реферат 1. Реферат Роль социальной философии и истории в процессе возникновения социологии
 Скачать 68.93 Kb.
|
 МИНОБРНАУКИ РОССИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Новосибирский государственный университет экономики и управления «НИНХ» Кафедра социологии РЕФЕРАТ «Роль социальной философии и истории в процессе возникновения социологии» Дисциплина: Социология Ф.И.О студента: Мальнева Софья Павловна Направление: Экономика Номер группы: Э-901 Номер зачетной книжки: Проверил: Комф Е.В. (кандидат философских наук, доцент) Новосибирск 2019 СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ 3 1.Социальная философия как учение об обществе. 4 2.Особенности накопления социального знания в рамках философии и истории. 6 3.Исторические предпосылки возникновения социологии. 12 ЗАКЛЮЧЕНИЕ 15 Список использованной литературы: 16 ВВЕДЕНИЕЕще у истоков истории человека интересовали загадки и явления окружающего его мира, но постепенно человек стал задумываться о собственном существовании и жизни среди окружающих его людей. Изучение роли социальной философии и истории в процессе возникновения социологии остается актуальным и в наше время, ведь наш мир не стоит на месте, он постоянно развивается, а у человека появляется все больше волнующих его вопросов. История происхождения каждой науки еще раз подтверждает, что вначале зарождаются, формируются и развиваются лишь отдельные элементы науки, а затем уже появляется основная часть, законны и концепции, которые, объясняют ее сущность и содержание. Объектом исследования в данной работе выступает процесс возникновения социологии, а предметом исследования является роль социальной философии и истории в формировании социологии. Цель данной работы – изучить, как повлияли социальная философия и история на процесс становление социологии как самостоятельный науки. Для достижения данной цели необходимо выполнить следующие задачи: Изучить социальную философию как учение об обществе. Рассмотреть особенности накопления социального знания в рамках философии и истории. Ознакомиться с историческими предпосылками возникновения социологии. 1.Социальная философия как учение об обществе.Благодаря социальной философии человек может изучать общество и социальную жизнь не только в структурно-функциональном плане, но и в историческом развитии. Развивающийся человек является главным предметом в курсе социальной философии, представляющий социальные группы или общности, т.е. в системы его социальных связей. Социальная философия изучает общество как самоорганизованную и саморазвивающуюся систему, исторически изменчивую форму совместной жизнедеятельности людей. Она призвана дать ответы на следующие вопросы: что есть человеческое общество? Чем оно детерминировано? Какова его структура? Как оно функционирует? По каким законам развивается? В чем заключается смысл его развития? То есть, социальная философия исследует общество в его статике и динамике, определяет причины, специфику и цели развития общества. Исходя из этого, можно предложить такое представление о предмете данной философской дисциплины. Социальная философия – это наука о наиболее общих закономерностях организации, функционирования и развития человеческого общества. При этом социальная философия видит в обществе не огромную «пирамиду», возвышающуюся над человеком с его потребностями и надеждами, но большое объединение людей, в котором они только и могут совместно реализовать свои нужды и цели [3]. Философские учения об обществе стали возникать по мере зарождения самого философского знания. Обращение к истории философии показывает, что тема общества традиционно присутствует в ней и занимает значительное место. Раздел философии, в котором рассматривается общество как специфическое и уникальное явление называется социальной философией, или же философией общественной жизни. Объектом познания для нее является общество как целостная, противоречивая и динамичная система, источники и движущие силы, механизмы функционирования и развития общества, основные законы и формы общественной жизни. Как область знания социальная философия выполняет, прежде всего, мировоззренческую функцию. Социально-философское знание помогает сформировать целостный теоретический портрет общества как сверхсложного социального организма. Социальная философия исследует происхождение и структуру общества, раскрывает место и роль человека в нем, отношения между людьми и социальными группами, важнейшие формы деятельности человека в обществе. Социальная философия очень тесно связана с такой наукой, как социология, которая изучает функционирование и развитие отдельных социальных систем. Социальную же философию интересует общество как единое целое. Названные нами две отрасли знания взаимосвязаны и дополняют друг друга. Вместе с другими отраслями научного знания они создают в итоге целостный портрет общества как особого рода реальности [5]. 2.Особенности накопления социального знания в рамках философии и истории.Сущность современной социальной жизни нельзя понять без сопоставления ее с прошлым. В течение 2,5 тыс. лет мыслители анализировали и описывали общество, накапливая базу социологического знания. Поэтому первых социологов античности называют социальными философами. Теории общества возникли впервые в истории европейской мысли, в рамках античной философии. Основные теории принадлежат двум древнегреческим философам — Платону (428/427—348/347 до н.э.) и Аристотелю (384—322 до н.э.). Социальные взгляды Платона наиболее полно отражены в диалоге «Государство». Его главная мысль состоит в том, что идеальная общественная система сознательно построенная и управляемая интеллектуальной элитой в соответствии с принципами разума и целесообразности должна быть воплощена в жизнь человеческим обществом. Согласно Платону, принадлежность к интеллектуальной элите, объясняется только происхождением. Древний философ считал, что равенство людей от природы невозможно и управлять могут только те, кто от рождения наделен высшими души качествами, — мудрецы и философы. Их задача сохранять нравственную высоту и быть абсолютным образцом поведения для низших слоев общества[4]. Для Аристотеля опорой порядка является зажиточное среднее сословие. Также существуют еще два сословия: богатая плутократия и лишенные собственности бедняки. Управление государством лучше всего происходит в том случае, когда группа лишенных собственности бедняков имеет полное право принятия участия в управлении, при этом происходит ограничение эгоистических интересов богатой плутократии, а среднее составляет основную массу, чем два других. Аристотель считал, что при устранении несовершенств общества, моральное улучшение людей намного важнее, чем не уравнительное распределение. Правитель должен стремиться не ко всеобщему равенству, а к выравниванию жизненных шансов[1]. Первым из мыслителей Нового времени обратился к идеям Платона и Аристотеля и создал на их основе оригинальную теорию общества и государства Никколо Макиавелли (1469—1527). В его главном произведении «Государь» описываются принципы создания сильного государства в условиях, когда в народе не развиты гражданские добродетели, но акцент делается не на структуре общества, а на поведении политического лидера. Макиавелли сформулировал законы поведения правителя, желающего добиться успеха. На этом процесс изучения социологии не останавливался, а наоборот продолжал развиваться. Постепенно социально-философские предпосылки развития социологии собирались в более четкую картину, и в скором времени появилось научное знание по данной науки. «Наука об обществе» или «учение об обществе», так принято определять термин социология. Основоположником этого понятия стал Огюст Конт (1798—1857). Впервые он употребил его в своих главных сочинениях — «Курс позитивной философии» и «Система позитивной политики», основной идей этих работ стала необходимости всестороннего анализа общественных явлений. Социология считается самой молодой наукой о человеческом обществе в научной энциклопедии Конта. В своем курсе позитивной философии (1842) он выдвигает единый закон развития истории и человеческого познания, Основываясь на трех стадиях развития познания в истории человечества Джамбаттиста, которые последовательно должен пройти человеческий дух: теологическая, или фиктивная; метафизическая, или абстрактная; научная, или позитивная. Идея первой (теологической) стадии состоит в том, что все процессы, происходящие в мире, ум человека объясняет действием сверхъестественных сил. На второй стадии, метафизической, антропоморфные на смену божествам приходят абстракции различного рода, воплощенные в разных сущностях мира. Позитивная или третья стадия Конта характеризуется отказом человеческого ума от нахождения решений ответов на вопросы о происхождении и назначении Вселенной, это происходит улучшения качества рассуждений и наблюдений действительных законов этих явлений[4]. Социология стала для Конта инструментом, с помощью которого он надеялся преодолеть социальные катаклизмы своего времени и объединить оба суждения — порядок и прогресс. Прогресс не может существовать без порядка, а порядок без прогресса превращается в реакцию. В позитивной политике порядок и прогресс являются двумя неотъемлемыми составляющими одного и того же принципа. Теория Конта базируется на двух видах общественных закономерностях, которые соединяют между собой две части — социальную статику и социальную динамику. Социальная статика отвечает за общественный порядок, главная ее функция заключается в гармонии элементов, опирающихся на отношения общности, внимание которых направленно на структуру коллективного существа (общества), а также она исследует условия его функционирования и законы социальной гармонии[1]. Существуют определенные последовательности этапов развития социальной динамики. Конт в своих законах развития общества выделяет три стадии политико-социальных форм организации: - теологическая стадия — военное господство; - метафизическая стадия — феодальное господство; - позитивная стадия — промышленная цивилизация. Эти стадии развиваются закономерно, следуя друг за другом. Исходя из этого неравенство между социальными группами связано с определенным уровнем развития. Накопление социологических знаний происходило постепенно, достижения в естественных науках стали большим толчком к развитию в теоретической социологии. Важные открытия в геологии, биологии, химии, физике, астрономии существенно подорвали старый, метафизический взгляд на окружающий мир и повлияли на изменение взгляда на жизнь в целом[5]. В ХIХ веке большое влияние на развитие общественных наук оказало учение Ч. Дарвина. Основываясь на его идеях, ученые пытались проводить аналогии между обществом и живым организмом, отыскать критерии общественной жизни в биологических факторах. Английский ученый Герберт Спенсер (1820-1903) был наиболее ярким представителем подобного подхода и основателем органической школы в социологии. Основные работы Г. Спенсера – «Социология как предмет изучения» и «Основания социологии». По мнению Спенсера, общество ведет себя аналогично живому организму, оно также подчиняется биологическим законам. Конечно, в обществе эти законы приобретают специфический характер. Например, дарвиновский закон из животного мира, борьбы за существование рассматривается Спенсером как закон классовой борьбы. Идея «естественного отбора» также приобретала социальную окраску: выживают те, кто лучше приспособлен к трудностям жизни. Ассоциируя общество с биологическим организмом, Спенсер проходит к мысли о сходстве его функций с определенными системами организма. Например, правительство в государстве схоже с мозгом человека, земледелие и промышленность, по его мнению, выполняют функцию питания, институт торговли ассоциируется с кровообращением, армия – это защитный кожный покров[2]. Работы Спенсера наполнены множеством интересных и плодотворных идей. Его одной из самых важных идей стала мысль о том, что процесс развития всегда сопровождается дифференциацией структур и функций окружающего нас общества. Чтобы наладить взаимосвязи отдельных частей общества, необходима деятельность функций, названных впоследствии управлением. Так же один из важных методов, обращение Спенсера к анализу социальных институтов. Из этого анализа выделяют шесть типов социальных институтов : домашние, обрядовые, церковные, политические, промышленные, профессиональные. Понятия социального института стало большим вкладом Г.Спенсера в социологию. Он первым ввел в научно-социологический оборот, функции, системы, структуры, ставшие для социологии толчком к развитию. Еще одной предпосылкой накопления социологического знания, стала разработка немецкой классической философией определение деятельности. Человек классической философии сильно отличается от человека, как божьего создания, это уже носитель великих творческих и преобразующих окружающую среду способностей, перед которым стоит задача изучить предел своих возможностей и найти им применение. Такое восприятие трактует понятие «социального действия». Следует отметить, что именно И. Кант, закрепил понимания того, что философия в своем привычном виде не может существовать, как науки. Тем самым ученые понимали, что человеческое общество не может быть изучено в полной мере с помощью философии, а она должна только устанавливать границы знания. Сейчас изучение социологии шагнуло очень далеко, и уже более важными вопросами являются: социальное положение человека в обществе и группе, его участие в управлении, социальная структура современного общества и российского в том числе, социокультурные и межнациональные процессы, экологические проблемы и многие другие вопросы, связанные с изменениями жизни человека этом мире. Однако ученым утверждают, что на этом не заканчивается развитие социологии, а наоборот в будущем ее ждут глобальные изменения, свободной от предубеждений и идеологических штампов, накопившихся за долгие годы пренебрежения этим направлением в науке. Так как в процесс производства и развития социологического знания вовлечены тысячи людей в каждой стране, то вполне понятно то многообразие теорий и концепций, которые были произведены на свет в XX веке и продолжают появляться в большом количестве и в настоящее время[3]. 3.Исторические предпосылки возникновения социологии.В Средние века в обществе господствовало теологическое восприятие мира. В основном богословы занимались сложными социальными проблемами, делая упор в первую очередь на христианских догматах. Дальнейшее развитие представления об обществе получили в трудах выдающихся мыслителей Нового времени (XV- XVII вв.) Н. Макиавелли, Т. Гоббса, Дж. Локка, Ш. Монтескьё, А. Сен-Симона и др. Понятие общество – это система возникает уже в ХVII веке, что. Исходят из естественнонаучных представлений своего времени о природе, социальные философы рассматривают общество как часть окружающего нас мира, природы (Т. Гоббс). Известные, что в то время в законах естественных наук (в геометрии, механике, астрономии) встречались многочисленные противоречивые факты. Этим и объясняется попытка формализации общественных закономерностей.Социология возникает из потребности преодолеть ограниченность философского метода познания социальной действительности. За весь период развития общества, на становления социологии повлияло большое количество исторических предпосылок. О. Конт дал обоснование социологии на основе сформулированного им закона о трех стадиях интеллектуального развития человечества (критерий – прогресс типов познания): 1) Теологическая стадия (до 1300 г. человек объясняет все явления на основе религиозных представлений, используя понятие сверхъестественного (населяет мир богами, духами и т.д.) – это стадия примитивного общества); 2) Метафизическая стадия (1300-1800 гг. - отказ от обращения к сверхъестественному. Мир объясняется при помощи абстрактных сущностей - природа, космос, материя, дух. Задача стадии – критическая, разрушить прежние представления и подготовить третью стадию – позитивную, или научную стадию развития общества; 3) Позитивная стадия –1800 г. (Франц. революция) отказ от использования абстрактных понятий и переход к научному познанию, наблюдению за явлениями и фиксированию постоянных связей между ними (стадия индустриального общества, т.е. капитализма). Главной причиной появления проблем во взаимодействии людей, в управления этими взаимодействиями и в создании социального порядка в обществе, стало усложнение всех сфер жизнедеятельности. Стали возникать предпосылки формирования и развития науки, исследующие ассоциации людей, их поведение в этих ассоциациях, а также взаимосвязи и взаимодействия между людьми и результаты таких отношений. Начало XIX в. стало активным периодом развития эмпирических социальных исследований в Европе. Из-за развития капитализма, произошло усиление социальной дифференциации, также в это время происходит возникновение рабочего движения, появляются идеологии социализма. Начались изменения в религии и науки: религиозные ценности стали уходить на второй план, и все большую роль стало играть научное мышление. Огюст Конт стал одним из первых, кто указал на ряд особенностей нового социального порядка: 1) концентрацию рабочей силы в городах; 2) установку на получение прибыли; 3) использование в производстве достижений науки и техники; 4) возникновение скрытого или явного антагонизма между хозяевами и наемными работниками; 5) усиление социального неравенства; 6) формирование экономической системы, основанной на свободном предпринимательстве и конкуренции. В ХVIII век общество часто сравнивали с машиной, вернее с ее механической моделью, в которой каждый «винтик» выполняет свою работу. Так в то время было принято трактовать разделение труда, межличностные связи, обмен. Если раньше социальные мыслители отталкивались от принципа автономности экономики по отношению к государству и праву, то Ж.Ж. Руссо подошел вплотную к решению проблемы социального неравенства в развитии общества, выявив значение экономических отношений собственности. Социология как наука возникает в конце 30-х – начале 40-х годов XIX в. Это было время крайней нестабильности в социальной сфере. Сигналами о нарастании кризиса общественных отношений свидетельствовали: восстание лионских ткачей во Франции, силезских ткачей в Германии (1844г.), чартистское движение в Англии, чуть позже революция 1848г. во Франции. В о времена быстрых перемен люди стремились к стабильности, у людей возникает потребность в обобщающей теории, способной прогнозировать, куда движется человечество, на какие ориентиры можно положиться, обрести свое место и свою роль в этом процессе[3]. Но только недавно появилось понимание необходимости изучения социальных отношений людей и процессов их развития и функционирования. Весь мир поразили политические революции, продолжавшиеся в течение всего Х1Х в., начало которым положила Французская революция в Европе в 1789г. и которая послужили импульсом для социологических разработок. Промышленная революция, охватившая многие западноевропейские государства, стала причиной того, что толпы людей из аграрных районов хлынули на поиски работы в город, на фабрики и мануфактуры. Стали возникать новые социальные и экономические структуры, которые были необходимы для существования зарождающегося капитализма. Наметился процесс урбанизации. Восстановление социального порядка стало главной заботой классических теоретиков социологии. Социологическая теория формировалась также в качестве реакции против марксизма и социалистической теории. В основу социологии в это время легли новые идеи демократии и политических прав[2]. ЗАКЛЮЧЕНИЕПодведем итог. В данной работе мы проанализировали роль социальной философии и истории в процессе возникновения социологии. Социология как наука с момента появления до этапа становления проделала значительную эволюцию. Главное влияние на формирование и становление общественной науки оказывает само общество, его социальные явления и факторы, в первую очередь оказывает влияние общественные потребности в решении тех или иных задач, возникающих в социальном мире, а также теоретических предпосылок, обеспечивающих соответствующий уровень научного анализа. Накопления социально философских знаний происходило постепенно на протяжении многих тысяч лет, люди постепенно находили взаимосвязь между собой и окружающими, а самое главное между общественными явлениями, благодаря этим знаниям, социология смогла сформироваться в отдельную науку. Весь период развития социологии потребности общественного развития ставили перед социологией новые сложные задачи. Так же на формирование науки об обществе повлияли исторические события, который дали большой толчок к исследованию общественных процессов. В сумме все это послужило отличной базой для развития социологической науки. Список использованной литературы:Ю.Г. Волкова. Учебник/Под ред. Проф/Социология– // Гардарики..-Изд.(2), испр. и доп.–2015- 512 с. Добреньков В.И. Социология: Краткий курс/ Добреньков В.И., Кравченко А.И.. М.: Инфра-М., 2018. - 231с. Казаринова Н.В. и др. Социология: Учебник для вузов.// университет ИТМО, 2015. -269с. Кравченко А. Социология: Общий курс. Учебное пособие для вузов // СПбГУАП.СПб.-2015.- 104 с.. Леонова О.В. История классической социологии,// Астраханский ун-т.-2016.-89. |