Задания к семинару:
Охарактеризуйте педагогическую мысль Западной Европы начала Нового времени на примере взглядов Ф.Бэкона, В. Ратке, Р.Декарта (оформить в таблицу).
Ф.Бэкон
|
В. Ратке
|
Р.Декарт
|
Целью научного познания считал освоение сил природы путем последовательных экспериментов. Провозгласив власть человека над природой, Ф. Бэкон вместе с тем видел его частью окружающего природного мира, т.е. фактически признавал принцип природосообразного познания и воспитания.
Бэкон включал педагогику (как одно из ответвлений более широкого учения о передаче знаний) и учение о воспитании души, составляющее часть этики, в свою классификацию наук, по которой все накопленные и возможные знания разделяются соответственно трём способностям "разумной души" - памяти, воображению и рассудку.
Бэкон отводил воспитанию и среде решающую роль в формировании сознания, интеллекта и духовных качеств человека. Назначение воспитания в том, чтобы внести разумное, рациональное начало в природную стихию человека, обуздать страсти и пороки, подчинив их сознательно избранной линии поведения, к-рая призвана обеспечить жизненный успех индивида, согласующийся с "общественным благом".
Воспитание должно начинаться с раннего детства и постепенно дополняться элементами самовоспитания.
|
Отстаивал природосообразность обучения, которую трактовал как дедуктивное движение от простого и известного к сложному и непознанному.
В работе "Всеобщее наставление" Ратке проводил мысль о создании демократических учебных заведений. Он подчеркивал необходимость педагогических знаний для каждого человека как условия счастливого существования.
Ратке создал новую науку - методологию образования. Ученый установил критерии, по которым следовало строить научные педагогические исследования и содержание образования. Он расширил предмет дидактики как науки о формировании личности.
В "Франкфуртском мемориале" (памятной записке) (1612) Ратке сформулировал педагогических требований в духе Нового времени и идеи объединения Германии: особое внимание обучению родному языку в начальной школе, превращение школы единого общего языка в основу системы школьного образования.
|
Декарт полагал, что если окружающая человека природа (мировая материя) подчинена универсальным законам механики, то человек не только материальная, но и мыслящая, духовная субстанция, производная от Бога. При воспитании, следовательно, нужно учитывать дуализм человеческой сущности.
Декарт считал, что в процессе воспитания необходимо преодолевать издержки детского воображения, при котором предметы и явления видятся не такими, какие они есть на самом деле.
Декарт советовал прилагать максимум усилий для развития у учащихся способности к суждениям (самостоятельному и верному осмыслению собственных поступков и окружающего мира).
Считал, что природных задатков для развития ума недостаточно, образование должно дополнять их и руководить ими. Неравенство в возможностях образования определяет, по Д., неравенство интеллектуальное.
|
Проанализируйте педагогическую концепцию Я.А. Каменского на основе работы «Великая дидактика».
В «Великой дидактике» Я.А. Коменский ставит целью представить не субъективное изложение своих взглядов, а «тщательно обдуманную», следовательно, научно обоснованную теорию обучения. В ней рассматривается «универсальная теория учить всех всему». Таким образом, впервые в истории педагогической мысли оформляется общая дидактика, в отличие от частной дидактики и методик преподавания отдельных предметов. В ней рассматривается «универсальная теория учить всех всему». Таким образом, впервые в истории педагогической мысли оформляется общая дидактика, в отличие от частной дидактики и методик преподавания отдельных предметов.
Необходимо обратить внимание на тот факт, что в основу названия указанного педагогического труда положено одно из ключевых положений концепции воспитания и образования, разработанной Я.А. Коменским: «…Создавать…такие школы, в которых бы все юношество могло обучаться наукам…и таким образом в годы юности научиться всему, что нужно для настоящей и будущей жизни». Следовательно, процесс подготовки подрастающего поколения к жизни настоящей и будущей воплощен в гармоническом сочетании двух начал: духовного начала, отраженного в совокупности истинно христианских добродетелей, и начала общечеловеческого, отраженного в наличии развитых физических и духовных сил, всестороннего образования, высокой степени строгой нравственности и обширной всесторонней практической подготовки.
Он уверен, что каждый человек способен к образованию, лишь бы только были подобраны для этого правильные методы. Свою уверенность Я.А. Коменский обосновывает свойствами человеческого ума, который «отличается такой ненасытной восприимчивостью к познанию, что представляет собой как бы бездну».
Я.А. Коменский обобщает свои размышления о пользе дидактики посредством указания на тот факт, что ее использование окажет помощь в важнейшем деле преобразования школ «для подлинной и универсальной культуры духа». Процесс данного преобразования рассматривается непосредственно в религиозном контексте, вновь подчеркиваются важность и значимость духовного начала в человеке, отраженном в усвоении религиозных догм, в сознательном следовании им.
Сравните идеи Просвещения в Германии, Англии, США, Франции.
Германия
|
Англия
|
США
|
Франция
|
Немецкое Просвещение ведет борьбу за права разума и философии, опирающейся на разум. Оно также пытается решить конфликт между верой и разумом в пользу разума, отстаивает право научной критики тех вопросов, которые до того считались исключительным достоянием религии. Но в то же время немецкое Просвещение лишено того боевого духа, каким отличается Просвещение во Франции. Немецкое Просвещение не столько отвоевывает у религии права в пользу разума, сколько стремится к компромиссу между знанием и верой, между наукой и религией.
Вольф и его ученики стремились к разработке философии в форме науки, прибегали к «геометрическому методу» Декарта и Спинозы, развивали учение о причинной обусловленности всех явлений природы. В познании они подчеркивали роль разума, логических законов и форм мышления.
|
В основных чертах политическая программа Английского Просвещения была сформулирована философом Джоном Локком (1632-1704), который рассматривал государство как продукт взаимного соглашения людей. На первый план он выдвигал моральные критерии поведения людей в обществе. Не гражданские законы, а нормы нравственности, которые устанавливаются «по скрытому и молчаливому согласию», должны быть, по мнению Локка, естественным регулятором межличностных отношений.
Провозглашая высшей целью счастье конкретного человека, а не человечества в целом, английские просветители имели в виду прежде всего личное преуспевание.
|
В Северной Америке прогрессивные педагогические идеи пропагандировали крупнейшие законодатели Т. Джефферсон (1743-1826), Дж. Вашингтон (1732-1799), Б. Франклин (1706-1790), видевшие в просвещении общества важный путь его к преобразованию.
Томас Джефферсон полагал, что распространение просвещения послужит укреплению республиканских институтов и поэтому решительно выступал за всемерное развитие системы образования. Бенджамину Франклину принадлежала инициатива разработки плана обеспечения регулярного посещения школ неграми, создания нового типа учебного заведения, где бы нашли выражение связи обучения с потребностями науки и культуры. Верой в образование проникнуты слова Джорджа Вашингтона: "Знание в каждой стране служит самой надежной основой благополучия".
|
Развертывает резкую критику всех феодальных институтов, начиная с абсолютной монархии и кончая церковью как идеологическим оплотом феодализма. Просветители во Франции выступают против сословного неравенства, несправедливых привилегий аристократии и духовенства, против религиозной нетерпимости, догматизма, предрассудков и заблуждений, которые они находят в разного рода вероучениях.
Интерес к проблемам общественного и политического устройства жизни. Это дает себя знать в многочисленных обобщающих трудах французских писателей и ученых по вопросам теории государства и права, форм политической власти и ее истории, проблеме равенства людей. В преддверии революции было особенно актуально разрабатывать вопросы, связанные с возможным будущим общественным переустройством.
Распространение идей Жан-Жака Руссо и его учением сентиментализма. Руссо выдвигает идеал свободного, естественного человека, ориентированного на разумные государственные и общественные институты, человека, в котором гармонично сочеталось бы личное и общественное, который мог бы быть одновременно и хорошим отцом, и человеком, способным в ответственный момент отечественной истории совершить гражданский подвиг. Не случайно, что именно в годы французской революции идеи Руссо были особенно популярны.
|
Дайте сравнительный анализ отличия городских, грамматических школ, гимназии и учебных заведений нового типа.
Городская школа
Занятия шли круглый год, 5 дней в неделю (за исключением среды и субботы), по 6 часов ежедневно.
4 – х недельные каникулы.
Инструменты церковного воспитания.
Возрастание доли естественных наук.
Уклон на языки и литературу.
Грамматическая школа
Гимназия
Инструменты церковного воспитания.
Возрастание доли естественных наук.
Уклон на языки и литературу.
Бывшие городские школы.
Управление перешло королевской власти.
Учебное заведение нового типа
Конфессиональная терпимость.
В учебный план входили немецкий, французский, латинский и греческий языки, философия, мораль, математика, естествознание, история, география, рисование, музыка, верховая езда; заметное место занимал ручной труд. Использовались активные методы, ориентирующие учащихся на самостоятельную деятельность.
Академия Франклина предлагала учебную программу современного образования. Помимо предметов классического цикла, предусматривалось изучение политической и экономической истории, естествознания, ряда иных научных дисциплин.
Дайте сравнительный анализ педагогических идей И.Г. Песталоцци, Ф.А. Дистервега, И.Ф. Гербарта.
Песталоцци
|
Дистервега
|
Гербарт
|
Считал школы одним из важнейших рычагов социального преобразования общества.
Важнейшим средством воспитания и развития человека, по Песталоцци, является труд.
Песталоцци развивал идею саморазвития сил, заложенных в каждом человеке
Цель воспитания, по Песталоцци, заключается в том, чтобы развить все природные силы и способности человека, причем это развитие должно быть разносторонним и гармоническим.
Педагог не должен подавлять естественного развития подрастающего человека.
Он считал, что «если усилия, делаемые природой для развития человеческих сил, оставить без помощи, они медленно освобождают людей от чувственно-животных свойств».
Песталоцци полагает, что всякое обучение должно основываться на наблюдении и опыте и подниматься к выводам и обобщениям.
|
Задача школы заключается, по его мнению, в том, чтобы воспитывать гуманных людей и сознательных граждан.
Важнейшим принципом воспитания Дистервег считал вслед за Песталоцци природосообразность.
Одним из основных требований, которые современная действительность выдвигает перед воспитанием, должно быть, по мнению Дистервега, развитие в детях самодеятельности.
Дистервег подчеркивал, что чисто формального образования вообще не существует, ценность имеют только те знания и навыки, которые приобретены учеником самостоятельным путем.
Как и Коменский, он придает большое значение в обучении четко разработанному учебному плану и хорошему учебнику, но в отличие от чешского педагога он подчеркивает, что в конечном счете успех обучения определяется учителем, а не учебником или методом.
Хороший учитель должен в совершенстве владеть своим предметом и любить свою профессию и детей.
|
Искусство воспитания приобретается учителем в повседневной педагогической деятельности, и тем быстрее, чем глубже и основательнее усвоена им теория воспитания, считал Гербарт.
Гербарт считал, что цель воспитания заключается в формировании добродетельного человека.
Обучение, по Гербарту, должно основываться на многосторонности интересов.
Он предлагал создать следующие типы школ: элементарную, городскую и гимназию. Между ними не было преемственности, каждый из этих типов школ существовал самостоятельно: из первых двух можно поступать лишь в специальные школы, а из гимназии — в высшие учебные заведения.
Гербарт уделял большое внимание религиозному воспитанию.
| |
Скачать 100.42 Kb.