«Основатели материалистического материализма К. Маркс и Ф. Энгельс». Доклад по философии. Доклад по дисциплине Философия
 Скачать 53.18 Kb.
|
|
Министерство науки и высшего образования Российской Федерации Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования «Южно-Уральский государственный университет «(Национальный исследовательский университет)» Кафедра «социальных и гуманитарных наук» ДОКЛАД по дисциплине «Философия» Тема: «Основатели материалистического материализма К. Маркс и Ф. Энгельс» Проверил, Недугова Ирина Анатольевна «___»_____________2021 г. Автор работы Студент группы МиЭТ-325 Симин Павел Игоревич «___»_____________2021 г. Реферат защищён с оценкой (прописью, цифрой) _________________________ «___»_____________2021 г. СОДЕРЖАНИЕВведение Историю экономики невозможно представить без таких личностей, как Маркс, Энгельс. Они привнесли огромный вклад во многие области научного знания. При этом вклад их был довольно весомым, поэтому многие современные идеи и системы исходят из первоначальных мыслей этих великих учёных. Карл Маркс. Краткая биография Карл Маркс (1818-83) -- немецкий экономист, философ и политический мыслитель, создатель (наряду с Фридрихом Энгельсом) марксизма. Карл Маркс родился 5 мая 1818 года, в городе Трир (Германия) в семье адвоката. В 1835-41 учился на юридическом факультете Боннского, затем Берлинского университета. С 1842 редактор демократической «Рейнской газеты». В 1843 переехал в Париж, где познакомился с представителями социалистического и демократического движения в 1844 началась дружба Маркса с Ф. Энгельсом. В 1845 Маркс переехал в Брюссель. В период революционных событий в Европе 1848-49 Карл Маркс активно участвовал в работе международной организации «Союз коммунистов» и вместе с Энгельсом написал ее программу «Манифест Коммунистической партии» (1848). В июне 1848 -- мае 1849 Маркс и Энгельс издавали в Кельне «Новую Рейнскую газету» (Маркс -- главный редактор). После поражения революции Маркс выехал в Париж, а в августе 1849 переехал в Лондон, где прожил до конца жизни. Теоретическую и общественную деятельность Карл Маркс продолжал благодаря материальной помощи Энгельса. Маркс был организатором и лидером 1-го Интернационала (1864-76). В 1867 вышел главный труд Маркса -- «Капитал» (т. 1); работу над следующими томами Маркс не завершил, их подготовил к изданию Энгельс (т. 2, 1885; т. 3, 1894). В последние годы жизни Маркс активно участвовал в формировании пролетарских партий. В середине 40-х гг. произошел переход Маркса от идеализма и революционного демократизма к материализму и коммунизму. Карл Маркс разработал принципы материалистического понимания истории (исторический материализм), теорию прибавочной стоимости, исследовал развитие капитализма и выдвинул положение о неизбежности его гибели и перехода к коммунизму в результате пролетарской революции. Идеи Маркса оказали значительное влияние на социальную мысль и историю общества в конце 19-20 в. Отец Карла Маркса, Генрих (Гиршель) Маркс, и мать, Генриетта Пресбург (Пресборк), происходили из родов раввинов. В 1824 году семья приняла лютеранское вероисповедание (лютеранство - крупнейшее направление протестантизма. Основано Мартином Лютером в 16 веке). Отец Маркса был широко образованным человеком, на его мировоззрение большое влияние оказали идеи Просвещения и философияКанта. Особую роль в формировании юного Карла Маркса сыграл Людвиг фон Вестфален, который привил ему любовь к античности, Шекспиру и романтизму, познакомил с сен-симонизмом. В 1835 после окончания Трирской гимназии Маркс стал студентом сначала Боннского, потом Берлинского университета, где изучал преимущественно философию и историю. Пережив увлечение философией Канта и философией Фихте, Маркс стал горячим приверженцем системы Гегеля. В апреле 1842 Карл Маркс получил степень доктора философии за диссертацию о различиях между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура (посвящена Людвигу фон Вестфалену). В 1842-43 Маркс работал в «Рейнской газете», в своих статьях критиковал порядки прусского государства[en]. В 1843 Маркс женился на дочери Людвига фон Вестфалена Женни. Помимо гегелевской философии, молодой Маркс испытал сильное идейное воздействие философии Фейербаха, экономических теорий Адама Смита и Давида Рикардо и распространенных в то время социалистических учений Сен-Симона, Фурье, Оуэна, Кабе, Дезами, Вейтлинга и др. В 1844 началась дружба Маркса и Энгельса, которая продолжалась в течение почти 40 лет. В этом дуэте Маркс, бесспорно, играл роль первой скрипки; именно ему принадлежало открытие материалистического понимания истории и теории прибавочной стоимости. Однако без материальной помощи Энгельса (занимавшегося коммерцией), а также его духовной и творческой поддержки Марксу не удалось бы осуществить свои научные исследования. Фридрих Энгельс. Краткая биография Фридрих Энгельс (1820-95) -- мыслитель и общественно-политический деятель, основоположник марксизма (наряду с К. Марксом). Родился 28 ноября1820 года, Бармен, Пруссия (ныне Вупперталь, Германия). Фридрих Энгельс родился в семье фабриканта. В 1841-42, отбывая воинскую повинность в Берлине, посещал университет. В 1842 переехал в Манчестер (Великобритания), где работал в конторе фабрики; сотрудничал в «Рейнской газете». Встреча с Марксом в Париже в 1844 положила начало их дружбе. Энгельс активно участвовал в организации (1847) и деятельности «Союза коммунистов», вместе с Марксом написал программу Союза -- «Манифест Коммунистической партии» (1848). В июне 1848 -- мае 1849 вместе с Марксом издавал в Кельне «Новую Рейнскую газету», в 1849 участвовал в вооруженном восстании в Юго-Западной Германии. В ноябре 1849 года Фридрих Энгельс переехал в Лондон, в ноябре 1850 -- в Манчестер, где работал в торговой конторе, с 1870 жил в Лондоне. Энгельс оказывал постоянную материальную помощь Марксу. Вместе с Марксом руководил деятельностью 1 Интернационала. После его смерти был советником и руководителем европейских социалистов. Фридрих Энгельс родился в семье богатого текстильного фабриканта. Отец отличался консерватизмом, в семье царила строгая пиетистская (Пиетимзм -- изначально движение внутри лютеранства, характеризующееся приданием особой значимости личному благочестию, религиозным переживаниям верующих, ощущению живого общения с Богом, а также ощущению постоянного нахождения под строгим и бдительным «Божьим оком». атмосфера. Большое влияние на мальчика оказала мать, образованная и любившая искусство женщина, которую он глубоко почитал. Учился в городской школе, затем (с 1834) в гимназии. В 1837 вопреки своему желанию мечтающий об университете Энгельс был направлен отцом, стремящимся приобщить сына к коммерции, на работу в конторе. Одновременно приступил к разностороннему самообразованию. Увлекался пением, музыкой, сочинял стихи, писал литературно-критические статьи, рисовал карикатуры, занимался спортом -- плаванием, верховой ездой, фехтованием (даже дрался на дуэли). Уже в юности всецело раскрылись такие черты его характера как вольнолюбие, жизнерадостность, оптимизм, склонность к юмору. Пережив краткое увлечение мистикой Якоба Беме и философией Ф. Шлейермахера, Фридрих попал под влияние младогегельянства и философии Георга Вильгельма Фридриха Гегеля. Фридрих Энгельс отбыл воинскую повинность в 1841-42 в Берлине (бомбардир в артиллерийской бригаде), одновременно посещая лекции в Берлинском университете; курс Ф. Шеллинга побудил Энгельса к написанию серии критических статей. Сотрудничал в «Рейнской газете». В 1842-44 -- служащий манчестерского филиала фирмы «Эрмен и Энгельс», совладельцем которой был его отец. Изучение социально-экономических отношений передовой капиталистической страны, условий труда и быта рабочих привело Энгельса к написанию книги «Положение рабочего класса в Англии» (1845), сформулировавшей идеи антагонизма пролетариата и буржуазии и неизбежности социалистической революции. Возникновение марксизма Возникает марксизм в первой половине 40-х годов XIX века под влиянием рабочего движения и естественнонаучных открытий (закон сохранения и превращения энергии, открытие клетки, эволюционная теория Дарвина и др. и их философское обобщение) в процессе критики идеалистической философии Гегеля и метафизического материализма Л. Фейербаха. Духовными источниками философии марксизма являются английская политэкономия (А. Смит), французский социализм-утопизм (Сен-Симон, Фурье, Оуэн) и немецкая классическая философия (И. Кант, И. Фихте, Ф. Шеллинг, Г. Гегель). Непосредственно марксизм вырастает из левого крыла гегельянства, наиболее радикально настроенными сторонниками, которого были К. Маркс и ф. Энгельс. Маркс и Энгельс в своей творческой деятельности опирались на самые значительные идеи своего времени, которые они критически переработали, усвоив все наиболее ценное из созданного их предшественниками Философские идеи Маркса и Энгельса Марксизм - философское, экономическое и общественно-историческое учение (а вместе с тем и политическая идеология - программа преобразования мира), одно из наиболее значимых, влиятельных и известных философских учений. Пожалуй, ни одно философское учение не сыграло столь важной роли в истории мира второй половины XIX - XX вв., как марксистская теория. Марксизм возник и развивался в Германии. Двумя создателями марксизма были К. Маркс и Ф. Энгельс, каждый из которых внёс свой вклад в марксистскую философию: 1) Карл Маркс разрабатывал в первую очередь философское и экономическое учение, а также политические документы (основные труды: «Немецкая идеология», «Манифест коммунистической партии», «Капитал»); 2)Ф. Энгельс - исторические сочинения (особенно - о первобытнообщинном строе, античном и феодальном обществах, а также в дополнениях в 3-му тому «Капитала» - об империализме), а также учение о диалектических закономерностях в природе и в естествознании . Задача, которую перед собой ставил К. Маркс: 1)объяснить действующие в обществе и истории законы, но это только первая стадия; 2)на основе этого объяснения не только предсказать дальнейшее развитие общества и истории, но и найти способ управлять ими (превращение человека в творца истории), т.е. преобразовать общество на основе сознательной деятельности людей. По Марксу, философия - наука, направленная не просто на объяснение мира, а на его практическое изменение. Отсюда центр философских исследований переносится из области чистого познания и отвлечённых человеческих отношений в область практики. Практика была осмыслена марксизмом как особое отношение чело-века к миру, как основа преобразования человеком окружающей действительности и самого себя. Марксизм (или материализм) представляет собой обширное и многостороннее философские учение, которое состоит из пяти основных частей, связанных между собой. 1. Философское учение (диалектический материализм) Диалектимческий материалимзм -- философское направление, созданное в XIX веке К. Марксом на основе материалистически интерпретированной идеалистической диалектики Г. В. Ф. Гегеля и философского материализма Л. А. Фейербаха. Философская основа марксизма. Диалектический материализм исходит из материалистического взгляда на окружающий мир и диалектического признания всеобщей взаимосвязи предметов и явлений. Движение и развитие материального мира рассматривается как результат действующих в нём самом внутренних противоречий. Сознание считается свойством высокоорганизованной, социальной формы движения материи, отражением в мозгу объективного мира. В основу диалектического материализма Маркса и Энгельса была положена диалектика Гегеля, но на совершенно иных, материалистических (а не идеалистических) принципах. По выражению Энгельса, диалектика Гегеля была поставлена марксистами с «головы на ноги». К. Маркс впервые распространил материалистический подход и принципы диалектики на область общественной жизни (истории человечества), а не только на природу, как было до Маркса. Основные идеи чисто философской части марксизма: 1) материя (всё материальное, включая природу и всё, что на её основе создал человек) первична, а сознание человека - вторично. Причём первая определяющим образом влияет на второе (общественное бытие определяет общественное сознание): духовная жизнь человека, его идеи и представления зависит от жизни материальной (от уровня развития экономики и от места, которое данный человек занимает в обществе). 2) согласно марксизму, практика является наиболее глубинной основой человеческого мира. Сущность человека - его практическая деятельность - труд, производство (человек не просто «находится» в природе, но и практически преобразовывает, изменяет её). Практическая деятельность (производство, труд) - вся предметная деятельность человека по преобразованию окружающего их мира (то, что даёт природа, и то, что уже создано другими людьми) и самих себя, в процессе которой возникают отношения между людьми и происходит познание мира. Маркс и Энгельс выделяли два вида деятельности: «обработка природы людьми» (материально-производственная деятельность) и «обработка людей людьми» (социально-преобразующая деятельность). 3) экономический детерминизм: основу общественного развития составляет деятельность людей в сфере материального производства (т.е. экономические отношения определяют все другие общественные отношения - правовые, политические, религиозные, нравственные и др.). Общество возникает с появлением орудий труда (человек отличается от животных тем, что создаёт условия своего существования посредством орудий труда). Основа любого человеческого общества - добывание средств к жизни. 2. Марксистская теория познания (гносеология) 1) мир познаваем, поскольку человеческое сознание способно адекватно отражать мир; 2) о каком-либо социальном явлении, в том числе и об обществе в целом, нельзя судить по его собственным представлениям о себе, а необходимо описывать его как объективное явление, доступное изучению научными методами; 3) практика - основа познания и главный критерий истины (правильна только та теория, которая подтверждена практикой). Поэтому теория всегда служит практике. 3. Учение о человеческом обществе и его истории (её также называют формационная теория, теория классовой борьбы или исторический материализм). Общественно-экономическая формация (ОЭФ) - историческая ступень развития общества, определённый тип общественных отношений, основанный на особом типе производства и форме собственности . Каждая формация состоит из двух частей: 1) базис = способ производства (экономическая основа формации, которая определяет все остальные сферы общества). Базис состоит из двух половинок: * производительные силы - то, с помощью чего человек трудится (средства производства , орудия труда, станки, машины механизмы, технологии и пр.); * производственные отношения - отношения людей между собой по поводу производства, обмена, распределения и потребления материальных благ, главным элементом которых является собственность на средства производства и на производимый продукт. Причём, производительные силы (т.е. технологии) всегда развиваются быстрее, чем производственные отношения. И когда разрыв в их развитии достигает становится наибольшим, тогда происходит революция и одна формация сменяется на другую. Т.е. главная причина революции кроется в экономике и представляет собой конфликт между производительными силами и производственными отношениями. 2) надстройка, которая вторична (определяется базисом, является его отражением), но относительно самостоятельна и поэтому влияет на базис. Надстройка включает в себя государство (механизм угнетения одних групп другими), право (воля господствующего класса, возведённая в закон), мораль и нравственность, идеология (и религия как вид идеологии) и культура (включая искусство). Определённому уровню развития производительных сил и производственных отношений неизменно соответствует определённый тип надстроечных явлений и форма общественного сознания. К примеру, главной идеологией в средневековье была религия, а идеология буржуазии (капиталистов) - либерализм и Просвещение. Также в каждой ОЭФ своя социальная структура, но она всегда состоит классов. Класс - группа людей, выделенная на основе экономических показателей, т.е. по собственности этой группы и её участию в присвоении доходов. Классов в любой формации два 1) господствующий класс (эксплуататоры, регрессивная сила) - имеет собственность на средства производства, политическую власть и хотят сохранить своё положение; 2) эксплуатируемый класс (прогрессивная сила) - не имеет собственности на средства производства, но трудится и борется за равноправие. Разделение на классы Маркс считал исторической несправедливостью, которая возникает при появлении частной собственности (так возникает неравенство: сразу у одних собственности оказывается больше, а у других - меньше) и должно быть ликвидировано в идеальном коммунистическом обществе. К. Маркс выделял два направления прогресса человеческого общества: 1) экономический прогресс (он представляет собой содержание, сущность истории): конфликт между производительными силами и производственными отношениями, которые про-является в виде классового конфликта 2) социально-политический прогресс (он обусловлен экономическим прогрессом и является формой общественного развития): конфликт между основными классами общества Всего Маркс выделял три формации и четыре способа производства: 1) «первичная формация» - первобытное общество до возникновения классов и появления частной собственности (господствует общая собственность); 2) «вторичная («экономическая») формация, основанная на частной собственности на средства производства и товарном обмене, характеризующаяся наличием эксплуатации и антагонистических классов (а также классовой борьбы), включающая четыре различных способа производства * азиатский (государства древнего и средневекового Востока): все люди - рабы деспотичного правителя, нет частной собственности, всё находится в собственности государства, т.е. правителя; * античный (древние Греция и Рим): применение рабского труда при господстве част-ной собственности (класс рабов и класс рабовладельцев); * феодальный (средневековье): главный объект собственности - земля, которая принадлежит феодалам (им её король дал на условии военной службы), но обрабатывают её крестьяне (за что несут перед феодалами повинности: барщину и оброк); * капиталистический (новое время): главный вид производства - промышленность, по-явление фабрик и заводов, которые принадлежал капиталистам, а трудятся на них наёмные рабочие, находящиеся в бесправном положении. 3)«третичная» (новая) формация - коммунистическая, идеальная формация, к которой должны неизбежно прийти все народы в результате революций пролетариата (класса наёмных рабочих). Господствует общественная собственность, нет классов, эксплуатации и государства, есть гармоничное развитие личности. Маркс полагал, что все народы на Земле, как правило, должны пройти через все формации, хотя признавал исключения (американцы миновали феодализм, а славяне и германцы - рабовладение). История прогрессивна, т.е. каждая новая формация более развита, чем предыдущая (исторический оптимизм) и закономерна (в истории есть законы: главный из них - закон смены формаций). Двигатель истории - классовая борьба, причина которой - экономическое развитие (противоречие производительных сил и производственных отношений). 4. Марксистские представления о месте человека в обществе 1)человек имеет социальную сущность, каждый человек - продукт своего времени, он представляет собой пересечение общественных отношений, совокупность социальных ролей (чело-век - это его место в социальной структуре и производстве). В истории невысока роль личности, поскольку любая личность типична (не было бы Наполеона, какой-нибудь другой генерал подчинил бы себе французскую революцию). Реальный субъект в истории - общности людей (классы и народы); 2)от животных человека отличает труд, постоянная осознанная практическая деятельность (человек стремиться стать хозяином природы, поэтому он создаёт «вторую природу» - искусственный материальный мир, мир культурных ценностей, политических организаций; создает язык, искусство, науку); 3)главная проблема человека - отчуждение. Отчуждение - отделение человека от своей сущности и от результатов своей деятельность (деятельность понимается широко, как любая социальная деятельность), в результате которого продукты человеческой деятельности становятся не-подвластными человеку и даже господствующими над ним, а люди становятся чуждыми миру, в котором живут. Во время труда человек вкладывает частичку себя в то, над чем трудится (т.е. уже отделяет от себя частицу самого себя), а потом у него эксплуататоры ещё и отнимают результат труда (теперь человек полностью потерял ту частицу себя, которую он вложил через труд в предмет). По мнению Маркса, показателем зрелости общества является отношение к женщине, или степень развития семейных ценностей. Маркс отмечал, что «идея общности жен выдает тайну совершенно грубого и непродуманного коммунизма... Этот коммунизм, отрицающий повсюду личность, есть лишь последовательное выражение частной собственности, доходящей до самоотрицания». В отношении мужчины к женщине в эмоциональном виде, проявляется насколько человек раскрывает свою социальную, антропную сущность, в какой мере он осознаёт свою социальную природу, уходя от «животного состояния». Из характера этих отношений видна степень понимания не только себя в родовом качестве человека, но и другого индивида, его ценности, необходимой потребности в отношении с ним. Маркс также указывал на то, что политическая власть не что иное, как организованное насилие одного класса над другим. Поэтому освобождение не мыслимо иначе, как вне государства. Концентрация власти в руках пролетарского государства должна стать промежуточным звеном при переходе от буржуазного общества с его антагонизмами «к ассоциации свободного развития каждого как условия свободного развития всех». Диалектический материализм («диамат») в большей степени обязан своим появлением Фридриху Энгельсу, учение которого стало теоретическим ядро марксизма. Если для Маркса диалектика была методом понимания истории и общества, то Энгельс применил её к исследованию природы. Диалектика, писал Энгельс, дает естествознанию понимание законов природы и ее общих связей. «Диалектика - отмечал Энгельс - есть не что иное, как наука об общих законах движения и развития природы, общества и мышления». Заключение философский маркс энгельс Многие философы прошлого считали, что их системы выражают абсолютную истину. Такую точку зрения развивал, например, Гегель, объявивший свою философскую систему абсолютной истиной. В отличие от подобных воззрений создатели диалектико-материалистической концепции считали, что их философское учение не является истиной в последней инстанции, что она неизбежно будет изменяться, уточняться обогащаться в ходе развития науки и общественной практики. В конце 19 - начале 20 века в развитие марксизма признанными авторитетами были лидеры Интернационала - А. Бабель, К. Каутский, П. Лафарг, Э. Бернштейн, Г. Плеханов и др. Они очень много сделали для распространения, популяризации и пропаганды новой философии.Существенный вклад в дальнейшее развитие диалектико-материалистической философии уже в новых исторических условиях внес В.И. Ленин. Он решительно выступал против догматического подхода к философии. смело отбрасывал положения, верные для своего времени, но потерявшие значимость в изменившихся условиях. Диалектико-материалистическая концепция оказала большое влияние на дальнейшее развитие философской мысли как в нашей стране, так и за рубежом. Однако историческая судьба этого наследия оказалось сложной, а подчас и драматичной. В период культа личности И. Сталина и в дальнейшем идеологическое оправдание порочной экономической , политической, социальной практики постоянно осуществлялось на основе декларируемого предельного уважения к диалектико-материалистическому учению. Однако в действительности многие идеи искажались, более того, на практике порой действовали даже вопреки теории. Прошедший после смерти Карала Маркса век подтвердил правоту ряда его взглядов и вместе с тем показал необоснованность многих его прогнозов. Как и предвидел Маркс, научно-технический прогресс ныне непосредственно определяет все стороны промышленного производства, многократно усилилась концентрация хозяйственной жизни, капитал приобрел транснациональный характер, в орбиту мирового капиталистического рынка вовлечены едва ли не все страны. Вместе с тем, во второй половине 20 века классовая борьба в развитых странах была смягчена благодаря взаимным уступкам и согласованию интересов рабочих и предпринимателей и приняла формы, которые предполагают соблюдение норм рыночного хозяйства и парламентской демократии. Однако в странах третьего мира проблемы войн, бедности, безработицы и отсталости по-прежнему носят острый характер. Вопреки ожиданиям Маркса революция произошла не в развитых капиталистических странах, а в полуотсталой России. Позднее возникло сообщество социалистических стран, в которых были установлены тоталитарные или авторитарные политические режимы, демократия попрана, а личность почти целиком подчинена государству или коллективу, что абсолютно противоречило представлениям Маркса о будущем обществе. 2021г. |