дв.4 Чиркова. Реферат по дисциплине История Древнего Востока
 Скачать 46.05 Kb.
|
РЕФЕРАТ по дисциплине «История Древнего Востока» История Древнего Китая
Москва 2021 ОглавлениеВведение 2 Глава 1. Хозяйство древнего Китая 2 Глава 2. Социальная структура общества Древнего Китая 6 Глава 3. Государственный строй. 8 Список литературы 11 Введение Компас, порох, пельмени, бумага (в том числе бумажные деньги), шелк и многие другие вещи из нашего быта, что их объединяет? Как несложно догадаться все они пришли к нам из древнего Китая. Китайская культура и цивилизация принесла человечеству великое множество полезнейших изобретений, открытий. Причем не только в сфере материальной, но и духовной, ведь учения великих китайских философов и мудрецов, таких как Кун-Дзы (более известный как Конфуций) и Лао-Цзы остаются актуальными во все времена и эпохи. Каково было хозяйство древнего Китая, его социальная структура и государственное устройство, обо всем этом будет мой реферат Цель работы - изучение истории Древнего Китая Задачи: - изучить историю Древнего Китая - Рассмотреть социальный и государственный строй. Глава 1. Хозяйство древнего Китая В III тысячелетии до н. э. в долине реки Хуанхе жили оседлые земледельческие племена, возделывавшие различные сельскохозяйственные культуры с применением искусственного орошения и использованием соответствующих гидротехнических сооружений. Древнейшим китайским рабовладельческим образованием было государство Шан-Инь (XVIII-XII вв. до н. э.) со слаборазвитым хозяйством и преобладанием охоты и рыболовства. Постепенно в экономике древнего Китая получает распространение разведение свиней, овец, коз, буйволов. В хозяйстве начинают использовать лошадей. Основным занятием древних китайцев являлось земледелие. Оно было общинным с соответственным экономическим значением древней патриархальной семьи. В Китае возделывали просо, пшеницу, сорго, рис. Сельскохозяйственные орудия- мотыга и первобытный плуг, применявшиеся в земледелии, были примитивны. Преобладала подсечная система земледелия, для ведения которой необходимым условием было искусственное орошение. Ремесленник, занимавшиеся обработкой камня, изготавливали из него ножи, полированные топоры, сосуды, наконечники для стрел, статуэтки, украшения. Металл (бронза) использовался для изготовления оружия и церемониальных сосудов. Высокого уровня развития достиг деревоотделочный промысел. Из различных древесных пород сооружали дома, дворцы, храмы, изготовляли суда, колесницы, луки, стрелы. В гончарном ремесле применялся гончарный круг. Издавна известное в Китае шелководство способствовало развитию текстильного шелкоткацкого ремесла, изготовлению дорогих и тонких тканей. Торговля в силу примитивности натурального хозяйства носила меновой характер. Главным источником рабства были войны. Труд рабов применялся для строительства ирригационных сооружений, в земледелии, на горных разработках, в торговле (носильщики). Появление рабов и расслоение патриархальной общины укрепляют могущество знати и способствуют формированию рабовладельческой аристократии. Верховным жрецом и собственником всех земель в государстве считался царь (ван). Государство Шан-Инь являлось типичной деспотией, опирающейся на бюрократический чиновничий аппарат. В результате длительных войн с кочевниками государство Шан-Инь ослабевает и на его территории в XII в. до н. э. образовывается государство Чжоу, просуществовавшее до VIII в. до н. э. По уровню экономического развития оно было более отсталым, нежели Шан-Инь. В земледелии возделывалось большое количество сельскохозяйственных культур: просо, пшеница, ячмень, бобовые, конопля, тыква, редька, лук, огурцы. Постепенно рис вытеснил все остальные культуры. Земледелие существенно изменилось, начали применяться удобрения. Однако несмотря на создание совершеннейшей ирригационной сети сельскохозяйственные орудия были каменными и деревянными, а тягловой силой - крестьяне. В аграрных отношениях существовала система "цзинтянь": пахотная земля общины делилась на 9 полей, восемь из которых являлись семейными наделами, а девятое - общинное, урожай с которого шел государству, т. е. был налогом (пахотное поле обрабатывалось всеми общинниками). В VI-V вв. до н. э. система "цзинтянь" разрушается в связи с развитием частнособственнического земледелия, и теперь крестьяне платят налог со всей земельной площади. Войны и долговая кабала пополняют количество рабов. Работорговля становится одной из статей доходов древнекитайских государств. Высокого уровня в государстве Чжоу достигли производство оружия и снаряжения, текстильное ремесло, в частности - производство шелковых тканей. Таким образом, можно обобщить особенности восточного рабовладельческого способа производства: 1. Рабство носило патриархальный, домашний характер и рабы не являлись главной производительной силой общества. 2. Численность рабов невелика, принадлежали они в основном государству. Основными источниками пополнения рабов были войны, долговая кабала, патриархальная семья и пиратство. 3. Основной производительной силой общества оставались крестьяне-общинники, а сельская община являлась главной производственной ячейкой в земледелии. 4. Форму производственных отношений можно определить как полурабовладельческую, полупатриархальную. 5. Товарное производство только начинает появляться. 6. Торговля была примитивной, меновой в силу господства натурального хозяйства. 7. Форма древневосточных государств - типичная деспотия, материальной основой которой является верховная собственность на землю. 8. Длительное сохранение пережитков первобытнообщинного строя, т. е. системы замкнутых общин, экономически изолированных друг от друга. 9. Слабое развитие института частной собственности (первоначальным собственником земли и рабов являлась община). 10. Обязательства по отношению к общине становятся формой эксплуатации общинников государством. Все сказанное обусловило крайнюю медленность и сравнительную застойность в развитии хозяйства, общественного строя и культуры древневосточных народов. Глава 2. Социальная структура общества Древнего Китая Общество Древнего Китая имело сложную структуру. Высшее сословие составляли цзюнь-цзы, то есть дети благородных, аристократия. К цзюнь-цзы относились члены императорской семьи, придворные, сановники. Они были свободны от налогов, повинностей и телесных наказаний. Многочисленное и строго иерархизированное сословие составляли чэн – чиновники. Китайские чиновники не были свободны от телесных наказаний; они подвергались периодическим публичным поркам, имевшим профилактический характер. Чиновничество в Китае отличалось открытостью; в него имели доступ горожане и крестьяне, получившие образование и прошедшие испытания. В ханьскую эпоху установилась практика сдачи экзаменов на чиновничьи должности. Рядом с многочисленным чиновничеством находились ши – ученые. Они служили в библиотеках, архивах, преподавали в школах. Со II века до нашей эры стали возникать академии, объединявшие самых выдающихся ученых. В 125 году до нашей эры была учреждена Государственная академия – Го-сюэ. В нее входили бо-ши: академики и профессора. Они входили в императорские советы, выступали референтами по важнейшим государственным вопросам, участвовали в приеме экзаменов на чиновничьи должности. Бо-ши не подлежали телесным наказаниям. Существовали еще жрецы си и бу, но они, в отличие от других стран Востока, не образовывали в Китае отдельного сословия, но входили в состав ши. Основу общества составляли земледельцы – нун. Они несли основные повинности, платили налоги, несли военную службу, исполняли общественные работы на строительстве оросительной системы, каналов, дорог, городов и пр. Существовала система 9 полей: 8 предоставлялись земледельцам, главам семей, а 9-е поле, центральное, являлось государственным; оно обрабатывалось земледельцами совместно и все, произведенное на нем, принадлежало государству. Земледельцы стояли вне образования, которое считалось излишним для них. Однако самые даровитые дети земледельцев, обладавшие природными способностями к обучению, могли получить образование, сдать экзамен на чин и изменить свое социальное положение. В Древнем Китае, в отличие от других стран, не получило развития рабство. Специфика социальных отношений в Китае во многом определялась состоянием семьи. На протяжении всей древней истории там господствовала большая патриархальная семья. Ее главой считался дед, чей авторитет был непререкаем. Сохранялась полигамия. Император обязательно должен был иметь гарем. Императорский гарем мог достигать нескольких тысяч женщин. Минимум для сына Неба составляли 1 императрица, 3 старших жены, 9 жен второго ранга, 81 наложница. Статус жены повышался после рождения сына; она могла стать императрицей и даже регентшей. Таковой была императрица Люй-Хоу, правившая в 188–180 годы до нашей эры. В обычной китайской семье также допускалось многоженство, существование наложниц. Традиции китайского «Домостроя» стали утверждаться со времен Кун Фу-цзы, или Конфуция (551–479 годы до нашей эры). Брак стал считаться нравственной обязанностью «благородного мужа». Нарушение порядка семейной жизни и супружеской верности стали расцениваться как угроза общественному и государственному порядку. Супруги должны были жить в раздельных помещениях, пользоваться индивидуальной посудой; они не могли проявлять свою близость на людях. Яркие одежды и украшения были предосудительными для девушек и подобали только замужним женщинам. Жены не имели права на семейную собственность. Повторное замужество допускалось только после смерти мужа, но оно осуждалось в общественном мнении. Жена могла жаловаться в суд в случае жестокого обращения мужа. Глава 3. Государственный строй. История Древнего Китая делится на четыре периода, связанных с проявлением определенной династии: 1) Шан (Инь) - XVIII-XII вв. до н.э.; 2) Чжоу - 12 в. до н.э. - 221 г. до н.э.; 3) Цинь - 221 г. до н.э. - 207 г. до н.э.; 4) Хань - 206 г. до н.э. - 220 г. н.э. В течение четвертого периода начинается процесс перерастания рабо-владельческого государства в феодальное. Образование древнекитайского государства было связано с завоеванием (согласно китайской традиции) племен Шан соседних племен. Необходимость удержания в повиновении покоренное население активизировало процесс складывания государства. Государственный строй первого древнекитайского государства с течением времени трансформировался в классическую восточную деспотию. Царь являлся сосредоточением высшей государственной власти, командующим войском, высшей судебной инстанцией, верховным жрецом, ведущим свое происхождение от бога. Высшие должности в государственном аппарате занимали родственники царя, а более мелкие - судей, писцов, сборщиков налогов и др. - профессиональные чиновники. Во главе складывающегося государства стоял наследственный Ван (император), которому воздавались почести, как "сыну неба". Ван распоряжался землей, ведал политической и экономической жизнью страны, совершал жертвоприношения, выступал как военачальник. При нем состоял совет знати. В период Чжоу на втором месте после царя стоял его ближайший помощник с весьма широкой компетенцией. Должность этого помощника становилась наследственной. Затем шли три других ближайших советника и помощника вана, именуемые в источниках "тремя старцами". Каждый из "старцев" руководил одним на трех ведомств. Этим трем верховным сановникам были подчинены шесть чиновников более низкого ранга. Им подчинялись девять губернаторов (правители областей). Что касается провинций, то в них управленческий аппарат строился по аналогии с центральным аппаратом. Существовал громадный штат чиновников, который рекрутировался из рядов знати. Для занятия должности требовалось образование. Чиновники получали доход с земли, обрабатываемой крестьянами. Размер участка определялся в соответствии с занимаемой должностью. Ведомства управления: финансовое, военное и общественных работ. Заключение В ходе выполнения реферата, были выполнены все поставленные задачи: была рассмотрена история Древнего Китая, и особое внимание было уделено социальной структуре общества, хозяйству Древнего Китая, а также государственному строю. На основе выполненного реферата можно сделать следующие выводы: Древний Китая в основном прошел тот же путь развития от родового строя к рабовладению, по которому шли и другие народы древневосточного мира, хотя конкретные формы хозяйственного и общественного строя, государства и культуры древнего Китая обладали многими своеобразными чертами. Основным общественным противоречием древнего китайского общества на его первой стадии является противоречие между крупным и мелким землевладением, т.е. между общинной и частной собственностью на землю. Неразумная эксплуататорская политика правящих сословий Древнего Китая и как её результат – народные восстания, подточили экономическую, а, следовательно, и военную мощь последнего древнего государства Хань, и оно пало под натиском кочевников. История Древнего Китая — это история древнейшего на земле классового общества, цивилизации. Именно древнейшим цивилизациям принадлежат те культурные достижения человечества, которые и сделали возможным его дальнейший прогресс и в значительной степени предопределили направление и характер этого прогресса. Список литературы1. Васильев К.В. Истоки китайской цивилизации. М.: Восточная литература РАН, 2008. 2. Васильев Л.С. История Востока. Т. 1-2. М.: Высшая школа, 2001 3. Городсцкая О.М. Культурный феномен древнего Чу. Истоки китайской живописи Восток. М., 2003, №1 4. Древнекитайская философия. М.: Мысль. Т, 1, 1972. 364 с т. 2, 2003 Древнекитайская философия. Эпоха Хань. М.: Наука, 2000 5. Древние культуры Китая: палеолит, неолит и эпоха металла. Новосибирск: Наука, 1985 Восток в древности. М.: Восточная литература РАН, 1997 6. Китай. История, культура, историография. М.: Наука, 1977ЗО. Китайская философия. Энциклопедический словарь. М.: Мысль, 1994. 7. Кобзев А.И. Учение Ван Янмина и классическая китайская философия. М.: Наука, 1983. - 352 с. ЗЗ. Кобзев А.И. Учение о символах и числах в китайской классической философии. М.: Наука, 1994 8. Кобзев А.И. история Китая. М.: Восточная литература РАН, 2002. 9. Кравцова М.Е, Этнокультурное разнообразие в Древнем Китае XXI научная конференция «Общество и государство в Китае». Вып. 1, 1990, 10. Лисевич И.С. Китай на рубеже древности и средних веков. М., 2009 11. Лукьянов А.Е. Лао-цзы и Конфуций. Философия Дао. М.: Восточная литература РАН, 2000 12. Малявин В.В. Чжуан-цзы. М.: Наука, 2005. 13. Переломов Л.С. Империя Цинь первое централизованное государство в Китае. М.: Наука, 2002. 14. Рубин. А.И. Личность и власть в Древнем Китае. М. Восточная литература РАН, 2009. |
