Презентация. Прохорова М.С. Презентация А. Камю. Презентация подготовлена студенткой Прохоровой Марией. 2022 г. Альбер Камю человек и художник (1913 1960)

• Название: Презентация подготовлена студенткой Прохоровой Марией. 2022 г. Альбер Камю человек и художник (1913 1960)
• Анкор: Презентация
• Дата: 28.10.2022
• Размер: 4.19 Mb.
• Имя файла: Прохорова М.С. Презентация А. Камю.pptx
• Тип: Презентация; #759923

Альбер Камю, французский прозаик, философ, эссеист, публицист, об абсурде и бунте.

Презентация подготовлена

студенткой:

Прохоровой Марией.

2022 г.

Альбер Камю – человек и художник (1913 – 1960).
Важные факты биографии :
Родился 07.11.1913 года в Алжире (в городке Мондови) в бедной французской

семье.

Отец умер от ран, полученных в боях на Марне, когда Альберу был всего один

год.

Мать была служанкой в зажиточных семьях.
Обучение – коммунальная школа, Алжирский лицей, Алжирский университет.
Увлечение литературой и философией.
В 17 лет заболел туберкулезом.
1935 год – увлечение театром, организовал «Театр труда», в

котором выступал как драматург, режиссёр и актёр.

1936 год – вступление в коммунистическую партию.
1937 года – исключён из неё.
С 1936 года началась литературная деятельность Камю.
1957 год – стал лауреатом Нобелевской премии в области

литературы.

04.01.1960 года – погиб в автомобильной катастрофе.


Биография

Философ экзистенциальной ориентации

Центральной для Камю является проблема философского

оправдания стоического, бунтарского сознания,

противопоставленного "безрассудному молчанию мира".

Нерелигиозные убеждения

Альбера Камю относят к представителям

атеистического экзистенциализма, его воззрения

обычно характеризуют как иррелигиозные и

атеистические. Критик религии; в период

подготовки «Мифа о Сизифе» Альбер Камю

выражает одну из ключевых идей его философии:

«Если существует грех против жизни, то он,

видимо, не в том, что не питают надежд, а в том,

что полагаются на жизнь в мире ином и

уклоняются от беспощадного величия жизни

посюсторонней». Вместе с тем, отнесение сторон-

ников атеистического (нерелигиозного)

экзистенциализма к атеизму отчасти условно, и у

Камю наряду с неверием в Бога, признанием того,

что Бог умер, утверждается абсурдность жизни без Бога. Сам Камю не считал себя атеистом.

Тициан. Сизиф (1548).

Особенности творческой манеры А. Камю

Тесная связь с экзистенциалистскими идеями и концепциями.
Анатомический анализ абсурдных взаимоотношений между личностью и

миром.

Создание моделей «абсурдного мира» и «абсурдного человека».
Поиск настоящих духовных ценностей и нравственных опор внутри личности;

утверждение «стоического гуманизма».

Изображение мужественного человека как своеобразного морального эталона

современности.

Изображение «пограничной ситуации»,выражающей абсурдность жизни и

ставящей человека перед нравственным выбором.

Тяготение к притчевости, философская насыщенность сюжетов и образов,

«классицистические» по своей ясности композиция и стиль.

Обращение к мифологическим сюжетам и образам, наличие «мифотворческих»

тенденций.

Целостность, единство, взаимодополняемость его философских и литературных

произведений.

Воплощение в творчестве идеи активного гуманизма.

Основные философские и литературно- философские работы

"Миф о Сизифе" (1941);
"Посторонний" (1942);
"Письма к немецкому другу" (1943 -1944);
Эссе "Бунтующий человек" (1951);
Роман "Чума" (1947);
Повесть "Падение" (1956);
"Шведские речи" (1958).

Философия Альбера Камю

Философия Камю является актуальной для

каждого, ведь свои работы он посвятил именно

жизни человека. Рассмотрел ее в тяжелые

времена абсурда. Заявил, что человек не в силах

изменить мир, но в силах попытаться сделать это

через бунт. Философ писал, что

понимание несовершенства мира не может

сделать человека счастливым, но делает его

свободным.

В своей философии Камю сумел отобразить все то,

чем жил мир в начале 20 века, те идеи, что носились

в воздухе. Но рассмотренная им проблематика

остается актуальной и в наше время.

В наши дни вопросы свободы человека, существования

истины и ее поиска, места человека в мире до сих пор

являются предметами размышлений.

любая добрая воля может причинить столько же ущерба, что и злая, если только эта добрая воля недостаточно просвещена».

Как и все философы, достигшие просветления, Альбер Камю отвергал абсолютное добро и абсолютное зло. Но, сам того не замечая, он своей жизнью утвердил одну примечательную идею: движение к знаниям и

развитие собственного сознания есть та сила, которая связывает

человека и его судьбу.

Критика Альбера Камю

Роман «Чума» («La peste», 1947) — самое крупное из

прозаических произведений Камю. По выходе в свет роман

был отмечен премией критики. Французский критик Г. Пикон писал: «В этом стройном произведении, столь безмятежном на вид, звучит много различных голосов. В нем уживаются

одновременно абсурд и бунт, безразличие и страсть,

холодность и восторженность, отвлеченность и чувственность, ощущение вечного и сиюминутного…».

Как отмечал исследователь творчества С.И. Великовский, в «Падении» Камю учиняет расправу над собственным

мировоззрением, которая «неизбежно устраняла заслоны,

оберегавшие его былой гуманизм от поглощения

болезненным скепсисом и мизантропией».

Список использованных источников

Философская культура личности: Сборник научных трудов / Под ред. Ю.И. Салова. – Бийск: НИЦ БиГПИ, 1996.- Ч.1. – 139с.
Тормасов Б.А. Философы и философия. – М.: Остожье,1998, 541с.
Великовский С.И. Умозрение и словесность. Очерки французской культуры. М.- Спб.: Университетская книга, 1998, 711с.
А. Камю, цит. по Великие мыслители запада. -М.:Крон-Пресс,1998, с.790
Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия ХХ века. – М.: Проспект, 1998.
Электронная библиотека по философии http://filosof.historic.ru/

Спасибо за внимание!

Спасибо за внимание!