Реферат. Реферат По теме Поэтика заговора
 Скачать 51.07 Kb.
|
|
МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Алтайский государственный педагогический университет» (ФГБОУ ВО «АлтГПУ») Факультет филологический Направление подготовки: Педагогическое образование Реферат По теме «Поэтика заговора»
Барнаул-2022 ОглавлениеОглавление 2 Введение 8 В конце XIX - XX веках заговоры публикуется в различных академических сборниках и журналах. Кроме публикаций текстов заговоров появилось множество научных работ и исследований, посвященных заговорам. 9 Большой интерес к заговорам проявили русские поэты-символисты. Известный поэт А.А. Блок посвятил заговорам специальную статью[2], в которой глубоко раскрыл их большую и неповторимую поэтичность. К своей статье А.А. Блок приложил подробный библиографический список сборников заговоров и заклинаний, а также ряд работ по данной теме. Из академических исследований, этнографических трудов поэт извлекает то, что важно интересно для символического познания мира, в данном случае через заговоры. Величайший поэт начала XX века глубоко ощущает разницу в восприятии природы современном человеком и первобытным. Для первого, знание, религия, тайна поэзии – разные понятия, поэтому между ним и природой существует непреодолимая бездна. Для первобытного человека - всё это - одно, поэтому он ощущал природу как равное себе. Заклятия, синкретическое магическое действие, становиться в интерпретации Блока фактом искусства. Блок утверждает, что в первобытном сознании происходит совпадение понятий красоты и пользы. Поэтому, считает поэт, необходимо более пристально изучать поэтику заговоров и заклинаний. 9 Аникин В.П. Русский фольклор М., 1987. с. 94. 9 2Блок А.А.Поэзия заговоров и заклинаний.// Собрание сочинений в 8т.т. т.5. - М, 1962.с.36-65. 9 По словамС.М. Толстой, заговоры – "малые фольклорные тексты, служащие магическим средством достижения желаемого в лечебных, защитных, продуцирующих и других ритуалах". [3] 11 Характер варьирования элементов внутри системы, безусловно, изменялся во времени. 11 Заговорно предполагает одновременное наличие нескольких вариантов воздействий на объект. 11 Заговоры мы рассматриваем как комплекс ритуалов, предметов и слов. 11 Ритуал и предмет являются первичным и более устойчивым элементом традиционной формы; а слово как бы прикладывается к действию, сопровождая ритуал, и без него не существует, тогда как ритуал может совершаться и без вербальных форм. Среди собранного материала выделяются описания бессловесных магических действий, идентичных заговорному жанру и имеющих соответствующие аналоги в форме заговоров. 11 Как всякая знаковая система, заговорный жанр связан с рядом правил и запретов, известных только исполнителям заговоров. По их мнению, несоблюдение традиционных условий уничтожает силу совершаемого или делает невозможным проведение обряда. 11 Целители являются хранителями основ древнейших традиционных правил и запретов. Знахарские методы часто очень похожи в разных уголках земли. Самые старые бабки-знахарки, чаще всего "необразованные люди", не имея больших медицинских знаний, тем не менее, дают хорошие результаты при лечении, а значит, пользуются доверием и спросом среди людей. Речь идет об использовании "духовных" сил, которые применяются в знахарской практике. Этим и объясняется сущностная идентичность знахарских методов. По словам информантов, они делятся своей "духовной энергией" с больным и оказывают ему помощь добровольно и бескорыстно. Они абсолютно верят в то, что можно вылечить больного, как бы плох он ни был. Знахарке нельзя похваляться тем, что она излечивает, иначе тот, чьим здоровьем она похвалилась, заболеет заново. Также ей нельзя удовлетворять чье-либо любопытство, рассказывать о том, как она исцеляет, при помощи чего и передавать заговоры. Считается, что знахарка, рассказав, отдает часть своей силы, а после этого она не сможет помогать людям. 12 Следует говорить о наличии локальных традиций. Так, в некоторых селах знахарки не должны носить черной одежды в дни, когда лечат людей и животных. Так же в эти дни она сама должна быть здорова, если она "недомогает", то лечение переносится. 12 Знахарки не подают людям руку при приветствии, они здороваются словами, потому что берегут свои пальцы. Считается, что через рукопожатия они отдают свою силу. Если они поранили палец или руку, то они его не лечат, а ждут, когда рана заживет сама. В это время они так же не лечат больных. За свое лечение они принимают подарки в знак благодарности, а не назначают плату, потому что их цель - спасение и помощь. 12 Судя по рассказам жителей, таких бабушек-знахарок уважают, пользуются их услугами, одаривают подарками после лечения, чтобы болезнь не вернулась к ним обратно. Колдунов, напротив, боятся, опасаются. 12 Самым простым и распространенным оберегом от порчи колдунов здесь считается "делание кукиша". Чтобы вас не сглазили в общественных местах, например, в магазине, на работе, на улице или когда на вас кто-то пристально смотрит, нужно сделать левой рукой "кукиш" в кармане или просто незаметно для окружающих. Существует и другой способ оберега от порчи, сглаза: булавку прикалывают головкой вниз на одежду с изнаночной стороны. 13 Следует говорить о том, что заговоры имеют свои устойчивые правила и традиции. 13 Главная цель заговора является достижение определенного результата, то есть некоторого изменения существующего положения вещей. 13 Заговоры функционируют в особой ситуации, отличной от других коммуникативных ситуаций. 13 Заговор может иметь и локальные названия: "молитва", "наговор" или "приговор", "шептание" и "заговор". Заговоры не поют, не произносят в полный голос, а шепчут. 13 Они могут быть построены в форме молитвы, приказа или требования, угрозы, побуждения, либо пересылки болезни другому человеку, растению, животному. Заговоры знают многие взрослые люди. 13 Почти каждый взрослый человек знает и пользуется несколькими обыденными заговорами: от зубной боли, от укуса змеи, от ячменя и другого. 13 Изучая записи можно сделать вывод о том, что число известных одному человеку заговоров колебалось от 1 текста до15, но эту последнюю цифру, конечно, нельзя считать предельной, потому что не многие охотно делились знанием своего "магического репертуара". 13 Людей, знающих заговоры можно разделить на две группы: 13 1) знахари, делающие добро, лечащие людей, скот; 14 2) колдуны, наносящие вред людям и животным. 14 Знахарей в каждой деревне гораздо больше, чем колдунов. 14 В каждой деревне есть "бабки-знахарки", лечащие от многих болезней. По их словам, непременным условием лечения является строгое соблюдение определенных народной традицией правил: 14 1) время действия - утро перед восходом солнца, вечер перед заходом солнца, полночь, месяц (молодой, на убыль, ущербный или полнолуние, зависит от содержания заговора), когда на небе зажигаются звезды; 14 2) место действия: дом, двор, улица, ручей, лес, место под деревом, кустом, поле, перекресток ...; 14 3) поведение человека: больной после совершения обряда должен возвращаться домой молча, стараясь никого не встретить, а если встретит кого, то ни в коем случае не разговаривать с ним; если он идет не один, должны идти след в след, чтобы болезнь не нашла дорогу назад; дойдя до дому, немедля войти в него; почти все заговоры и сопровождаемые ими действия повторяются три раза. 14 Рассмотрим способы "избавления от болезней": 14 Самым действенным способом избавления от болезни считается изгнание ее при помощи заклинаний, в которых есть такие слова: «силы небесные», «заберите, закройте, не отпускайте», «отнеси, вынь, скати, иди», "…пойдите, уроки, призоры, а чистые реки, на быстрые воды..." и другие. 14 Если произносят формулу устрашения, то в обряде используют колющие и режущие предметы - иглы, нож, ножницы, при чтении заговора от 12 болезней, над водой имитируют стрижку ножницами. 14 Передача болезни растению, животному может осуществляться прямым посылом другому своей болезни: “Человек, больной лихорадкой, идет в рощу, кланяется березе и, держась за нее, говорит: "Матушка береза, Исус Христос терпел и тебе велел! Потерпи, милая, поделись со мной, рабой Божей (имярек), своими листочками, лихорадку злую отогнать помоги. Аминь". Набирали листья березы, дома листья мелко нарезали и заваривали при этом над столом шептали: "Листов березовых нарвала, водой залила, будет мне, рабе Божей (имярек), подмога против лихорадки, злой лиходейки. Во веки веком. Аминь." Среди собранных заговоров, фигурируют заговоры, в которых содержится просьба, например, забрать больные зубы и отдать здоровые: 15 «Toчит чepвяк яблoкo, мoй зуб нe тoчит. Бoлит у плoxиx людeй, у мeня нe бoлит. Xopoшo, лeгкo, cпoкoйнo». 15 Заговоры могут характеризоваться рядом тематических групп: любовные заговоры, заговоры против болезней, звговоры связанные с крестьянским хозяйством и другие. 15 Заговор – вербальная формулировка, ритмична в организованном порядке, имеет конкретною текстуру, считается орудием волшебного влияния. В заговорном тексте прослеживаются несколько своеобразных героев. 21 Заговор - данное стиль классического фольклора, однако значительно, то что его слова меняются в связи с периода, невзирая в ритуальность, что устанавливает постоянство состава. Данное возможно разъяснить а также определенными критериями жизни киножанра, а также вместе с тем, то что в советский период теряется уверенность многих в волшебное значимость фразы. 21 Однако, но, сговор равно как классический стиль в добром здравии а также доказательством этому считается самостоятельно непрекращающаяся отметка слов а также их альтернатив. Наше изучение доказывает, то что этот стиль в добром здравии, популярен, то что в наше время период замечается в том числе и особенный к деревену заинтересованность. Однако, вместе с тем никак не меньше, заговорные слова делаются, способен являться, меньше трудными согласно текстуре а также меньше насыщенными согласно типам, адаптируясь к осторожному периода. 21 Эта деятельность добилась установленных полнее а также вопросов. Существовало исследован а также проанализирован огромный реальный использованный материал заговоров. Опираясь в литературоведческую а также матерную устои, стремились осуществлять современный аспект присутствие рассмотрении заговоров. 21 Напрямую в текстуре заговорного документа анализировались различные фигуры. Отыскав накопленные а также отличительные свойства сведений фигур, ученые собрали несколько систематизаций. Любая систематизация разделяется в разных основных принципах. Никак не забыв касательно этом, то что украинские касты существовали а также идолопоклонниками, а также христианами, выявили синкретичные элементы в заговорных текстах. В труде существовало проанализированы равно как христианские, таким образом а также языческие герои, показаны характерные характерные черты любого с их. Сформировали консолидированную таблицу фамилий а также функций лихоманок, в базе относительного рассмотрения. Ввели свойства любого христианского персонажа, ввели их систематизации в строю " чинов". Установили мифологическую базу определенных героев. 22 Определили многофункциональную важность символов-атрибутов, расположенных в настоящем обществе фигур. 22 Список использованной литературы 23 ВведениеПонятие «заговор» сегодня прочно вошло в нашу жизнь. Но мы не совсем понимаем, что такое заговор, и в чём заключается его поэтика. Заговор является своеобразным видом обрядового фольклора. Существует несколько определений термину «заговор». Вот одно из: «Заговор - один из древнейших жанров, входящих в сферу магической практики и воплотивший в художественнообразной форме архаические представления наших предков. В самом широком смысле слова заговор - это словесная формула, имеющая магическое значение. Русские заговоры в Сибири называют часто и так: наговоры, обереги, присушки, отсухи, шептанья, слова.» От прочих жанров фольклора они выделяются тем, что представляют собою средства для достижения определенной практической цели. Многие писатели и ученые были заинтересованы в изучении заговоров. Одним из таких ученых является В.П. Аникин, который дал следующие определение заговору: " традиционная, ритмически организованная словесная формула, которую человек считал магическим средством достижения различных практических целей". [1] В конце XIX - XX веках заговоры публикуется в различных академических сборниках и журналах. Кроме публикаций текстов заговоров появилось множество научных работ и исследований, посвященных заговорам. Большой интерес к заговорам проявили русские поэты-символисты. Известный поэт А.А. Блок посвятил заговорам специальную статью[2], в которой глубоко раскрыл их большую и неповторимую поэтичность. К своей статье А.А. Блок приложил подробный библиографический список сборников заговоров и заклинаний, а также ряд работ по данной теме. Из академических исследований, этнографических трудов поэт извлекает то, что важно интересно для символического познания мира, в данном случае через заговоры. Величайший поэт начала XX века глубоко ощущает разницу в восприятии природы современном человеком и первобытным. Для первого, знание, религия, тайна поэзии – разные понятия, поэтому между ним и природой существует непреодолимая бездна. Для первобытного человека - всё это - одно, поэтому он ощущал природу как равное себе. Заклятия, синкретическое магическое действие, становиться в интерпретации Блока фактом искусства. Блок утверждает, что в первобытном сознании происходит совпадение понятий красоты и пользы. Поэтому, считает поэт, необходимо более пристально изучать поэтику заговоров и заклинаний. Тема поэтики заговоров имеет поистине вековую историю. Вопросы изучения структуры, функционирования, семантики героев заговора необходимо пристально изучать. Аникин В.П. Русский фольклор М., 1987. с. 94.2Блок А.А.Поэзия заговоров и заклинаний.// Собрание сочинений в 8т.т. т.5. - М, 1962.с.36-65.1 Заговор как культурная ценность и его функционирование По словам С.М. Толстой, заговоры – "малые фольклорные тексты, служащие магическим средством достижения желаемого в лечебных, защитных, продуцирующих и других ритуалах". [3] Характер варьирования элементов внутри системы, безусловно, изменялся во времени.Заговорно предполагает одновременное наличие нескольких вариантов воздействий на объект.Заговоры мы рассматриваем как комплекс ритуалов, предметов и слов.Ритуал и предмет являются первичным и более устойчивым элементом традиционной формы; а слово как бы прикладывается к действию, сопровождая ритуал, и без него не существует, тогда как ритуал может совершаться и без вербальных форм. Среди собранного материала выделяются описания бессловесных магических действий, идентичных заговорному жанру и имеющих соответствующие аналоги в форме заговоров. Как всякая знаковая система, заговорный жанр связан с рядом правил и запретов, известных только исполнителям заговоров. По их мнению, несоблюдение традиционных условий уничтожает силу совершаемого или делает невозможным проведение обряда. Целители являются хранителями основ древнейших традиционных правил и запретов. Знахарские методы часто очень похожи в разных уголках земли. Самые старые бабки-знахарки, чаще всего "необразованные люди", не имея больших медицинских знаний, тем не менее, дают хорошие результаты при лечении, а значит, пользуются доверием и спросом среди людей. Речь идет об использовании "духовных" сил, которые применяются в знахарской практике. Этим и объясняется сущностная идентичность знахарских методов. По словам информантов, они делятся своей "духовной энергией" с больным и оказывают ему помощь добровольно и бескорыстно. Они абсолютно верят в то, что можно вылечить больного, как бы плох он ни был. Знахарке нельзя похваляться тем, что она излечивает, иначе тот, чьим здоровьем она похвалилась, заболеет заново. Также ей нельзя удовлетворять чье-либо любопытство, рассказывать о том, как она исцеляет, при помощи чего и передавать заговоры. Считается, что знахарка, рассказав, отдает часть своей силы, а после этого она не сможет помогать людям. Следует говорить о наличии локальных традиций. Так, в некоторых селах знахарки не должны носить черной одежды в дни, когда лечат людей и животных. Так же в эти дни она сама должна быть здорова, если она "недомогает", то лечение переносится. Знахарки не подают людям руку при приветствии, они здороваются словами, потому что берегут свои пальцы. Считается, что через рукопожатия они отдают свою силу. Если они поранили палец или руку, то они его не лечат, а ждут, когда рана заживет сама. В это время они так же не лечат больных. За свое лечение они принимают подарки в знак благодарности, а не назначают плату, потому что их цель - спасение и помощь. Судя по рассказам жителей, таких бабушек-знахарок уважают, пользуются их услугами, одаривают подарками после лечения, чтобы болезнь не вернулась к ним обратно. Колдунов, напротив, боятся, опасаются. Самым простым и распространенным оберегом от порчи колдунов здесь считается "делание кукиша". Чтобы вас не сглазили в общественных местах, например, в магазине, на работе, на улице или когда на вас кто-то пристально смотрит, нужно сделать левой рукой "кукиш" в кармане или просто незаметно для окружающих. Существует и другой способ оберега от порчи, сглаза: булавку прикалывают головкой вниз на одежду с изнаночной стороны.Следует говорить о том, что заговоры имеют свои устойчивые правила и традиции.Главная цель заговора является достижение определенного результата, то есть некоторого изменения существующего положения вещей.Заговоры функционируют в особой ситуации, отличной от других коммуникативных ситуаций.Заговор может иметь и локальные названия: "молитва", "наговор" или "приговор", "шептание" и "заговор". Заговоры не поют, не произносят в полный голос, а шепчут.Они могут быть построены в форме молитвы, приказа или требования, угрозы, побуждения, либо пересылки болезни другому человеку, растению, животному. Заговоры знают многие взрослые люди.Почти каждый взрослый человек знает и пользуется несколькими обыденными заговорами: от зубной боли, от укуса змеи, от ячменя и другого.Изучая записи можно сделать вывод о том, что число известных одному человеку заговоров колебалось от 1 текста до15, но эту последнюю цифру, конечно, нельзя считать предельной, потому что не многие охотно делились знанием своего "магического репертуара".Людей, знающих заговоры можно разделить на две группы:1) знахари, делающие добро, лечащие людей, скот;2) колдуны, наносящие вред людям и животным.Знахарей в каждой деревне гораздо больше, чем колдунов.В каждой деревне есть "бабки-знахарки", лечащие от многих болезней. По их словам, непременным условием лечения является строгое соблюдение определенных народной традицией правил:1) время действия - утро перед восходом солнца, вечер перед заходом солнца, полночь, месяц (молодой, на убыль, ущербный или полнолуние, зависит от содержания заговора), когда на небе зажигаются звезды;2) место действия: дом, двор, улица, ручей, лес, место под деревом, кустом, поле, перекресток ...;3) поведение человека: больной после совершения обряда должен возвращаться домой молча, стараясь никого не встретить, а если встретит кого, то ни в коем случае не разговаривать с ним; если он идет не один, должны идти след в след, чтобы болезнь не нашла дорогу назад; дойдя до дому, немедля войти в него; почти все заговоры и сопровождаемые ими действия повторяются три раза.Рассмотрим способы "избавления от болезней":Самым действенным способом избавления от болезни считается изгнание ее при помощи заклинаний, в которых есть такие слова: «силы небесные», «заберите, закройте, не отпускайте», «отнеси, вынь, скати, иди», "…пойдите, уроки, призоры, а чистые реки, на быстрые воды..." и другие.Если произносят формулу устрашения, то в обряде используют колющие и режущие предметы - иглы, нож, ножницы, при чтении заговора от 12 болезней, над водой имитируют стрижку ножницами.Передача болезни растению, животному может осуществляться прямым посылом другому своей болезни: “Человек, больной лихорадкой, идет в рощу, кланяется березе и, держась за нее, говорит: "Матушка береза, Исус Христос терпел и тебе велел! Потерпи, милая, поделись со мной, рабой Божей (имярек), своими листочками, лихорадку злую отогнать помоги. Аминь". Набирали листья березы, дома листья мелко нарезали и заваривали при этом над столом шептали: "Листов березовых нарвала, водой залила, будет мне, рабе Божей (имярек), подмога против лихорадки, злой лиходейки. Во веки веком. Аминь."Среди собранных заговоров, фигурируют заговоры, в которых содержится просьба, например, забрать больные зубы и отдать здоровые: «Toчит чepвяк яблoкo, мoй зуб нe тoчит. Бoлит у плoxиx людeй, у мeня нe бoлит. Xopoшo, лeгкo, cпoкoйнo».Заговоры могут характеризоваться рядом тематических групп: любовные заговоры, заговоры против болезней, звговоры связанные с крестьянским хозяйством и другие. |
