ПКЗ Философия Мальцев Б.С. 20302. Сибирский институт управления филиал ранхигс факультет заочного и дистанционного образования
 Скачать 32.72 Kb.
|
|
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ» СИБИРСКИЙ ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ – ФИЛИАЛ РАНХИГС ФАКУЛЬТЕТ ЗАОЧНОГО И ДИСТАНЦИОННОГО ОБРАЗОВАНИЯ Кафедра международных отношений и гуманитарного сотрудничества Философия Письменное контрольное задание по направлению подготовки: 38.03.04 Государственное и муниципальное управление Форма обучения: заочная Выполнил студент 1-го курса гр. 20302 Мальцев Б.С. ________________ Научный руководитель Ивонин Ю. П. _________________ Новосибирск, 2021 Вариант третий
Задание № 1. В чем состоит суть философии постмодернизма? (1). Постмодернизм в философии – это интеллектуальное явление, призванное отразить общефилософскую установку, умонастроение, современного философа, характеризующуюся радикальным пересмотром базисных, во многом толкуемых традиционно, концепций и понятий, что приводит к абсолютной плюральности, делающей возможным религию без Бога, мистику без сверхреального и т.п. Постмодернизм – одно из философских направлений в ХХ веке. Его характерными признаками являются следующие черты: неуверенность в какой-либо объективно истине; многообразие интерпретаций, конкурирующих друг с другом; отказ от того, что философ-постмодернист. В Средние века центром мировоззрения был Бог, в Новое время – человек, в эпоху Постмодерна – уже и не Бог и не человек. Современные люди сами решают, во что верить и верить ли вообще. Общество и человек как будто сами конструируют для себя свою реальность (так в эпоху постмодерна формируется такое философское направление как конструктивизм). Поэтому постмодерн не представляет из себя какой-то единой цельной философской системы. Он представляет из себя скорее некую «разочарованность» в предыдущих ценностях. Наиболее яркие представители постмодерна: М. Фуко, Ж. Бодрийяр, Ж. Деррида. Задание № 2. Что такое «ноосфера»? В чем она проявляется и чем характеризуется? К.Э. Циолковский и В.И. Вернадский говорили о необходимости создания «космической этики». Что стоит за этим понятием? (2). Ноосфера – новое состояние биосферы, при котором разумная деятельность человека становится определяющим фактором ее развития. Понятие «Ноосфера» введено Э. Леруа и П Тойяром де Шарденом в 1927 г. - В 30-40-х годах ХХ века В.И. Вернандский развил представление о ноосфере. Понятие «Ноосфера» употреблялась Вернандским в разных смыслах: а) как состояние планеты, когда человек становится преобразующей геологической силой, б) как область активного проявления научной мысли, в) как главный фактор качественной перестройки биосферы. Этику К.Э. Циолковский считал центральным разделом космической философии, ценностным стержнем предлагавшихся им преобразований живой природы и общества. Но этика К.Э. Циолковского глубоко погружена в его метафизику. Представления о добре и зле, все этические нормы, следует, по Циолковскому, выводить из изучения Вселенной. Но это не значит, что этика космической философии натуралистична. Основания космической этики составляли также некоторые фрагменты религиозных, философских и научных представлений: принципы христианской этики, радикально переосмысленные К.Э. Циолковским и дополненные нехристианскими этическими доктринами; источником этического начала является причина космоса. Космическая этика включает научные знания: прошлое и будущее Вселенной, свойства материи и динамику неба, биологическую жизнь. Их связь с этическими ценностями прослеживается слабо. Целенаправляющую роль для этических выводов играют и в этом контексте метафизические представления. Самый глубинный из истоков этики К.Э. Циолковского - ярко выраженное религиозное, мистическое чувство, которое прорывается во многих моментах космической философии, парадоксальным образом сочетаясь с оценкой церковных догматов как "суеверия". Это - "космическое сознание", проявляющее себя на уровне "коллективного бессознательного" (К.Г. Юнг), в которое была погружена рациональная деятельность К.Э. Циолковского как мыслителя. Задание № 3. Сравните типы цивилизаций: доиндустриальная, индустриальная, постиндустриальная. (3). Сравнивая три типа цивилизаций можно выделить следующие характерные черты каждой из них. а) Доиндустриальная (традиционная) цивилизация характеризовалась: обществом, которое регулируется традицией и обычаями, опытом прошлых поколений. Для такого типа общества характерны сословная иерархия и очень низкая мобильность. Традиционное общество очень ценило опыт прошлых поколений и менялось постепенно. Изменения могли происходить на протяжении нескольких поколений. Это все древние культуры, основанные на сельском хозяйстве с преобладанием экстенсивных типов производства и ручным трудом; б) В отличие от доиндустриальной цивилизация индустриальная цивилизация состояла из общества, основанного на промышленности с гибкими динамичными структурами, для которого характерны: разделение труда и рост его производительности, высокий уровень конкуренции, ускоренное развитие предпринимательского ресурса и человеческого капитала, развитие гражданского общества и систем управления всех уровней, широкое развитие средств массовой коммуникации. Появляется механизация труда, появляются фабрики и заводы, новые технологии, массовое производства товаров. На замену сельского хозяйства основной сферой становится промышленное производства. Кроме того, происходит демократизация политических прав и свобод граждан. в) Постиндустриальная цивилизация - это общество высокого массового потребления, в котором основными проблемами становятся проблемы развития сферы услуг, производство товаров массового потребления и теоретического знания. Информация становится главной ценностью и экономическим фактором производства, кроме того, в отличие от индустриального общества в постиндустриальном интерес людей сосредоточен на сферы услуг, а не товаре. Общество, для которого характерно развитие энергосберегающих технологий, созданием высокотехнических производств, информатизаций общества, развитие науки и техники, увеличение уровня образования, культуры, медицины и качества жизни людей. Задание № 4. Дайте оценку суждению: наука сама себе философия. В русле какой философской традиции сложилось такое суждение? Ответ обоснуйте. (4). «Наука – сама себе философия» несет в себе философского направления как позитивизм. Огюст Конт - французский философ первой половины XIX в., один из основоположников позитивизма. Он исходил из того, что единственным источником подлинного знания является система частных наук, которые только и могут дать "общими усилиями" позитивный, положительный (т.е. данный, фактический, несомненный) материал. В моем мировоззрении наука имеет собственный инструмент познания и не нуждается для этого в философском инструментарии. В свою очередь инструменты и приёмы философии используется, кроме прочего (в том числе) для обобщений результатов научного метода. Разделы науки, которые занимаются отдельными направлениями предметной области, имеют общие принципы построения исследовательских научных методов, позволяющих находить оптимальный путь к объективным выводам, и эти общие принципы философскими средствами, могут быть выявлены и использованы при возникновении новых направлений научного поиска, но не непосредственно в качестве научного инструмента, но как один из приёмов поиска и осмысления. Я бы сказал, что философия в некотором роде сама в себе наука. Философия обобщает, изучая результаты нашего познания, и поэтому для нее важен весь человеческий опыт, в том числе, находящиеся вне "научного метода" познания. Задание № 5. Согласны ли вы с тем, что философию можно определить как науку обо всем? Попробуйте отметить достоинства и недостатки такого определения. (5). Что бы разобраться с определением «философии как науки обо всём?», нам необходимо разобраться, что же такое философия и наука. Из определения философии мы знаем что - это наука, которая занимается поиском и исследованием общих черт всего окружающего мира в целом (и внутреннего, духовного мира человека). Если любая другая наука изучает какую-либо область или часть мира, то философия охватывает весь мир. Наука — это исторически сложившаяся форма человеческой деятельности, направлена на познание и преобразование объективной действительности, такое духовное производство, которое имеет своим результатом целенаправленно отобранные и систематизированные факты, логически выверенные гипотезы, обобщающие теории, фундаментальные и частные законы, а также методы исследования. При детальном разборе данных определений, если сравнить их суть, можно увидеть что сама философия не является в строгом смысле наукой, так как в науке важен главным образом результат, а в философии важен не только результат но, и путь к нему. В философии невозможно найти один единственный удовлетворяющий ответ на поставленный вопрос, наука же реализует достаточно строгую форму организации вопроса с применением научно доказанных фактов и законов. Наука развивается на основании уже полученных результатов, у философии же множество исследований и идей, которые конкурируют друг с другом, и их невозможно проверить подтвердив их истину с помощью эксперимента или научного закона. По моему мнению, если все это представить в виде плоскости, и разместить там философию как одно целое и науку благодаря которой мы развиты и живем в эпоху нано технологий, то несомненно точки соприкосновения явно заметны, и их пересечения и накладывания друг на друга , но утверждать что философия эта «НАУКА» я не решаюсь, хотя по определению это так. Использованная литература: Илья Петрович Ильин. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа http://lib.ru/CULTURE/ILIN/postmodern.txt Космическая этика К.Э. Циолковского. Эл. ресурс: http://www.newepoch.ru/journals/16/kazutinski_etika.html Соловьёв А. Словарь постмодерна. Двойное кодирование. Эл. ресурс: https://syg.ma/@insolarance-cult/slovar-postmodierna-dvoinoie-kodirovaniie |