего не знаю». Поэтому в центре размышлений философа стояли проблемы самопознания и его методологии. Интересный метод Сократа, который он назвал майевтикой, цель которого - помочь собеседнику найти истинное знание своими умелыми вопросами. В отличие от софистов Сократ считал, что объективная (абсолютная) истина существует, но это убеждение привело его к мысли, что разница между добром и злом также абсолютна, а знание добродетелей делает человека добродетельным. Следовательно, мораль является следствием познания добродетели. Так называемые сократовские школы связаны с именем Сократа. Их было несколько, и они различались как своими проблемами, так и предлагаемыми решениями. Таким образом, циники считали, что аскетизм, ограничение человеческих потребностей, следует рассматривать как условие достижения счастливой жизни; Киренаики, с другой стороны, называли удовольствие таким состоянием; Мегарикс сосредоточился на проблеме соотношения единственного и общего. Определенный итог классического периода античной философии (V-IV вв. до н.э.) подвели Платон (427-347 гг. до н.э.) и особенно Аристотель (384-322 гг. до н.э.).. Платон Взятые вместе, философские воззрения Платона образуют некую систему, включающую онтологию, теологию (учение о Боге), космологию и космогонию, психологию, эпистемологию, этику и социологию, имеющие единую основу - учение об идеях. Учение Платона выражает линию философии, которая позже будет названа объективным идеализмом. Более того, последний принял в своей философии двоякую форму: Платон говорил о Боге как о сознательном организаторе вселенной и об идеях как об абсолютных духовных принципах. Если до Платона можно было утверждать, что в философии были отдельные проявления идеализма (логос Гераклита, числа Пифагора и т. д.), то его учение ясно показало, что он был одним из первых и достаточно последовательных объективных идеалистов. Чувственному, кажущемуся и изменчивому миру он противопоставил идеальный, сущностный, вечный и неизменный мир, который предстал как множество идей (а их столько же, сколько существует множество сущностно похожих вещей). Среди всех идей высшей является идея добра (источника истины, красоты и добра). Помимо учения об идеях, Платон развивает и другие аспекты философского познания: развивает учение о целях (телеологию), формулирует проблему метемпсихоза (переселения душ), создает учение об анамнезе, которое ярко выражает суть его Теория познания - знание как память, размышляет над проблемами диалектики (в рамках которой он мыслил логикой), его интересуют вопросы этики и политики, тесно связанные с ней, а также идеальное устройство государства. Аристотель Среди величайших древнегреческих философов следует выделить Аристотеля. Впервые в истории философии он разделяет все науки на теоретические (метафизика, физика, математика), практические (этика, экономика, политика) и творческие (поэтика, риторика). Философия у Аристотеля довольно точно выделяется из совокупного знания, хотя он по-прежнему называет философию, например, физикой (он называет ее «второй философией» и относится к изучению природы). «Первая» философия (сама философия) изучает не природу, а сверхчувственные и вечные сущности («метафизику»). Аристотель, как и Парменид, считал, что законы мышления - это в то же время законы бытия. Он считал, что ничто не существует, так как оно немыслимо. Каждый отдельный объект имеет свою собственную сущность, которая постигается умом, а не чувствами. Для Аристотеля сущности не образуют потусторонний идеальный мир, как у Платона. Они распадаются на низшие (состоящие из материи и формы) и высшие (чистые сущности или формы, действующее начало). В доктрине первых принципов Аристотель выделяет четыре причины существования (формальные, материальные, цели и движущие силы). Аристотель выдвинул множество принципиально новых идей, повлиявших на последующее развитие философского знания. Он первым ввел термин «теология» (учение о Боге), его интересует философия математики. Аристотель создает доктрину актуальной и потенциальной бесконечности, движения как изменения вообще; он обобщает современные космологические концепции; он по праву считается основоположником биологии как науки. Аристотель создает учение о душе, о знании. Его заслуги велики в формулировании логических законов (в частности, законов запрета противоречия и исключенного третьего). Также его беспокоили социально-философские, этические проблемы (например, происхождение и цели государства, формы политического устройства, их классификация). Философия Аристотеля завершает период классической древнегреческой философии. Следующим этапом в развитии философского знания является философия эллинизма (IV-III вв. до н.э.). Он продолжает традиции классической философии, но при этом постепенно теряет творческий характер, повторяя многое из того, что было создано ранее. Начинается эра комментирования и интерпретации уже созданных философских текстов. Проблематика философии все больше смещается в сторону этических тем, но без социальных аспектов (как это было раньше с Сократом и софистами). При этом своеобразно формулируются проблемы морали, главное место среди них занимает вопрос: как быть свободным при внешнем несвободе. Философия, особенно в период упадка, все больше становится утешением, скорее выполняя психотерапевтическую функцию в обществе. Тенденция таких, как скептицизм формируются, в котором идея настойчиво проводится , что все знание является ненадежным, и это подорвало веру в силе разума и уступил мистицизм (в языческой старине и чисто религиозных версиях). Для эллинизма характерна утрата части философской проблематики, столь ясно выраженной в философских учениях Платона и Аристотеля, и возвращение к досократике. Перипатетики (Теофраст, Андроник Родосский и др.), Комментируя учение Аристотеля, выделяются среди основных философских течений и школ того периода; представители академической философии (философия, развиваемая в стенах Академии, созданная Платоном и просуществовавшая 915 лет); Эпикурейцы (доктрина, которая приняла идеи атомистов, но не приняла их концепцию причинности с отрицанием случайности, отстаивая роль удовольствия как этического принципа); Стоики (которые видели в философии «упражнение в мудрости», основанное на свободе от страстей и душевном покое, и учили, что все в мире фатально предопределено и нужно только подчиняться судьбе); уже упомянутые скептики. Заключение Античная философия заканчивается римской философией. С III века до н. э. в Средиземноморском регионе влияние Рима значительно возрастает, и во II в. до н. э. Под его влиянием попадает и Греция. Начинается период проникновения древнегреческой культуры в римскую. Римская философия сформировалась под огромным влиянием древнегреческой. С этого времени в Риме развились три основных философских течения, которые имели место и в Древней Греции: стоицизм (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий); эпикурейство (Titus Lucretius Carus) и скептицизм (Sextus Empiricus). Для поздней Римской империи (III-IV вв. н.э.) характерен неоплатонизм с его учением о потустороннем, сверхразуме начала и мистическом экстазе как средства приближения к нему. Мистицизм, отказ от рационализма в философии указывают на упадок в развитии философского знания. Подводя итоги, можно отметить, что в античной философии выкристаллизовались практически все основные философские проблемы, сформировались основные представления о предмете философии, а также ее основные направления - материализм и идеализм. Роль философии в жизни античного общества была огромна. Философия была интегрирующим фактором всей его культуры. Список литературы Асмус В.Ф. Историко-философские исследования. - М., 1982. Богомолов А.С. Античная философия. - М., 1987. Виндельбанд В. История античной философии. - Киев, 1996. История философии: Запад - Восток - Россия: В 3 тт. - М., 1995-1999 История философии в кратком изложении - М., 19851. Рассел Б. История западной философии: В 2-х томах - М., 1996. |