реферат по истории. реферат ИСПРАВЛЕН ист.мед Куртышова ст104 (1). Реферат студентки 104 группы Стоматологического факультета Куртышова О. А. Научный Старший преподаватель
 Скачать 42.78 Kb.
|
|
ФГБОУ ВО ПГМУ им. академика Е.А. Вагнера Министерства здравоохранения РФ Кафедра истории Отечества, истории медицины, политологии и социологии История сестринского дела Реферат студентки 104 группы Стоматологического факультета Куртышова О.А. Научный руководитель: Старший преподаватель, Лядова В.В. Пермь 2022 СОДЕРЖАНИЕ стр Введение……………………………………………………………………….…..3 Сестринское дело в ранние периоды истории…………………..........…..5 Зарождение сестринского дела…………………………………….……...8 Сестры милосердия в России……………………………...…..….…..10 Сестринское дело во время Крымской войны…………………..………11 Сестры милосердия в Советском Союзе……….……………………......14 Заключение….……………………………………………………..………..……15 Список используемой литературы………………………..……………….……16 Введение Люди, служащие другим людям, в те моменты, когда к ним приходит беда – болезнь, и те, кто осознают помощь ближнему как свой долг, принимают чужую боль как свою, способны вынести тяжкие испытания и не потерять человечности и доброты являются по-настоящему храбрыми и добрыми людьми. Такими и являются врачи. Все мы уважаем труд врача, сделавшего операцию, но очень часто забываем о тех, кто после операции выхаживает больного. Сколько людей на протяжении веков были обязаны им своей жизнью! Историческая память прихотлива и избирательна. Она зачастую сохраняет для потомков одни имена и замалчивает другие, хотя люди, их носившие, в равной степени не заслуживают забвения. Это утверждение в полной мере относится и к подвижническому движению сестер милосердия. Профессия медицинской сестры развивалась на протяжении многих веков: менялись методы работы, роль, которую играли сестры, отношение к ним. Неизменным оставалось одно: ее суть, которая заключается в заботе и помощи. Профессия медицинской сестры очень трудна. К избравшим её предъявляются, как минимум, четыре вида требований: профессиональная компетенция, физическая выносливость, порядочность и постоянное совершенствование умений и знаний. Сестринское дело – неотъемлемая составная часть системы здравоохранения, являющаяся многогранной медико-санитарной дисциплиной. Сестринское дело имеет медико-социальное значение, так, как призвано, поддерживать, укреплять и охранять здоровье населения, оказывать помощь страждущим и проводить реабилитацию пациентов. Историческая память избирательна. Она сохраняет одни имена и замалчивает другие, хотя порой люди, их носившие, в равной степени заслуживают известности у потомков. Это относится и к подвижническому движению сестер милосердия. Достаточно сказать, что вольно или невольно к его формированию приложили руку Николай Пирогов, знаменитый врач Федор Гааз, другие известные люди, деятельность которых описывали многие писатели и поэты. Впервые служба сестёр милосердия была организована во время Крымской войны англичанкой Флоренс Найтингейл. Этот период и стал наиболее значимым периодом в истории. Актуальность: история сестринского дела является актуальной на сегодняшний день, так как она сыграла важную роль в формировании, как мировой, так и отечественной медицины. При данной ситуации в мире, медицина является, чуть ли не главным фактором. Объектом исследования – история сестринского дела. Предмет исследования процесс становления и развития сестринского дела в России и за рубежом. Цель исследования – понять значение истории медицины на протяжении всего времени, какой вклад она внесла в человеческий мир. Цель предполагает решение следующих исследовательских задач: 1) Рассмотреть особенности развития и становления сестринского дела в России и во всем мире. 2) Разобрать периоды подъёмы и спада сестринского дела. 3) Проанализировать, как войны влияли на развитие сестринского дела. 4) Предположить будущее сестринского дела. 1.Сестринское дело в ранние периоды истории Чувство любви к ближнему всегда было присуще человеку. Согласно христианской религии, ближний — это тот, кто создан по образу и подобию Божьему, то есть все люди. Одним из многочисленных проявлений любви к ближним стал уход за больными. История сестер милосердия охватывает тысячелетия. Сестринское дело называют самым древним искусством и самой юной профессией. «Nursing» происходит от глагола «to nurse», что означает «присматривать (за кем-то, чем-то), заботиться, ухаживать, кормить, защищать и обеспечивать лечебный уход в случае нездоровья». В ходе развития цивилизации о больных всегда заботились тем или иным образом. Документ древнегреческой культуры «Семь заповедей истинного милосердия» гласит: «Накорми голодного, дай воды жаждущему, одень голодранца, приюти больного, захорони мёртвого». Сестринское дело старше медицины и цивилизации. Это подтверждают материалы палеопатологического характера, выявленные при археологических раскопках и свидетельствующие о том, что люди мустьерского времени1 (около 100 тыс. лет до н.э.) выжили после переломов, ран, ритуальных трепанаций благодаря выхаживанию. У народов Древнего мира уход за больным осуществляли родственники. Специальных людей, которые посвящали бы себя делу ухода за больными, не было, исключение составляли лишь женщины, занимающиеся оказанием помощи роженицам и новорожденным.Вначале это были пожилые родственницы, но со временем появились особые специалисты. Когда женщина становилась главой человеческого рода, она первой начинала сознательно обобщать этот народный опыт и использовать его на практике в целях излечения сородичей. История дает основания полагать, что именно женщина была первым лекарем нашей планеты. Древние славяне называли их «берегинями». Первобытный человек увековечил память о женщинах, оставив их изображения: каменные изваяния женщин-прародительниц, женщин-хранительниц домашнего очага. Подробных данных о первых женщинах-врачевателях история не сохранила. Но народный эпос из глубины веков донес до нас имена врачевательниц, живших в эпоху матриархата: в Египте - Могучая Полидамна, в Чехии - мудрая Каза, в Колхиде - Медея. Можно утверждать, что накапливавшийся в период матриархата опыт врачевания лег в основу медицинских знаний, которые человечество обрело гораздо позднее. Первые медицинские познания зародились в человеческом обществе не в связи с верованиями, а в тесной связи с условиями жизни, питанием, борьбой за существование. Наибольшего развития организация помощи больным достигла у греков и римлян. В Афинах и Риме заболевших бедняков и раненных в сражениях воинов лечили в домах богатых граждан, где уход за ними осуществляли женщины. В Древней Греции были акушерки, которыми, по определению Гиппократа, могли быть только рожавшие женщины, а также женщины с большим жизненным опытом. Они определяли сроки беременности, наступления родов, им предоставлялось право ускорять роды лекарственными средствами и священными песнями. Акушерки занимались также лечением женских болезней. В Древнем Риме акушерки не только оказывали помощь во время родов, но и ухаживали за роженицами и младенцами. Однако в полном объеме развитие дела ухода за больными получило только с распространением христианства. Помощь больным, страждущим являлась долгом каждого, кто исповедовал христианство. Ученики Иисуса Христа - апостолы не только проповедовали христианское учение, но и исцеляли больных. Попечение о больных и неимущих брали на себя в первую очередь женщины, которые назывались диаконисами, а также мужчины- диаконы2, добровольно посвятившие себя бескорыстному уходу за больными и ранеными. Основными «лекарями» были священники или знахари, а потому и основными «лечебными учреждениями» были храмы, например, храмы Асклепия. В византийских христианских монастырях в обязательном порядке создавались богадельни и убежища-кельи для больных; как правило, там проживала небольшая группа бедных (до десяти больных). Это было милосердие «Богу угодное». С XI века дома-кельи стали называться больницами, а в странах Европы — госпиталями. Христиане верили, что спасение в загробной жизни будет зависеть от хорошего обращения друг с другом в этой жизни. Это оказывало сильное воздействие на развитие заботы о бедняках, голодных и больных. Древние целительницы использовали то, чему их научили наблюдения и история. Основными приемами исцеления в рабовладельческом обществе были заклинания, молитвы, амулеты, жертвоприношения. С течением времени, с прибавлением знаний по уходу за больными стали использоваться домашние снадобья - уголь, сажа, зола, холодная и теплая вода, покой, хорошая пища, чистый воздух, травы, различные массажи, молитвы и обряды. 2.Зарождение сестринского дела В 1581 г. в одной из деревень на юге Франции родился человек, которому было суждено стать провозвестником сестер милосердия. Винсент (Викентий) де Поль происходил из бедной крестьянской семьи, что не помешало Винсенту пойти по пути служителя Церкви. В то время религиозные основы по-прежнему оставались связующим звеном между разными слоями общества. Понимая, что значит жить в бедности, Винсент постоянно призывал прихожан к милосердию и помощи страждущим. Поворотным моментом в его жизни стал 1617 г. На проповеди у священника оказались две женщины, которые до этого, что называется, жили в «праздности». Восхитившись словами служителя Церкви, они решили посвятить свою жизнь помощи бедным. Винсент прекрасно понимал, что добрый порыв прихожан нельзя упускать. По инициативе священника было создано «братство милосердия для ухода и духовной помощи бедным больным». Это братство и стало предтечей сестринского дела. Два века спустя в состав разросшейся «организации» Винсента де Поля входили уже 15 тысяч сестер. Их неустанный труд применялся далеко за пределами Франции и Европы: в Америке, Африке, а также на Ближнем Востоке. Вначале общество называлось «общество милосердия», а члены его – «служительницы бедных». Они должны были по очереди брать ежедневно из общего склада необходимую провизию, приготовлять из нее пищу и разносить больным. Но задача этого общества состояла не только в оказании материальной и физической помощи, но и духовной. «Служительницы бедных» старались научить больных лучше жить и достойно умирать, поэтому они совмещали свои посещения с религиозными беседами, чтением и наставлениями. Спустя 24 года в рамках общины была создана специальная школа по обучению сестер. Первые сестры милосердия не должны были быть монахинями, не давали никакого обета и носили светское платье. В 1633 г. в Париже была основана конгрегация (Дочери милосердия). Это была первая открытая религиозная женская организация, которая занималась благотворительностью. Её деятельность, изначально направленная на уход за бедными на дому, со временем стала включать обучение бедных детей, работу в госпиталях, уход за ранеными. В Германии общины сестер милосердия были созданы еще в 1808 г. В Италии сестры милосердия появились лишь в 1821 г. Их главной задачей был уход за заразными больными, которых не принимали больницы. Два раза в неделю они посещали на дому больных, имеющих хронические заболевания, и снабжали их пищей и лекарствами, которые были назначены врачами. Первые общины сестер милосердия в Австрии были организованы в 1834 г., в Чехии - в 1837 г. К середине столетия в Западной Европе уже насчитывалось около 16 тыс. сестер милосердия. В 1841 г. общины диаконис были организованы в США, а в 1851 г. - на Востоке, где в ведении общин находились многие больницы и воспитательные учреждения (в Бейруте, Иерусалиме, Александрии). В 1884 г. в мире насчитывалось всего 56 общин, преимущественно протестантских, из которых 35 находились в Германии, 6 - в России, 3 - в Швейцарии, 3 - во Франции, 2 - в Голландии, 2 - в Англии и по одной общине в Венгрии, Дании, Швеции, Норвегии и США. К концу XIX века существовало 60 общин диаконис, объединявших более 8000 сестер. Их благотворительная деятельность осуществлялась в 1780 учреждениях. Подобного рода общины существовали и при протестантских церквях в России - в Санкт-Петербурге, Саратове, Выборге, Риге, Таллинне, Хельсинки. На принципиально новой организационной основе и на более высоком качественном уровне женский труд стал применяться при оказании медицинской помощи раненым в период Крымской войны (1853–1856). 3.Сёстры милосердия в России Лишь в 1844 году с великой княгиней Александрой Николаевной и принцессой Терезой Ольденбургской в столице была основана первая в России община сестер милосердия, с 1873-1874 года получившая наименование Свято-Троицкая (до этого времени она не имела названия). В общину могли вступить незамужние женщины и вдовы, обязательно грамотные, от 18–20 до 40 лет. Если сестра выходила замуж, она исключалась из общины. Испытательный срок определялся от одного года до трех лет. В функции сестер входили дежурства на квартирах и в больнице, прием больных, приходивших в общину: профессиональная подготовка женщин была сугубо практической и сводилась к знанию некоторых лечебных процедур и санитарно-гигиенических правил ухода. В общине к середине 70-х годов XIX века существовало пять отделений: собственно сестер милосердия; испытуемых сестер; медицинское; воспитательное и четырехклассная женская школа. При общине находились женская больница, богадельня для престарелых сестер и аптека, где лекарства выдавались бесплатно. В воспитательное отделение (приют для детей) брались девочки-сироты в возрасте от 10 до 13 лет (всего 32 человека), умеющие читать и писать. Кроме содержания, они получали образование в женской школе общины. Впоследствии девочки по собственному желанию могли перейти в разряд испытуемых. Четырехклассная школа по своему статусу была приравнена к женской прогимназии, в ней за определенную плату училось 120 девочек; по окончании школы выпускницы получали право поступать без экзаменов в четвертый класс женских гимназий. 4.Сестринское дело во время Крымской войны (1853-1856 гг.) Во время Крымской войны Великая Княгиня становится одной из основательниц Крестовоздвиженской общины сестер милосердия - предшественницей Русского общества Красного Креста. Нравственно поддержанная в своей мысли Пироговым, несмотря на тайные и грязные насмешки и явное противодействие со стороны высшего военного начальства, она сумела убедить императора Николая в полезности нового начинания и создала первую по времени военную общину сестер милосердия. Главная забота Великой княгини заключалась в том, чтобы дать общине тот высокорелигиозный характер, который, воодушевляя сестер, закалял бы их для борьбы со всеми физическими и нравственными страданиями. Для креста, который предстояло носить сестрам, Елена Павловна выбрала Андреевскую ленту. На кресте были надписи: «Возьмите иго мое на себя» и «Ты, Боже, крепость моя». Свой выбор Елена Павловна объяснила тем, что в смиренном терпении крепость и силу получаем мы от Бога. Устав Крестовоздвиженской общины был утвержден 25 октября 1854 года. 5 ноября после обедни Великая княгиня сама надела крест каждой из тридцати пяти сестер, а на следующий день они уехали в Севастополь, где их ожидал Пирогов. Затем последовали другие отряды. Так возникла первая в мире фронтовая община сестер милосердия. Тогда же Великая Княгиня обнародовала воззвание ко всем русским женщинам, не связанным семейными обязанностями, с призывом о помощи больным и раненным. Крестовоздвиженская община объединила патриотически настроенных российских женщин самых разных слоев общества; рядом с женами, вдовами и дочерьми титулярных и коллежских советников, дворян, помещиков, купцов, офицеров российской армии и флота были и простые малограмотные женщины. За рубежом Крымская война связана с именем Флоренс Найтингейл (1820–1910). Флоренс происходила из семьи аристократов, её родителей удивляло желание девушки посвятить свою жизнь уходу за больными. В 1851 г. она отправляется в Кайзерверт (современная Германия), где пастор Теодор Флиднер основал общину сестер милосердия. В ходе боевых действий английская армия несла большие потери, а из-за плохой организации военно-медицинской помощи они увеличивались. Перед правительством Англии встала задача найти человека, обладающего специальными, медицинскими знаниями и организаторскими способностями, для того, чтобы возглавить отряд медицинских волонтеров, этим человеком оказалась Флоренс Найтингейл. Она и 38 будущих сестер милосердия прибыли на поле боя, их ждала страшная картина: более 2000 раненных, прогнившие грязные бараки, нехватка белья и перевязочного материала, отсутствие топлива. Сестры милосердия во главе с Флоренс энергично взялись за переустройство госпитальных помещений, за обеспечение в военно-полевых условиях максимально эффективного санитарного режима и сестринского ухода. Они добились снижения смертности с 42% до 2%. К концу войны отряд сестер милосердия насчитывал уже 125 человек. После окончания Крымской компании Флоренс Найтингейл признало высшее общество, королева Виктория неоднократно приглашала замечательную женщину в резиденцию и подарила ей бриллиантовую брошь с надписью «Блаженны милостивы». Флоренс стала первой женщиной Британии, получившей орден «За заслуги» Крымская война показала пользу женского ухода за ранеными и больными, который осуществлялся воюющими сторонами. Это на основании опыта Крымской войны Н. И. Пирогов напишет то, что войдет во все медицинские энциклопедии и учебники мира: "Война - это травматическая эпидемия. Как при больших эпидемиях всегда недостает врачей, так во время больших войн всегда в них недостаток"3. Он убедился на практике, что в такой ситуации в интересах раненого и больного необходимо расширить функции медицинской сестры, они должны быть шире, чем у сиделки, и качество оказания медицинской помощи должно быть выше. А профилактические мероприятия по предупреждению болезней, особенно инфекционных, по созданию условий выздоровления оказались разительными. Доказали это и сестры милосердия, работавшие под руководством Н. И. Пирогова в труднейших условиях Крымской войны. Опыт работы сестер милосердия в период Крымской войны показал следующее: сестры должны уметь создать условия для выздоровления и предотвращения болезней, "оказывать услуги для выздоровления"; знать признаки "перемен болезни", уметь оценивать их и при внезапных "переменах" оказывать помощь; знать не только название лекарств, но и их действие и осложнения, которые они могут вызвать; уметь вести документацию, в которой фиксируются "перемены" в состоянии больных и раненых, замечания и предложения по уходу за ними. С учетом потребностей практики необходимо разделение функции сестринского персонала - специализация (сестра, дающая хлороформ; помогающая при операциях; работающая с безнадежными больными и ранеными). Сестры милосердия должны быть готовы к работе в экстремальных ситуациях (войны, катастрофы, эпидемии и др.). Они должны выступать как представительницы и защитницы интересов раненых и больных. Для реализации этих и многих других функций медицинской сестре необходимы специальные знания, подготовка и программы обучения 5.Сестры милосердия в Советском Союзе После революции 1917 года в России обязанность медицинским сестрам стал вменяться только профессионализм, элементарный уход за больным, в котором учитывалось физическое состояние, а забота о внутреннем духовном состоянии отходила на задний план. В 1919 г. приказом Наркомздрава и Российского общества Красного Креста были утверждены положение о школах медицинских сестер, а также учебные планы и программы, рассчитанные на 3 года обучения. План включал в себя общеобразовательные предметы и дисциплины, без знания которых медсестры не могли выполнять назначения и рекомендации врача: анатомию, физиологию, фармакологию, приемы ухода за больными в целом и особенности ухода при заболеваниях внутренних органов, нервной системы, кожи, уха, горла, носа, глаз и т.д. Вся деятельность медсестры, заключалась в уходе за стационарными больными с целью выполнения назначений и рекомендаций врача. Исходя из требований Наркомздрава к выпускникам сестринских школ, медсестра - это помощник врача в лечебной и профилактической области; она должна обладать полным знанием среды, в которой ей придется работать, и умением воздействовать как на самого больного, так и на окружающую его среду. В 1930 г. Медицинские техникумы подготавливают вспомогательный персонал для обслуживания амбулаторий, диспансеров, больниц, родовспомогательных учреждений и т.п. Заключение Таким образом, рассматривая данную тему подробно, мы можем понять особенности развития и становления сестринского дела в России и во всем мире. Мы видим, что процесс становления идет неравномерно, наблюдаются периоды подъема и спада, но труднее всего приходилось отечественному сестринскому делу в годы различных войн. Особенно значимы стали в этом плане Крымская война и Великая Отечественная война. Однако мы также можем заметить, что именно подобные экстренные ситуации больше всего способствовали интенсивному развитию сестринского дела. На современном этапе сестринское дело, конечно же, не останавливается. Оно продолжает развиваться с тем, чтобы соответствовать все новым и новым требованиям, которые к ним предъявляют и врачи, и новые технологии, и пациенты. Учитывая, данную ситуацию в мире, эта профессия будет актуальна во все времена. . Список используемой литературы 1) Махаев, Сергей Константинович, Подвижницы милосердия. Русские сестры милосердия, - Москва, М., 1914 - 140 с. URL: http://elib.shpl.ru/ru/nodes/17440 (дата обращения: 1.04.22г) 2) Михайлов Д. Красный крест и сёстры милосердия в России и за границей, Петроград, Киев, Сотрудник, 1914г - 91 с. (дата обращения: 3.04.22г) 3) Махаев С.К. «Подвижницы милосердия», Москва, тип. Г. Лисснера и Д. Собко,1914 г – 144 с. (дата обращения: 10.04.22г) 4) Краткая медицинская энциклопедия. В 2 томах / Под ред. В.И. Покровского. - Москва.: НПО «Медицинская энциклопедия», Крон-Пресс, 1994. – 1152 с. (дата обращения: 1.04.22г) 1 Мустье — пещера на берегу реки Везер, во Франции, где была найдена стоянка древних людей, так называемых неандертальцев, более высокоразвитых и имевших более развитую технику, чем древнейшие люди начала нижнего палеолита в том числе синантропы (100—40 тыс. лет тому назад) 2 от греческого «diakonos» - служитель 3Пирогов Н.И. «Севастопольские письма и воспоминания». - URL: https://litlife.club/books/68324/read?page=55 (дата обращения: 29.04.2022) |