истрия. Реферат По дисциплине_ «История и культура народов Сибири» Истор. Реферат По дисциплине История и культура народов Сибири История освоения Сибири в xvi xvii веках
 Скачать 46.59 Kb.
|
|
Министерство образования и науки Российской Федерации ФГБОУ ВПО «ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» Факультет дошкольного и начального образования Реферат По дисциплине: «История и культура народов Сибири» История освоения Сибири в XVI – XVII веках Выполнила: Мохова А.В., учитель начальных классов, МБОУ «СОШ№1 Студентка ТГПУ, Факультет дошкольного и начального образования, группа 61НО Томск, 2017 Содержание Введение …………………………………………………………..3 Глава I. Освоение Сибири. ………………………………………5 Глава II. Научное изучение Сибири. ……………………….…..12 Заключение………………………………..……………………….21 Список литературы…………………………………………..……22 Введение Сибирью сейчас называют Часть Азии от Урала до горных хребтов побережья Охотского моря, от Северного ледовитого океана до казахских степей Монголии. Однако в ХVII веке понятие «сибирской окраины» охватывало более значительную территорию: в неё включали уральские и дальневосточные земли. Поэтому проблема рассмотрения темы и открытия и освоения Сибири должна затрагивать дошедшие до нас сведения не только о территориях, которые входят в состав современной территории Сибири, но и гораздо более обширную территорию, которая так же на языке наших предков именовалась «окраинной землёй». Не для кого не секрет, что Сибирь – это часть огромной территории России. Это история России, её неотъемлемая часть. Но всегда ли так было. Возможно, каждый из нас задавал себе когда - нибудь вопрос, зачем нужно было осваивать Сибирь с её суровым климатом? Зачем России нужна такая огромная территория? Вопросы очень не простые. Но ответы на них можно найти. Если заглянуть в историю освоения Сибири. Но прежде чем это сделать. Следует, на наш взгляд, разобраться с тем, что такое открытие и освоение. Как утверждает Фёдоров Р.Ю. термин освоение в переводе с английского имеет несколько значений: «Так, на английский язык, русское слово "освоения" в разных случаях переводят как: development (развитие), assimilation (ассимиляция, усвоение), mastery (господство, овладение), familiarization (знакомство, деланье чего-либо родным, близким), learning to handle something (изучение управления, применения чего либо), opening of something (открытие чего либо)». Если брать за основу данное наблюдение Фёдорова, то мы должны рассматривать вопросы об открытии и освоение Сибири очень широко. Используя наблюдение Фёдорова мы можем сделать опредёлённые выводы. Что освоение Сибири могло иметь под собой несколько причин от простого любопытства(familiarization) до экономической выгоды для России. (development). Проблемой открытия и развития Сибири занимались достаточно много исследователей, как в прошлом, так и в настоящем, причем очень многие исследования производились на государственном уровне. Некоторые результаты этих изысканий будут приведены в данной работе ниже. Целью данной работы является, проанализировав имеющиеся у нас письменные и электронные источники по истории Сибири, раскрыть историю освоения Сибири в XVI-XVII веках и рассмотреть историю освоения Сибири с точки зрения науки, какого было продвижение по территории огромной Сибири, каким сейчас является освоение Сибири. Глава I. Освоение Сибири. Территория Сибири, площадью 12836, 9 тыс. кв. км (87 % территории современной России), простирается от Урала до Тихого океана. Естественными границами Сибири на севере служат берега Северного Ледовитого океана, на юге- Казахский мелкосопочник, с запада Сибирь ограничена Уральским хребтом, на востоке граница проходит по горным хребтам тихоокеанского водораздела (береговая линия Тихого океана к Сибири не относится). В природном отношении Сибирь делится на Западную и Восточную Сибирь, в пределах которых расположена Западно- Сибирская равнина, Среднесибирское плоскогорье, горы Южной Сибири, Саяно- Алтайское нагорье, Забайкалье, Приамурье, Приморье и система горных хребтов на северо- востоке Сибири. К XVII в. среди коренного населения Сибири по преобладающему типу хозяйственной деятельности сложились следующие хозяйственно- культурные типы: 1. Пеших охотников и рыболов таёжной зоны и лесотундры; 2. Осёдлых рыболов в бассейнах больших и малых рек и озёр; 3. Осёдлых охотников за морским зверем на побережье арктических морей; 4. Кочевых таёжных оленеводов- охотников и рыболов; 5. Кочевых оленеводов тундры и лесотундры; 6. Скотоводов степей и лесостепей. К пешим охотникам и рыболовам тайги в основном принадлежали в прошлом некоторые группы пеших эвенков, орочей, удегейцев, отдельные группы юкагиров, кетов, селькупов, частично ханты и манси, шорцы. Для этих народов большое значение имела охота на мясного зверя (лося, оленя), рыболовство. Характерным элементом их культуры была ручная нарта. Осёдло- рыболовческий тип хозяйства был широко распространён в прошлом у народов, живущих в бассейнах рек Амура и Оби: нивхов, нанайцев, ульчей, ительменов, хантов, у части селькупов и приобских манси. Для этих народов рыболовство являлось основным источником существования в течение всего года. Охота имела вспомогательный характер. Тип осёдлых охотников за морским зверем представлен у осёдлых чукчей, эскимосов, отчасти осёдлых коряков. Хозяйство этих народов основано на добыче морского зверя (моржа, тюленя, кита). Арктические охотники селились на побережьях арктических морей. Продукция морского зверобойного промысла кроме удовлетворения личных потребностей в мясе, жире и шкурах служила также и предметом обмена с соседними родственными группами. Кочевые таёжные оленеводы- охотники и рыболовы представляли собой наиболее распространённый в прошлом тип хозяйства среди народов Сибири. Он был представлен среди эвенков, эвенов, долган, тофаларов, лесных ненцев, северных селькупов, оленных кетов. Географически он охватывал главным образом леса и лесотундры Восточной Сибири, от Енисея до Охотского моря, а также простирался к западу от Енисея. Основу хозяйства составляла охота и содержание оленей, а также рыболовство. К кочевым оленеводам тундры и лесотундры принадлежат ненцы, оленные чукчи и оленные коряки. Эти народы выработали особый тип хозяйства, основу которого, как в прошлом, так и сейчас, составляет оленеводство. Охота и рыболовство, а также морской промысел имеют вспомогательное значение или совсем отсутствуют. Основным продуктом питания для данной группы народов является мясо оленя. Олень также служит и надёжным транспортным средством. Скотоводство степей и лесостепей в прошлом широко было представлено у якутов- самого северного в мире скотоводческого народа, у алтайцев, хакасов, тувинцев, бурят, сибирских татар. Скотоводство носило товарный характер, продукция почти полностью удовлетворяла потребности населения в мясе, молоке и молочных продуктах. Земледелие у скотоводческих народов (кроме якутов) существовало как подсобная отрасль хозяйства. Частично эти народы занимались охотой и рыболовством. Общая численность угроязычных племён Сибири в XVII в. достигала 15- 18 тыс. чел. Основное население Камчатки в XVII в. составляли ительмены (12 тыс. чел.) Большинство Сибирских народов в XVII в. русские застали на различных стадиях патриархально- родовых отношений. Наиболее развитыми в социально- экономическом отношении были буряты и якуты, у которых на рубеже XVI- XVII вв. сложились патриархально- феодальные отношения. Единственным народом, имевшим свою государственность ко времени прихода русских, были татары, объединённые под властью Сибирских ханов. Сибирское ханство к середине XVI в. охватывало территорию, простирающуюся от бассейна Туры на западе до Барабы на востоке. Включение в XVII в. Сибири в состав русского государства коренным образом изменило естественный ход исторического процесса в регионе и судьбы коренных народов Сибири. С XVII в. в Сибири стало широко распространяться православное христианство, которому Русское государство придавало первостепенное значение как средству духовного подчинения «инородцев». Ещё в XVII в. русские люди говорили о Сибири как о стране «человецев незнаемых», хотя начало контактов с её обитателями относится к временам каменного века. Первыми, кто вступил в контакт с населением Сибири, были новгородские купцы, которые в XVI в. речным путём проникли в страну Югру, находившуюся к востоку от р. Печоры. В конце правления Ивана Грозного (1533- 1584) стала проводиться государственная политика по присоединению Сибири к Российскому государству. В это время интенсивно шёл процесс формирования русского централизованного государства. Россия возвратила ряд исконных древнерусских земель, утерянных в предыдущие столетия иноземных вторжений и ордынского ига. Территория России увеличилась на Западе и на Востоке. Наступило время русских географических открытий в Сибири, которые продвинули границы России к берегам Тихого океана. Нуждаясь в новых территориях, русское правительство рассматривало Сибирь как естественное продолжение границ Русского государства. Стали снаряжаться и отправляться в Сибирь вооружённые отряды с особыми заданиями, цель которых- изучение территории Сибири, её топографии, природных ресурсов, населения и т.п. Это продвижение организовывали Строгановы, сольвычегодские промышленники, чьи владения по рр. Каме и Чусовой стали исходной базой проникновения русских за Урал, на р. Обь. Усилия, направляемые на присоединение к России Сибири, диктовались объективными условиями, отвечающими, главным образом, политическим и экономическим интересам Русского государства. «Поход» в Сибирь был исторически обусловлен и закономерен. Первые попытки окончательного закрепления русских в Сибири относятся ко второй половине XVI в. Началом процесса включения Западной Сибири в состав Российского государства стал поход Ермака (1581- 1585 гг.). В результате этого исторического и судьбоносного для России и Сибири похода, и в результате разгрома Ермаком Сибирского ханства во главе с Кучумом был открыт путь в Восточную Сибирь. Начатое Ермаком и его казаками дело по закреплению за Русским государством Сибири продолжили правительственные военные отряды. В 1585 г. на помощь Ермаку царём Фёдором Ивановичем, ещё не имеющим сведений о гибели Ермака, был послан хорошо вооружённый отряд Ивана Мансурова, действия которого заставили местные племена просить Москву о включении их в русское подданство. На пути русских землепроходцев лежали большие, малозаселённые, никем не освоенные земли, на которые никто не претендовал. Для удержания и обороны новых земель и для закрепления их в составе Русского государства строились укреплённые пункты и города. В 1586 г. начал строиться первый русский город Тюмень, а в 1587 г. в устье р. Тобола, недалеко от Кашлыка, бывшей ханской ставки Кучума- г. Тобольск, ставший на долгое время административным центром Сибири. В течение 1593 г. были заложены сразу три города: Пелым на землях манси; Берёзов в низовьях р. Оби и Сургут на землях хантов. В 1594 г., руководствуясь стратегическими интересами, на Иртыше была основана Тара, которая должна была с юга прикрывать новые русские владения. В конце XVI в. Сибирь вошла в состав России. Со строительством первых русских городов Сибири к Российскому государству были присоединены западносибирские татары, манси (вогулы), ханты (остяки) с обязательством платить ясак. Продвигаясь вверх по р. Оби, в 1596 г. русские основали на территории расселения южных (нарымских) селькупов острог Нарым (в 1601 г. переименован в город), через год в низовьях р. Кети был заложен Кетский острог. В 1604 г. на землях эуштинских татар был основан г. Томск. Основание Томска и Томского уезда способствовало ускоренному продвижению русских вверх по р. Томи на юг, в земли, заселённые кузнецкими татарами ( современные шорцы и некоторая часть хакасов). Основание Томска и Томского уезда способствовало ускоренному продвижению русских вверх по р. Томи на юг, в земли, заселённые кузнецкими татарами (современные шорцы и некоторая часть хакасов). В 1618 г. на новых землях был построен г. Кузнецк с приписанным к нему уездом, в который вошли шорцы, телеуты и некоторые алтайские племена. С основанием Кузнецка включение в состав Русского государства Западной Сибири было в основном завершено, хотя оставались еще земли, население которых было враждебно настроено к колонизаторской политике Москвы. В 1601 г. в низовьях р. Таза был построен г. Мангазея. На короткое историческое время г. Томск и г. Мангазея стали центрами дальнейшего проникновения русских и в глубь территории Сибири. Пути из г. Мангазеи вели на р. Енисей и к его притокам, которые населяли самодийские племена (энцы и инганасы), енисейские остяки (кеты) и большая группа северо- западных тунгусских племён. Со временем на этих территориях был образован Мангазейский, затем Туруханский уезд. Из г. Томска продвижение шло к верховьям Енисея. В 1618 г. был основан Енисейский острог, ставший центром Енисейского уезда с вошедшими в него кетоязычным населением, жившим в верховьях р. Кети и в бассейнах рек Сым и Кас, эвенками Прибайкалья и частью Приангарских бурят. Продвигаясь выше по Енисею, в 1628 г. русские поставили Новый Качинский красный острог (современный Красноярск). В образовавшийся Красноярский уезд вошло кетоязычное население, самодийские группы (маторы, камасинцы, карагасы) и тюркские племена- тувинцы, качинцы, а также предки нижнеудинских бурят. Енисейский стрелецкий сотник Пётр Бекетов с отрядом основал в среднем течении р. Лены в 1632 г. острог, который первоначально назывался Ленским острогом, переименованный впоследствии в г. Якутск. Якутск стал центром самого большого по территории уезда Сибири. В состав Якутского уезда вошли племена якутов, эвенков и эвенов, населявших бассейны рек Оленека, Вилюя, Витима, Алдана; племена юкагиров, живуших на побережье Охотского моря. Якутский уезд охватил 30 % всех коренных народов Сибири. Вокруг Якутска были поставлены ряд опорных пунктов, главные из которых Верхоянск, Охотск, Олекминск и целый ряд зимовий. В 1661 г. на правом берегу р. Ангары Яков Похабов заложил Иркутский острог, ставший позднее г. Иркутском. В Иркутский уезд вошли буряты, тувинцы и эвенки, которые до образовании Иркутского уезда входили в Енисейский уезд. К концу XVII в. вся Сибирь была прочно освоена и заселена русскими. Вне границ русской Сибири оставалась небольшая часть территории Приамурья, Минусинская котловина и Горный Алтай. Без огромной работы, проделанной русскими землепроходцами XVII в., невозможно было бы начать в XVIII в. планомерные научные исследования Сибири. Продвижение русских в Сибирь, освоение её территории и переход в русское подданство коренных народов Сиири осуществлились в короткое историческое время, в течение одного столетия. Это немного, учитывая огромные расстояния, трудности передвижения, не частые, но ощутимые вооружённые столкновения с местным населением. Такое быстрое продвижение и освоение сибирских пространств был обусловлено рядом факторов. В географическом отношении Урал никогда не был реальной границей между Азией и Европой, он издревле связывал эти территории торговыми путями. Поэтому не составляло особых усилий первым русским землепроходцам перейти за "Камень"- пересечь Уральский хребет. В эономическом отношении Приуралье и следующие за ним территории на востоке являлись для Русского государства прямым продолжением земледельческого освоения территории Европейской России. Русская колонизация, таким образом, носила в основе своей пграрный характер: освоение Сибири осуществлялось непосредственно крестьянским населением России. Продвижение русских на восток облегчалось также и тем, что местное население было этнически неоднородным и крайне редким, особенно в некоторых районах Сибири. Серьёзного сопротивления оно не оказывало, хотя могло бы легко задержать продвижение малочисленных отрядов русских, которые в редком случае насчитывали более 300 человек. Межплеменная рознь ослабляла сибирское население, заставляя искать себе союзников в лице русских . Более того, в землепроходцах многие народы не видели завоевателей, напротив, старались помочь им, давали кров и пищу. Не последнюю роль здесь сыграло и стремление некоторых народов, прежде всего хантов и манси, порвать с зависимостью от Сибирского ханства, от киргизских, монгольских, маньчжурских правителей. Присоединение Сибири к России прекратило ереду завоевательных набегов на Сибирь азиатских властителей. Не случайно одними из самых стойких союзников защитниками новых границ России в Сибири оказались в то время бурятские и тунгусские воины. Русские землепроходцы, кроме своих колонизаторских задач, выполняли очень важную для того времени и, как оказалось, для будущего изучения Сибири, работу- сбор сведений о территории Сибири, её богатствах и её народах. Тщательность, с которой была проделана эта работа, приводиа в восхищение последующих исследователей Сибири. Почти целое столетие западноевропейские учёные черпали необходимые свеения о Сибири, пользуясь чертежами, картами, "сказками", "отписками", грамотами, составленными сибирскими служилыми и промышленными людьми. Глава II. Научное изучение Сибири. Предтечей научного знания о Сибири и сибирских народах стали многочисленные документальные источники XVI- XVII вв. На протяжении ста лет продвижения русских в сибирские земли путешественниками, служилыми людьми, землепроходцами был накоплен богатейший этнографический материал. Сведения о сибирских народах содержались в многочисленных документальных источниках: в грамотах, отписках, расспросных речах, ясачных книгах, описаниях Сибири, в делах русских посольств в Китай и др. материалах. Основанные на личных наблюдениях, эти ценнейшие свидетельства прошлого большей частью оставались в архивах государственных учреждений среди других документов по Сибири. Востребованность их в то время была минимальной, поэтому богатейший этнографический материал оставался практически неизученным. К сожалению, подавляющее большинство этих источников до сих пор пока не доступно для исследователей. Среди иностранной литературы о Сибири, относящейся к XVI- XVII вв., важную часть составляют известия иностранных путешественников и писателей. Особенностью этих трудов является совмещение в них географо- экономического и зоологического описания Сибири с этнографическими и историческими сведениями. Задолго до Ермака европейцы имели о Сибири определённое представление. Впервые р. Обь была изображена на карте Антония Вида, изданной в течение 1537- 1544 гг. Более детально территория Сибири изображена на карте 1549 г. Сигизмунда Герберштейна (1486- 1566). Для своего времени описания С. Герберштейна отличались полнотой и точностью. Работая над своим трудом «Записки о Московских делах», в котором значительное место занимали сведения о Сибири, автор использовал «Русский Дорожник» XVI в. Выдающимся событием для европейской науки XVI в. стал выход перевода «О человецех незнаемых в восточной стране», осуществлённый англичанином Ричардом Джонсоном. Недостаток этого издания в том, что Р. Джонсон не включил в текст значительные сведения о народах Сибири, казавшиеся ему фантастичными. Сам Джонсон за время своего пребывания в России посетил о. Вайгач и Новую Землю, в 1557 г. находился у самоедов, о чём оставил краткие заметки. С середины XVI в. усилился интерес к Сибири со стороны англичан и голландцев. Он связан, прежде всего, с перспективами экономического освоения сибирских земель, с развитием торговли, рынков сбыта, превращением Сибири в своеобразную колонию для Запада. Главное внимание иностранные путешественники уделяли географии Сибири, её экономике, природным богатствам края. Среди работ того времени выделяется труд Джильса Флетчера о самоедах, где впервые в западной науке предпринималась попытка антропологического анализа. Этнографические и исторические известия о народах Сибири, собранные иностранными путешественниками несколько столетий назад, до сих пор являются ценным историческим источником по изучению не только культуры сибирских народов, но и тех изменений, которые произошли за последующее время. Одно из первых этнографических описаний народов Сибири, относящееся к XVII в., встречается в летописной повести митрополичьего дьяка Саввы Есипова, посвящённой памяти Ермака. В научной литературе эта летопись известна как «Есиповская летопись». Она датируется 1636 г. Используя сведения из доступных к тому времени письменных источников и устных рассказов, Савва Есипов привёл список народов Сибири, проживающих на главных сибирских реках: «вогуличей», «самоядь», «Пегую орду», татар, описал их веру, пищу, одежду, средства передвижения. Автор летописи одним из первых предпринял попытку разграничить «остяков» и «самоядь» по особенностям материальной культуры: «… остяки… одежду имеют от рыб, самоядь же от еленей», а ездят «остяки на псах, самоядь же на еленях» (цит: Андреев, 1960, с. 152.). Савву Есипова интересовало и древнее население Сибири- легендарная «чудь»,- о котором остались материальные свидетельства в былой жизни: курганы (бугры), жилища, рудники и о котором у народов Сибири существуют легенды. Есиповская летопись послужила основой для многих последующих описаний Сибири, создаваемых в XVII в. неизвестными авторами. Во многом повторяя труд Саввы Есипова, безымянные авторы в это время приводили и свои сведения о сибирских народах, дополняя общую картину знаний для них. Так, например, автор «Описания о постановлении городов и острогов в Сибири по взятии её» описывал тунгусов и «самоядь», проживающих на Енисее, рассказывал о нападении местного населения на русские города и остроги. Вместе с тем, этнографические особенности каждого народа Сибири не очень интересовало автора этой летописи. Все авторы- и известные, как Савва Есипов, и безымянные- давали общие, порой скудные этнографические сведения о народах Сибири. Однако в их трудах впервые в русской литературе приводилась довольно подробная информация о границах расселения сибирских народов («языков»), религиозных обрядах, вещественных памятниках древних неизвестных обитателей Сибири, как, например, описание Томской писаницы на р. Томи: «… на краи реки Томи лежит камень велик и высок, а на нём: писано звери и скоты, и птицы, и всякие подобия…» (цит: Мартынов, 1988, с.6.) Этнографические сведения о народах Сибири содержатся в многочисленных материалах, оставленных жившими там людьми и проезжавшими через неё государственными лицами. К их числу относится труд подьячего Посольского приказа Никифора Даниловича Венюкова «Описание новые земли Сибирского государства…», датируемый 1686 г. Этот труд, носящий характер космографии- географического описания, изобилует, ценными материалами по социальной организации сибирских народов, их семейно- брачным отношениям, хозяйству, быту, способам охоты и рыбной ловли, жилищам, одежде; в нём даётся первая в русской литературе попытка объяснения причин многожёнства у некоторых сибирских народов. Здесь упоминается целый ряд племён, обитавших по Оби и Иртышу с их притоками: татары, остяки, самоеды, белые и чёрные калмыки, «тубинцы», «мразцы», «кондомцы», «верхние киргисцы», якуты, приезжие в Сибирь бухарцы. Более подробно автор «Описания» остановился на быте сибирских народов, населявших Тобольские земли. Что касается народов, обитавших на территории Томского и Енисейского уездов, то Н. Венюков ограничился лишь простым их перечислением, иногда давая сведения об их промыслах и занятиях. Сочинение Никифора Венюкова получило широкую известность, прежде всего, на Западе. В качестве первоисточника его использовал голландец Николай Корнелий Витзен для написания своего труда «О Северной и Восточной Тартарии», вышедшего первым изданием в Амстердаме в 1692 г. К XVII в. относится сочинение «Historia de Sibiria» поляка Юрия Крижанича, проведшего 15 лет ссылки в г. Тобольске. Автор привёл многочисленные этнографические сведения о вогулах, остяках, самоедах, татарах, бурятах. В научный оборот эти сведения отчасти вошли благодаря труду Н. Витзена. В целом виде сочинений Ю. Крижанича было опубликовано только в 1822 г. Исключительно ценным памятником по этнографии народов Сибири являются труды Н. Г. Милеску Спафария. Спафарий три года находился во главе русской правительственной экспедиции (посольства) в Китай. Кроме задач, относящихся к посольским и тоговым делам, он собирал сведения о народах Сибири ("между Сибирью и Китаем"), о городах и отдельных местностях Китая. Цель данной работы- представление в Посольский приказ подробного описания путешествия и маршрута (статейный список) и выполнение чертежа Сибири и Китая. По возвращении в Москву Милеску Спафарий предоставил несколько трудов. Наиболее известный из них- "Книга, а в ней писано путешествие царства Сибирского от города Тобольского и до самого рубежа Китайского", опубликованный в 1882 г. под названием "Путешествие в Сибирь от Тобольска до Нерчинска и границ Китая русского посланника Николая Спафария". Продолжением этого труда является другое сочинение Спафария "Китайская книга"- описание путешествия непосредственно по Китаю. В последний раз этот труд был издан в 1906 г. Перу Спафария принадлежит также и другой труд о Китае – "Описание первые части вселенная, именуемой Азии, в ней же состои Китайское государство, с прочими его городы и провинции". В нём содержится богатейший материал по истории и этнографии Китая. Большое место уделено Спафарием первоначальной истории Китая, государственному устройству, обычаям и нравам китайцев, их религии. Отдельные главы этого труда посвящены описанию "государства Кореи" и "великого острова Японского". Труд был издан в Казани в 1910 г. Спафарий является автором так называемой "Татарской книжицы", в основе которой лежит русский перевод сочинения иезуита Мартиния "De bello tartarico historia" (1654 г.)- "Описания Китайского государства", сделанный самим Спафарием во время его путешествия непосрественно автором, посвящённая описанию некоторых народов Китая и граничащих с Китаем областей. Все труды Спафария являются исключительно ценным источником по этнографии народов Сибири. В них, кроме перечисления основных сибирских рек, населённых пунктов и городищ, приведены сведения о народах, проживающих по рекам Оби, Кети, Иртышу, Амуру- остяки, саянцах, телеутах, татар- киргизах, барабинских татарах, караганцах, братах (буряты) и др., обозначил границы расселения этих народов и дал их этнографическое описание. Н. Г. Спафарий одним из первых обратил внимание на языковое различие «народа остяцкого». Остяки, писал он, «сами себя именуют своим языком, которые по Обе живут и по Иртышу, кандаях, в Нарымские и Кетские именуют же себя чугулы… Только и у них хотя и един народ и вера одна, однакожде языки у них живут разные, насилу друг друга выразумеют» (Спафарий, 1997, с. 254-255). Интересны его наблюдения над бытом и промыслами остяков, их пищей и религией. Любопытны замечания Спафария относительно применения остяками в пищу хлеба: « а хлебом не могут жить. А некоторые насытятся хлебом, и те помрут» (Спафарий, 1997, с. 255). Одним из первых он описал и медвежий праздник у остяков: "…а как медведя в лесу убьют, и они приволокут на двор и в избу с луками и стрелами и стрелы потычут и поют и пляшут" (цит. Андреев, 1960, с. 168). В своём описании "народа остяцкого" Спафарий, исходя из уровня научных знаний того времени, пытался ответить на вопрос о происхождении сибирских народов: "Жители все те от скифов произведены суть, которые скифы после потопа от Иафета, Ноева сына, поколение своё имели" (Спафарий, 1997, с. 254). Спафарий впервые дал описание народов Приамурья, граничащих с Китаем, в частности гиляков. В его "Татарской книжице" содержатся сведения о тунгусах, гиляках, богдойцах и мнгалах. Кроме этнографических сведений о сибирских народах, он привёл описания некоторых археологических памятников на территории Сибири: ряде древних городищ, в частности Урлюкова городиша на р. Кети, городищ Кошелеве и Рачевском на Иртыше и др. Упоминал Спафарий и о древних наскальных письменах (петроглифах) на Енисее. Говоря об этнографических работах XVII в. нельзя обойти вниманием труд Эверта (Эбергарда) Исбранда Идеса, датчанина на русской службе, посла Москвы в Китай в 1692- 1695 гг. После возвращения посольства из Китая Исбранд Идес подготовил труд о своём путешествии, вышедший, правда, на голландском и немецком языках. Большое место в нём уделено сибирским народам. Труд этот отличается от всех других ранее известных трудов по Сибири не только своей полнотой и объективностью изложения- автор "описал лишь то, о чём подлинно ведал, и во оном описании, кроме существа, никакого украшения не употреблял…" (цит.: Андреев, 1960, с. 170), но и новизной привлечённого материала. В поле зрения путешественника попали вогулы, остяки, тобольские татары, тунгусы, буряты, самоеды, уфимские, башкирские и барабинские татары, киргизы, буряты- монголы чукчи, коряки, гиляки, якуты, юкагиры. Для некоторых сибирских народов это было первое этнографическое описание. К своему труду Э. И. Идес приложил карту Сибири, что ещё больше увеличило его научную ценность. Конец XVII в. знаменутся в истории России приходом к царствованию Петра I . С этого времени открывается и новая страница в истории исследования Сибири. Начало планомерных научных изысканий в Сибири было положено указом Петра 1 1696 г., по которому предписывалось тобольскому сыну боярскому Семёну Ремезову составить географический атлас Сибири. Прежде чем С. Ремезов приступил к составлению "Чертёжной книги Сибири 1701 г.", он выполнил "Описание истории Сибирской" и "Описание о сибирских народах", к которому была приложена составленная им же самим этнографическая карта расселения сибирских народов. Работая над "Чертёжной книгой Сибири 1701 г.", С. Ремезов впервые применил новый для того времени комплексный метод исследования. Кроме сбора географического материала, он одновременно собирал историеские и этнографические сведения, материалы по археологии Сибири, расспрашивал "о древних чюдских и кучумовских жилья, мольбища, крепости и курганы". В своей работе С. Ремезов широко использовал письменные географические исторические иточники, находившиеся в архивах сибирских городов, опрашивал "бывалых и свеущих людей" о различных местах и народах там обитающих, использовал летописи, в частности Есиповскую летопись при написании сибиркой истории. Ремезов, таким образом, наметил основные методы исследования: привлечение официальных и архивных данных, собирание исторических источников, опрос местного населения, личные наблюдения. Основные сведения о сибирских народах содержатся в двух трудах Ремезова- в этнографическом чертеже и в "Описании о сибирских народах". Составляя этнографический чертёж ( по времени он был создан после составления чертежа все Сибири и "Описания о сибирских народах"), Ремезов использовал имеющийся до этого "Чертёж земель народов Сибири 1673 г." . В новом этнографическом чертеже были собраны материалы географии, этнографии и истории, указаны границы расселения отдельных сибирских народов. Однако в этот чертёж вошла только незначительная часть материалов, так как большая их часть должна была войти в "Описание о сибирских народах". Труд Ремезова "Описание о сибирких народах" известен науке по спискам Черепановской летописи (в течение 1750- 1760 гг.). Автор этой летописи тобольский ямщик Иван Черепанов использовал сочинение Ремезова как один из основных источников, приводя из него развёрнутые выдержки. Судя по тем отрывкам, которые приводит Черепанов, труд Ремезова состоял из двух групп повествований. В первой группе Ремезов приводил сказания татар о "начале Сибирской земли" и "о начале происшествия народов в Сибири"; вторая группа повествования заключала сведения "о обычаях сибирских народов". В первой группе ремезовского "Описания о сибирских народах" приводятся "татарские истории" о великом хане Татаре, жившем со своей женой на "великом холму", который стал называться Красный Яр или Красноярск. От этого хана произошёл, по преданию, весь татарский род. В этой же группе рассказов, повествуется о преемниках Татархана- его сыне Кызылтане и последних двух ханов- Мунчаке и Онсоме. Также приводится рассказ о хане Тайбурге и его потомках. В описании "о обычаях сибирских народов", приводимые Черепановым из труда Ремезова, содержатся сведения о народах Западной Сибири. Каждому народу Ремезов посвятил отдельную статью, основанную на материалах из личных наблюдений, опроса "бывальцев и сведущих людей". В этих статьях речь идёт об остяках, остяко- самоедах, вогулах, татарах, калмыках. Каждая статья имеет строгую структуру изложения: языковая характеристика народа, хозяйственная деятельность, быт, средства передвижения (материальная культура), обычаи и верования (духовная культура), указывались границы расселения народов. Ремезов, таким образом, впервые применил метод этнографического описания народов, использовавшийся впоследствии и дополнявшийся другими учёными. Труды Ремезова стали известны в Европе, благодаря карте Сибири, составленной Идесом, который использовал материалы Ремезова в своей работе. Под влиянием "Чертёжной книги Сибири 1701 г." в Европу стали проникать более достоверные сведения о Сибири. Копии с "Чертежа…" Ремезова имелись и у первого учёного путешественника по Сибири Д.Г.Мессершмидта. Работы Ремезова, в особенности его "Чертёжная книга Сибири 1701 г.",были высоко оценены и подвергнуты подробному рассмотрению известным сибирским учёным- этнорафом Потаниным. Среди наиболее известных является сочинение полковника Григория Новицкого "Краткое описание о народе остяцком" С большой точностью Новицкий описал материальную и духовную культуру хантов и манси, существенные черты их семейно- брачных отношений, различные обряды и и верования. Его сочинение, являясь свидетельством современника, наблюдавшим жизнь сибирских племён конца XVII- начала XVIII вв., до сих пор представляет собой историографическую ценность. Термин "чукчи" образован от чукотского слова чавчав (мн. ч. Чавчавыв)- самоназвания оленных чукчей, с которыми столкнулись русские землепроходцы в середине XVII в. Сначала этот термин распространился среди русских в обыденной речи, затем вошёл в литературу народа и почти полностью вытеснил исконное самоназвание чукчей- "лыгъораветланы". Другой термин- "анкалъын- помор" являлся самоназванием приморских чукчей, занимавшихся морским зверобойным промыслом. Однако своего распространения в русском языке он не получил. Первые контакты русских землепроходцев с чукчами относятся к середине XVII в. В 1642 г. казак Иван Ерастов с товарищами встретил чукчей к западу от Колымы на р. Алазее. Приморские чукчи известны по историческим документам с 1648 г., со времён плавания Семёна Дежнёва. Благополучие чукчей- оленеводов зависело от состояния их стад, так как при натуральном характере их хозяйства олень давал населению всё необходимое для жизни. На продукты оленеводства (мясо, рога, шкуры, сухожилия и др.) чукчи- оленеводы выменивали у приморского населения жир морских животных для отопления, освещения и питания, ремни, летнюю одежду и обувь из шкур тюленей. Такое же место, какое в хозяйстве оленеводов занимало разведение оленей, в хозяйстве приморских чукчей занимал морской промысел. Береговые чукчи охотились на морских зверей: зимой- весной на нерпу и тюленя, летом- осенью на моржа и кита. Основным орудием охотников был гарпун. Тюленей промышляли индивидуально. Распространённый способ охоты заключался в том, что охотник подстерегал тюленя у продуха (отверстие во льду, через которое тюлень выползает на лёд) и наносил смертельный удар тюленю, когда тот появлялся у продуха. Весной тактика охоты на тюленя менялась. Охотник подползал к лежащим на снегу и дремавшим на солнце тюленям и ударом гарпуна убивал животное. От охотника требовалось большое искусство и умение маскироваться, используя повадки тюленя. Летом на тюленя охотились на байдарах. Рыболовство у чукчей практически не имело значения. Промыслом рыбы занимались мужчины. Обе группы (тундровые и приморские чукчи) были связаны отношением натурального обмена. Кроме экономической между ними существовали и родственные связи. К XVII в. среди чукчей наблюдался процесс перерастания патриархальной общины в соседскую, развития имущественной дифференциации. В общинной собственности оставались пастбища и промысловые угодья, тогда как олени, собаки, жилища и байдары стали переходить в частную собственность. До XVIII в. у чукчей было известно патриархальное рабство. Рабы захватывались во время военных столкновений с коряками, юкагирами и эскимосами. Название «коряки» (17 век) происходит от корякского корня кор-«олень». Первые сведения о коряках были получены в середине 17 века от казаков Семена Дежнева и Михаила Стадухина. Движение русских на Камчатку началось с походов Морозко (1690г.) и В. Атласова (1697-1698гг.). Самоназвание – ительмень, итэнмьи, ительмен, итънмън-«местный житель», «житель», «тот, кто существует», «сущие», «живущие». Коренные жители Камчатки. Компактно проживают в Тигильском районе Корякской автономной области и Магаданской области. Первые этнографические сведения об ительменах были получены в конце 17 века от В. Атласова, Который застал у них еще неолитическую технику. Особый интерес представляют сведения В. Атласова о гончарстве, потому что уже 40 лет спустя С. Крашенников не нашел у ительменов следов этого занятия. Носители пумукской культуры непосредственно смыкаются с приморским населением, известным в русских источниках 17 века как «пешие», «сидячие чукчи», под которыми подразумевались эскимосы. Основным занятием населения продолжала оставаться морская охота. Охотились на моржей, китов и тюленей. Первые упоминания об эскимосах в русских источниках относится к середине 17 века. Самоназвание - нивхгу - «люди» или «нивхский народ»; нивх –«человек».До прихода русских в 17 веке численность нивхов составляло более 5 тыс. чел.. Начало контакта с русскими относятся ко второй половине 17 века. Самоназвание- кет «человек». Долгое время именовались остяками, енисейскими остяками, енисейцами, енисейскими кетами. Древние жители Южной Сибири, а также Обь-Енисейского междуречья. К 17 веку существовали уже три родовые локальные группы кетов: земшаки, обитавшие в низовьях Подкаменной Тунгуски; богденцы, жившие в устье Бахты, и инбаки, населявшие бассейн Елогуя. В состав России кеты вошли в 1617 году . Самоназвание- одул, вадул («могучий», «сильный»,) устаревшее русское название – омоки. Живут в Якутии, а также в Магаданской области. Говорят на юкагирском языке. К моменту прихода русских( середина 17 века) юкагиры делились на несколько племен общей счиссленностью около 5-9 тыс.человек. К концу 17 века численность юкагиров заметно сократилась из-за постоянных столкновений с соседними племенами и с русскими, а также из-за эпидемии оспы в 1669 и в 1690 гг. Самоназвание-кантах – ях (ях-«народ»). Общее название хантов происходит от русского слова остяки. Начиная с 17 века термин остяки применялся к различным народам Западной Сибири: кроме самих хантов остяками именовали кетов(енисейские остяки) селькупов (остякосамоеды, нарымские, тымские и др. остяки). В динамике расселения хантов на протяжении 17-18 вв. было заметно движение населения на восток, сокращение ареалов на юге и на западе. С 17 века среди хантов наблюдался рост численности населения. Название селькупы восходит к самоназванию северных селькупов – представляющее собой сложное слова в котором одна часть слова означает «лесной», а другая часть – «человек». Первые контакты селькупов с русскими относятся к концу 16 века. Современный селькупский этнос состоит из двух групп: северных селькупов и южных селькупов. Северные селькупы проживают в некоторых районах Тюменской области и в Туруханском районе Красноярского края. Они образовались в результате миграции в 17 веке части самодийского населения со средней Оби на север, в бассейн верхнего Таза и левого притока Енисея р.Турухан. Заключение Согласно изученным источникам, процесс открытия и освоения Сибири следует разделить на два основных этапа. 1 Открытие Сибири, данный период насчитывает не менее 800 лет. 2 Освоение Сибири с точки зрения науки (ХVI-XVII вв.) Обескровленная татарами Русь, нуждалась в пополнении своих ресурсов, нужно было платить дань татарам. И тогда взоры русских князей и купцов вновь обратились к Сибири, в том числе и как к источнику пополнения запасов для дани.. Вполне возможно, Что спасаясь от татар русские крестьяне пробовали основывать там поселения. Согласено летописям, русские князья постоянно помнили о Сибири. В частности и Иван Калита, и Дмитрий Донской и Иван III, все эти князья совершали свои походы в Сибирь. С целью сохранения за Русью её территории как объекта постоянного поступления дани. С захватом Власти в Сибири ханом Кучумом, Россия временно потеряла там своё влияние, но не надолго. Поход Ермака вернул Сибирь в состав на тот момент уже России. С того момента, Россия уже не упускала Сибирь из под своего влияния и продолжала открытие Сибири. Второй период освоение Сибири это основание крупных поселений и городов вплоть до конца ХIХ И конец данного века и по сегодняшний день. С перспективами развития экономики и сельского хозяйства. Учитывая всё выше изложенное следует заметить, что освоение Сибири шло успешно. Сибирь являлась и будет являться неотъемлемой экономической частью России. Интерес к её освоению ни у нынешнего и не у будущего поколения не пропадёт никогда. Мы ещё не знаем всех запасов полезных ископаемых этой территории. Работа над этим продолжается и по сей день и будет продолжаться в будущем. Для этого Сибирь имеет огромный материал, который лишь нужно умело и осторожно использовать Список литературы 1. Андреев А. И. очерки по источниковедению Сибири 17 века. М.-Л., 1960. 2. Никитин Н. И. Сибирская эпопея 17 века. М., 1987. 3. Алексеев М. П. Сибирь в известиях иностранных путешественников и писателей. Иркутск, 1932. 4. Алексеев М. П. Сибирь в известиях западноевропейских путешественников и писателей 13-17 вв. Иркутск, 1941. 5. Миллер Г. Ф. История Сибири. М., 1999. Т.1. 6. Элерт А. Х. Экспедиционные материалы Г.Ф. Миллера как источник по истории Сибири. Новосибирск, 1990. 7. Мирзоев В. Г. историография Сибири. М.,1970. 8. Тучков А. Г. История и культура народов Сибири. Томск, 2005. |