Вопросы по философии. Релятивизм Гераклита Эфесского. Атомизм Демокрита. Число Пифагора
 Скачать 22.33 Kb.
|
|
Понятие мировоззрения. Структура и функции мировоззрения. Уровни мировоззрения. Мировоззренческие универсалии как всеобщие схемы человеческой деятельности и мышления. Функции мировоззрения. Предфилософское значение мифологии и религии. Основные черты мифологии. Предпосылки и причины возникновения философии. Функции философии. Проблема основного вопроса философии. Отношение человека к миру как предмет философии. Рефлексивный характер философии. Специфика языка и аргументации в философии. Материализм, идеализм и диалектический идеализм. Основные разделы философского знания: онтология, гносеология, аксиология, праксиология. Философия как самосознание культуры, проблематизация жизни и познания. Философия и наука, философия и искусство: единство и различия. Социально-исторические предпосылки формирования античной философии. Полис и его роль в развитии древнегреческой мысли. Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен) о первоначале мира. Релятивизм Гераклита Эфесского. Атомизм Демокрита. Число Пифагора. Элейская школа (Ксенофан, Парменид, Зенон) о бытии. Эмпедокл и Анаксагор. Классический этап в античной философии. Антропологическая проблематика софистов. Сократ: учение о человеке и методе познания (майевтика). Платон: теория идей и учение о познании, понимание блага, социальная утопия «идеального государства». Аристотель: Метафизика – учение о форме и материи, четырех причинах, этика (понимание блага и справедливости, человеческой добродетели), политика («правильные» и «неправильные» формы государства). Эллинистическо-римский этап. Перипатетики. Неоплатонизм. Кинизм. Философия Эпикура, Левкиппа и Тита Лукреция Кара. Эпикуреизм о человеческом счастье. Стоицизм: внутренняя свобода и человеческая стойкость. Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий о благе и долге. Скептицизм (Пиррон, Агриппа): релятивизация познания. Общая характеристика и основные этапы философии европейского средневековья. Патристика и схоластика. Тертуллиан. Особенности философско-религиозного мировоззрения Средневековья: креационизм (природа и человек как творение Бога); теизм (абсолютность и трансцендентность Бога миру); теодицея (оправдание Бога в допущении зла); провиденциализм (Божий промысел); откровение (познание божественной истины сердцем); эсхатологизм (вера в конец света); персонализм (человек как образ и подобие Бога). Псевдо-Дионисий Ареопагит. Августин (Блаженный) Аврелий: природа зла и свобода воли, историософия - идея смысла и направленности истории в учении о «Граде земном» и «Граде Божьем». Философия Ансельма Кентерберийского и Эриугены. Философия Пьера Абеляра и Экхарта. Философия Роджера Бэкона и Иоанна Дунса Скота. Философия Уильяма Оккама и Жана Буридана. Антропология Фомы Аквинского: человек как личностное соединение души и тела, учение о гармонии веры и разума, двойственность истины, диалектика «естественного» и «божественного» в этике и праве, общее благо как цель государства, доказательства бытия Бога. Идейное содержание и мироощущение Ренессанса. Историко-культурное и социальное содержание понятий «возрождение» и «гуманизм». Преодоление средневекового аскетизма, гедонизм, секуляризация духовного мира человека, всесторонность развития, ценность индивидуальности, достоинства и блага человека. Природа человека как гармоническое единство духовного и телесного начал. Культ художника-творца. Данте, Пико делла Мирандола. Реформация и Контреформация. Философия Эразма Роттердамского и Мишеля Монтеня. Социальные теории Возрождения: Никколо Макиавели и Томас Мор. Натурфилософия эпохи Возрождения: Коперник и Галилей. Диалектика и гелиоцентризм Н.Кузанского. Пантеизм Джордано Бруно: природа как «бог в вещах»; «мировая душа» как всеоживляющий, движущий и целеведущий принцип; человек как микрокосм. Социокультурное содержание эпохи Нового времени. Формирование теоретического и экспериментального естествознания, классической науки в ХVII веке. Ориентация философии на естествознание, разрыв со схоластикой и религией. Полемика эмпиризма и рационализма. Ф.Бэкон: методы опытного познания, проект «Великого Восстановления наук», учение об «идолах», порождающих ошибки в познании и роль метода индукции. Деизм Р.Декарта, исходный пункт философии – «cogito ergo sum» как осознание роли субъективности, критерии очевидности и истинности, метод познания и его правила, ведущая роль дедукции. Б.Спиноза: учение о субстанции как природе и как Боге, ее атрибутах и модусах, природа творящая и природа сотворенная, свобода как познанная необходимость. Г.В.Лейбниц: проект универсальной науки, панлогизм, монадология, концепция «предустановленной гармонии», врожденные принципы морали. Философия Просвещения. Человеческий разум как принцип критики и «мера» существующего. Роль знаний в общественном прогрессе. Социальная философия Т. Гоббса: индивидуализм и натурализм в понимании общества, идея «войны всех против всех», теория «естественного права» и общественного договора, происхождение государства, абсолютный суверенитет государства и его функции, благо и зло в рационалистической этике Т.Гоббса. Дж.Локк об обществе и государстве: естественное состояние людей и происхождение государства, виды естественного и общественного состояний, условия расторжения общественного договора, теория разделения властей, трудовая концепция частной собственности, учение о человеке и воспитании. Дж.Локк как родоначальник европейского либерализма. Социально-исторические и идейно-теоретические предпосылки Французского Просвещения и его общеевропейское значение. Историческая роль «Энциклопедии наук, искусств и ремесел». Антиклерикализм и свободомыслие Вольтера. Просветительская концепция общественного прогресса Ж. Кондорсе. Географический детерминизм Ш.Монтескье, классическая формула разделения властей. Философия «критического идеализма» И.Канта. Докритический (естественнонаучный) и критический период в творчестве И.Канта. Главные произведения критической стадии: «Критика чистого разума» (1781), «Пролегомены ко всякой будущей метафизике» (1783), «Критика практического разума» (1788), «Критика способности суждения» (1780), «Религия в пределах только разума» (1793). Учение о разуме и проблема метафизики как науки. Дуализм и агностицизм. «Явление» и «вещь-в-себе». Практический разум. Этика категорического императива. Человек как высшая ценность и творец культуры. Учение о праве и государстве. Учение о вечном мире. Философия истории как моральная телеология. Философия Г.В.Гегеля: абсолютный идеализм, панлогизм, тождество мышления и бытия, диалектика, его философия истории, история как самопознание свободы, ступени исторического процесса и его закономерный характер. Культурно-исторические типы Н.Я.Данилевского. Философия «всеединства» В.С.Соловьева и идея истории как богочеловеческого процесса. Человек и история в философии Н.Бердяева: онтология свободы и творчества, смысл истории, размышления о судьбе России, критика коммунизма и идея аристократического социализма. Иррационализм Л.Шестова. Философия русского космизма: Н.Федоров, К.Циолковский, В.Вернадский. Философия К. Маркса: деятельность как принцип объяснения общественной жизни, общественные отношения как формы деятельности людей, источники и движущие силы развития общества, формационная концепция общественного развития. Идеология как ценностная форма общественного сознания. Ф.Ницше о человеке и сверхчеловеке: «воля к власти» как движущая сила человеческой истории, критика христианской морали, переоценка ценностей как задача философии, миф о «вечном возвращении». Философия экзистенциализма. Теоретические истоки и общая характеристика. Понятие экзистенции. К.Ясперс: учение о пограничных ситуациях, смысл подлинной коммуникации, «осевое» время, смысл и цель истории. Философия М.Хайдеггера: понятие метафизики и ее основная проблема. Бытие человека в мире. «Язык - дом бытия». Подлинное и неподлинное существование. Экзистенциализм Ж.П.Сартра и А.Камю. Проблема свободы, выбора и ответственности. Обреченность человека на свободу «по Сартру». Человек как проект (экзистенциалистская концепция личности). Жизнь как абсурд в философии А.Камю. Категории бытия: бытие, небытие, ничто, становление, сущее, субстанция. Монистические и плюралистические концепции бытия. Понятия материального и идеального. Универсальные определения бытия. Пространство и время. Движение и развитие. Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статистические закономерности. Научные, философские и религиозные картины мира. Философский смысл антропного принципа. Позитивизм: основные идеи и представители. Махизм (эмпириокритицизм), основные идеи и представители. Логический позитивизм, основные идеи и представители. Постпозитивизм: основные идеи и представители. Принципы верификации и фальсификации в позитивизме. Системность как принцип научного познания. Структурность как принцип научного познания. Функциональность как принцип научного познания. Герменевтика как принцип научного познания. Постмодернизм как социокультурный феномен современности и тип философствования. Онтологические, гносеологические, историко-культурные и эстетические параметры постмодернизма. Критика «онтотеотелеофаллофонологоцентризма» европейской культуры. Общая характеристика постмодернизма. Ризома как метафора гетерогенности и нелинейности современной культуры. Концепция симулякра Ж.Бодрийяра. |