История сестринского дела. Реферат по дисциплине на тему Направление подготовки

Название	Реферат по дисциплине на тему Направление подготовки
Анкор	История сестринского дела
Дата	24.04.2023
Размер	52.19 Kb.
Формат файла
Имя файла	История сестринского дела.docx
Тип	Реферат #1086788

*НАИМЕНОВАНИЕ УЧЕБНОГО ЗАВЕДЕНИЯ*

Факультет__________________________

Кафедра_________________

РЕФЕРАТ

по дисциплине: ___________________

на тему: _______________________________________

Направление подготовки

Выполнил(а): студент(ка) группы
	(номер группы)

(ФИО)
Научный руководитель:

(ФИО)

г. ________________

20__ г.

СОДЕРЖАНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ 2

ВВЕДЕНИЕ 3

1. ЗАРОЖДЕНИЕ И СТАНОВЛЕНИЕ СЕСТРИНСКОГО ДЕЛА 5

2. РАЗВИТИЕ СЕСТРИНСКОГО ДЕЛА ЗА РУБЕЖОМ 11

3. РАЗВИТИЕ СЕСТРИНСКОГО ДЕЛА В РОССИИ 14

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 20

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 22

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы. На сегодняшний день сестринское дело – несомненно, неотделяемая часть медицины. Трудно поспорить с тем, что в наши дни ни один, даже самый квалифицированный и профессиональный врач не может обойтись без помощи медсестры. Кроме того, медсестры в разных областях медицины часто очень по-разному подходят к пациентам. Чтобы стать квалифицированной медсестрой, необходимо не только желание и способность учиться и работать, но и определённые внутренние моральные качества.

Важно отметить, что знание традиций сестринского дела – необходимый фактор в формировании ценностных ориентаций сестринского персонала, залог последующих положительных изменений в этой специальности.

Конечно, как в любой профессии, совершенствование и самосовершенствование невозможно без знания опыта предыдущих поколений. И сестринское дело – не является исключением. Чтобы хорошо понимать задачи настоящего, необходимо хорошо изучить и проанализировать прошлое.

Современное сестринское дело – это совокупность наук, после изучения которых по праву можно именоваться «медсестрой». Более того, сестринское дело имеет достаточно весомый философский фундамент, который в свою очередь описывает психологические качества, необходимые будущей медсестре для успешного выполнения своих обязанностей, а также содержит основные принципы трудовой деятельности.

Полная история развития науки и сестринского дела и профессии медицинской сестры насчитывает тысячи лет. Неслучайно медсестер иногда называют наиболее древний видом профессии.

Знание истории появления, становления и развития сестринского дела приводит нас к истокам этой уникальной профессии, представляет факторы, которые повлияли и по сей день влияют на развитие и подготовку медсестер в нашей стране и за рубежом.

Таким образом, тема реферата «История сестринского дела» является актуальной.

Объект исследования: сестринское дело как наука и профессия.

Предмет исследования: становление и развитие сестринского дела в России и за рубежом.

Цель работы: проанализировать историю становления и развития сестринского дела в России и за рубежом.

Задачи работы:

описать особенности зарождения сестринского дела;
рассмотреть этапы становления сестринского дела;
провести анализ развития сестринского дела в России и за рубежом.

Методы исследования: изучение литературы по теме исследования, анализ, синтез, обобщение результатов.

Структура работы: реферат выполнен на 23 страницах и состоит из введения, трёх разделов, заключения и списка литературы.

1. ЗАРОЖДЕНИЕ И СТАНОВЛЕНИЕ СЕСТРИНСКОГО ДЕЛА

Устройство сестринского дела определяется различными факторами: экономическим, социальным и географическим положением страны, существующей системой здравоохранения и уровнем её развития, структурой сестринского персонала и его функциональными обязанностями, отношением медперсонала и общества к сестринскому делу, и, наконец, личным мировоззрением человека.

В совокупности вышеизложенных фактором можно редставить следующее определение сестринского дела: это прежде всего наука о решении существующих и потенциальных проблем со здоровьем пациентов в изменяющейся среде. Как и любая наука, сестринское дело имеет свою историю становления и развития. Это отражено в памятниках литературы и искусства. Перейдём к изучению истории становления и развития сестринского дела как науки и неотъемлемой части медицины.

Начнём с того, что древняя медицина охватывала широчайший спектр самых разнообразных знаний. Необходимо отметить, что она была достаточно развита для своего времени с точки зрения эволюции. Изначально за больными у народов древнего мира ухаживали их родственники. Специально обученных людей, которые занимались бы уходом за больными, не было. Исключение составляли повитухи, которые помогали роженицам и новорожденным¹.

На протяжении тысячелетий именно женщина заботилась не только о питании и уюте, но также и о благополучии и здоровье своих близких. Это предположение подтверждается многочисленными памятниками в честь женщин в различных местах поселения первобытных людей.

Вышесказанное дает основания полагать, что именно женщины были первыми целительницами на нашей планете. Древние славяне называли таких целительниц «берегини». Однако, стоит отметить, что исторически сложилось так, что в то время, как мужчины чаще были докторами, женщины в основном занимались уходом за больными.

В то время как общество достигло достаточно высокого уровня развития и возникла потребность в уходе за значительным количеством болеющих людей – это благородное занятие стало неотъемлемым атрибутом последователей христианства. Основными лекарствами, как ни странно, были священники или целители, поэтому главными лечебными учреждениями были храмы. Больницы выросли из церквей. В византийских христианских монастырях были созданы кельи для больных (убежища и приюты). Это была милость, угодная Богу.

Кроме того, Византийско-татарские влияния наложили свой определённый отпечаток на судьбу русских женщин. Они были ограничены в возможности посвятить себя какой-либо общественной деятельности, многим из них приходилось выбирать между теремом ил монастырём. Однако, среди одиноких женщин нельзя было убить и заглушить то, что составляет главную характеристику женственности – филантропию и сострадание. Помощь соседу была для них отдушиной, которая помогала существовать в напряженной, давящей и унылой атмосфере тюремной жизни. Женщины заботились и о доме: помогали при родах, воспитывали детей, заботились о больных, утешали и ободряли умирающих. Так сформировался народный образ «сестры-матери». Среди московских женщин глубоко развита частная благотворительность².

Стоит отметить, что монастыри много сделали для больных. Именно монахов часто просили и приглашали ухаживать за больными на дому, а в тяжелых же случаях больных отправляли в монастырские больницы. Так был создан второй известный образ: «Сестра – труженик Бога». Забота медсестёр о больных была бескорыстна, поскольку предполагалось, что плата за уход отнимает священный характер работы сестры милосердия.

Один из этапов развития благотворительности среди женщин связан с именем католического священника Викентия Поля, который в 1617 году во Франции организовал первую общину милосердных сестер. Вначале они именовали себя «Общество милосердия», а участники этого общества были «слугами бедных». Обязанности, возложенные на них, предполагали, что им каждый день необходимо было по очереди ходить в общий склад за необходимыми припасами, затем готовить еду и доставлять ее больным. Однако, задачей этого общества было не только оказание материальной и физической, но и духовной помощи. Участники общества пытались научить больных жить лучше и умирать с достоинством, поэтому они совмещали посещения с религиозными лекциями, чтениями и наставлениями. Викентий Поль в 1617 году предложил термин «сестра милосердия»³.

Само содержание сестринского дела менялось на протяжении многих веков, постольку поскольку менялись потребности общества и условия жизни. Флоренс Найтингейл (1820-1910 года) считается основоположницей медсестринского дела во всем мире. Во времена её жизни профессия медсестры не уважалась. Врачи считали медсестер молодыми девами, которые предназначены для готовки и уборки. В соответствии с этим сложился третий образ: «медсестра – слуга врача и пациента»⁴. Флоренс же смогла изменить данное представление о сестринской деятельности.

Еще в юности Найтингейл видела главную цель сестринского дела – спасти людей от болезней и смерти. Она была рождена во Флоренции в аристократической семье, смогла получить прекрасное образование, много путешествовала, изучала организацию больниц и порядок, который там царил. Практически вся последующая жизнь этой женщины была посвящена развитию сестринского дела. Именно Флоренс Найтингейл – создательница научной системы помощи больным и раненым. Она стала автором работы «Записки об уходе» (1859), в которых опубликовала и систематизировала все знания и опыт Сестер Милосердия, которые были изучены и накоплены до нее. По мнению Найтингейл, сестринское дело – это наука и одновременно искусство, требующее специальной подготовки. Флоренс считала, что задача милосердной сестры – спасать не только физически, но также и духовно.

Таким образом, первое научное определение сестринского дела было дано именно Фолренс Найтингейл в «Записках по уходу», которая полагала, что уход за больными – это использование окружающей среды для ускорения выздоровления. В то же время цель медсестры – создать наилучшие условия для пациента, чтобы активизировать его собственные силы. Именуя дело сестёр искусством, она считала, что это вид деятельности требует практической и научной подготовки, а также грамотной организации.

Книга Найтингейл содержит следующие аспекты:

характеристика сестринского дела как деятельности по использованию окружающей среды пациента для облегчения его выздоровления;
определение двух направления в сестринском деле – уход за здоровыми и уход за больными. Флоренс определила заботу о здоровых людях как поддержание человека в состоянии, при котором болезнь не возникает, а заботу о больных – как помощь больному человеку вести наиболее удовлетворительную жизнь, приносящую удовлетворение;
анализ влияния санитарно-гигиенических факторов на здоровье;
мнение, что Сестринское дело как основной род деятельности требует специальных знаний, помимо медицинских.

Таким образом, Флоренс Найтингейл разработала моральные принципы, которыми должна обладать медицинская сестра, такие как милосердие, безграничная самоотдача, уважение к личности пациента, уважение к профессиональному долгу. Эти принципы не изменились сегодня.

Важной датой в истории Англии стало 24 июня 1860 года. В этот день при больнице Святого Томаса открылась школа Сестер Милосердия, руководство которой осуществляла как раз Флоренс Найтингейл. Стоит сказать, что из тысячи желающих было принято лишь 15 девушек. Во время Крымской войны Найтингейл была известна как «Дама с лампой», поскольку по вечерам она обходила раненых солдат и держала в руке фонарь-лампу. Идеи и практика Флоренс помогли повысить авторитет медсестер, и сестринское дело становилось самостоятельной профессией⁵.

В 1862 году под влиянием удивительной деятельности Флоренс Найтингейл и ее отряда английских сестер милосердия во время Крымской войны Анри Дюнан опубликовал произведение «Воспоминания о Сольферино». В это же время он принял окончательное решение о создании международной организации частной и бескорыстной помощи жертвам и пострадавшим на войне, без различия в их национальностях, титулах, рангах и званиях.

Благодаря этому возникла организация, для которой в честь Дюнана установили опознавательный знак, похожий на флаг его родины. Всеизвестно, что государственный флаг Швейцарии – белый крест на красном полотне. Эмблемой же Общества помощи раненым стал Красный крест на белой ткани. Само общество пр этом получило название Международного Красного Креста⁶.

Последовав предложению Красного Креста различные государства заключили Женевскую конвенцию, которая устанавливала нормы, запрещие применение оружия против раненых. Согласно положениям Конвенции больные и раненые солдаты должны были получать помощь независимо от их лагеря, а медицинский персонал, их оборудование и учреждения должны пользоваться правом на иммунитет. Медперсонал при этом обладал отличительным знаком – красным крестом на белом фоне. Для стран мусульманского вероисповедания это был красный полумесяц на белом фоне⁷.

В 1919 г. Международная лига Красного Креста учредила медаль Флоренс Найтингел как высшую награду в области медсестер, которая вручается каждые два года в день ее рождения, 12 мая. Этот день также является Международным днём медсестер, который был учреждён в 1971 году⁸.

Таким образом, можно сделать вывод, что дошедшие до нас исторические сведения о формировании в обществе ухода за больными и заботы о них дают нам представление о характере оказываемой помощи, о нуждающихся в этой помощи и, наконец, самих представителей «богоугодного» милосердия, которые и по сей день являются неиссякаемым источником добра, любви, терпения, умения и сострадания.

Изучив историю становления и развития, можно сказать, что женщина в силу своих природных характеристик (меньшая физическая сила по сравнению с мужчиной, врожденный инстинкт материнства) на ранних этапах становления человеческой цивилизации заботилась о страдающих, больных и раненых, отождествляя их с беспомощными детьми. Когда общество достигло достаточно высокого уровня развития и возникла необходимость заботиться о большом количестве страждущих людей, этот благородный поступок стал неотъемлемым атрибутом тех, кто исповедовал христианство. Вера в Бога была одновременно организатором помощи, страдающим от болезней и мощной психологической поддержкой для тех, кто занимается этим тяжелым трудом.

2. РАЗВИТИЕ СЕСТРИНСКОГО ДЕЛА ЗА РУБЕЖОМ

Обзор истории развития сестринского дела за рубежом начнём с замечания о том, что в Европе уже достаточно давно существуют общественные объединения людей, занимающихся уходом за больными и ранеными. Обязанность эту христианская церковь, как ни странно, взяла на себя с самого начала своего существования. На дьяконах лежала ответственность по уходу за больными странниками, нищими и сиротами. В 11 веке во многих городах Западной Европы создавались сообщества женщин и девушек для ухода за больными⁹.

Далее отметим, что в 13 веке Елизавета Тюрингская, которая была графиней, построила больницу на свои собственные средства, а также организовала госпиталь для сирот и подкидышей. Стоит сказать, что она сама же и работала в этих учреждениях. Она была канонизирована в 1235 году, и в ее честь была основана католическая община «елизаветинских женщин». В мирное время было принято ухаживать только за больными женщинами, а в военное – и за мужчинами. Необходимо уточнить, что многое было сделано для больных проказой.

В середине 19 века в Западной Европе насчитывалось уже около 16 тысяч сестер милосердия. Упомянутая ранее Флоренс Найтингейл доказала важность надлежащего ухода за ранеными, снизив больничную смертность с 40% до 2,2%. Это был неоспоримый успех.

Затем, инициатива по развитию сестринского дела постепенно переместилась из Европы в Америку после открытия в Соединенных Штатах Америки первых школ медсестер по модели школы Найтингейл. Здесь было основано общество медсестер (1886 год). Оно является первой в мире профессиональной организацией медсестер. Отметим, что позже там был опубликован и первый журнал по сестринскому делу – American Journal of Nursing. Интересен тот факт, что он и сегодня является одним из наиболее популярных журналов по медсестринскому делу в мире.

Также необходимо, сказать, что в начале 20 века Нуттинг, медсестра Колумбийского университета, получила звание профессора сестринского дела. Из этого можно сделать вывод, что к этому моменту сестринское дело зарекомендовало себя как отдельная наука, а также, что не менее важно, как неотъемлемая часть медицины.

Анализируя историю развития сестринского дела за рубежом, стоит упомянуть, что бизнес в становлении этой сферы деятельности сыграл не последнюю роль. Ведь, именно благодаря ему распространился принцип «техничности» и дегуманизации. Последователи традиций и принципов Флоренс Найтингейл активно участвовали в формировании самостоятельной сестринской практики в больницах, на дому, в домах престарелых. Их стремление заключалось в развитии совокупность знаний, составляющих основу их профессии. Наиболее известна теория Хендерсона, основанная на удовлетворении 14 основных потребностей пациента¹⁰.

Конечно, не во всех странах были такие благоприятные условия для развития сестринского дела. Довольно пренебрежительное отношение к профессии медсестер формировалось достаточно часто. В целом такое отношение и их нерациональное использование тормозило развитие здравоохранения.

Необходимо уточнить, что многих проблем, стоящих сегодня перед национальными службами здравоохранения, можно было бы избежать, если бы сестринское дело развивалось такими же темпами, как и медицинская наука в целом, за последние сорок лет. Именно нежелание признать, что медсестра занимает равное положение по отношению к врачу, привело к тому, что сестринский уход не получил должного развития, такого же как медицинская практика, и это, несомненно, отнимало возможность пользоваться разнообразными наиболее доступными по цене сестринскими услугами как у больных, так и у здоровых людей¹¹.

В настоящее же время, медсестры всех мировых держав выражают желание быть максимально активными в организации надлежащей медицинской помощи населению мира.

3. РАЗВИТИЕ СЕСТРИНСКОГО ДЕЛА В РОССИИ

На Руси необходимое лечение и уход во время эпидемий и войн осуществляли в монастырских госпиталях монахи-лечцы. Первые упоминания о стационарных лечебных учреждениях в России относятся к середине 10 века. Больницы, в которых забота о пациентах была поручена женщинам, основаны Княгиней Ольгой.

Официально в России женщины стали привлекаться к медицинской помощи еще при Петре I, хотя задолго до этого помогали больным, нуждающимся и раненым. После Петра Екатерина II открыла в Москве и Санкт-Петербурге воспитательные дома для подкидышей. В них также работали и женщины. Также, Екатерина основала больницу, в которой мужчины должны были ухаживать за мужчинами, а женщины в свою очередь – за женщинами. Первые медсестры были монахинями или вдовами солдат.

В 1803 году мать Николая II императрица Мария Федоровна устроила приюты для бедных вдов без средств к существованию. Позже их наняли для воспитания сирот и работы медсестрами в больнице для бедных¹². Женщины следили за состоянием и чистотой пациентов, за порядком в палатах, стирали белье и одежду и даже осваивали некоторые медицинские приемы. В 1819 году даже был основан Институт сердобольных вдов, с которого началось обучение женского медперсонала в России¹³.

По инициативе Великой княгини Александры Николаевны и принцессы Терезии Ольденбургской в 40-х годах 19 века в Санкт-Петербурге была открыта Община Святой Троицы. Как персонал принимали вдов и девушек 20-40 лет. В течение года они изучали курсы по уходу, перевязкам, рецептуре, проявляли свои душевные качества. В торжественной обстановке их посвящали в Сестеры Милосердия. Впоследствии аналогичные заведения стали создаваться и в других крупных городах¹⁴.

Особое место принадлежит Санкт-Петербургской Крестовоздвиженской общине. Его основала великая княгиня Елена Павловна, а возглавил Н.И. Пирогов¹⁵. Ближайшими его помощницами стали старшие сестры:

Екатерина Михайловна Бакунина (племянница фельдмаршала Кутузова), которую считалась идеалом сестры милосердия.
Елизавета Петровна Карцева, которая, по словам Пирогова, сумела связать обязанность сестры с духовным призванием жизни.
Екатерина Александровна Хитрово, которая способствовала воспитанию в людях высокой степени нравственности.

Подобно Флоренс Найтингейл и ее медсестрам, русские «сердобольные вдовы» также принимали участие в Крымской войне вместе с сестрами милосердия, чьи общины были основаны в 1844 году. В этих общинах было несколько отделений – например, женские больницы, хосписы для неизлечимо больных и раненых, детские дома для сирот¹⁶. Сестер Милосердия набирали из незамужних девушек и вдов. Их обучали основам ухода за больными, способам одевания и так далее. В отличие от «сердобольных вдов» члены этих сообществ не получали денег за свою работу, не имели выходных или отпусков, и им приходилось много и упорно работать. При этом качество услуг, оказываемых подготовленными медсестрами, было выше, чем у «вдов», которые почти не получали медицинской подготовки¹⁷.

История также сохранила имена русских женщин, которые служили на фронте. Они не столь известны, как Флоренс Найтингейл, но не менее мужественны и трудолюбивы. К ним относятся Екатерина Бакунина, Елизавета Хитрово, Юлия Вревская, Дарья Михайлова (Севастопольская) и многие другие.

Во время Крымской войны (1853–1856 годы) члены общины первыми в мире оказали медицинскую помощь действующей российской армии. Всего в войне участвовало 200 сестер, из которых 17 погибли. Сестры героически сопровождали телеги, ухаживали за ранеными, работали в операционных¹⁸. Пирогов впервые обособил сестер разного профиля, разработав для них инструкции. Женщины разных сословий были членами Кресто-Воздвиженской общины, и, чтобы ободрить их, был учрежден позолоченный крест, который был вручен 158 сестрам¹⁹. Сестра Дарья Севастопольская прославилась на передовой тем, что она открыла перевязочный пункт. Прибыв на фронт, она оказывала помощь раненым в самых тяжелых условиях. За свой героизм Севастопольская была награждена медалью «За усердие» на Владимирской ленте и 500 рублями серебра.

В то же время имя Дарья Севастопольская стало широко известной и популярной в Крыму. Ее называли «женщиной-легендой». Дочь моряка, погибшего в Синопской битве, оделась в матросский костюм и снабдив повозку ветошью, корпией и уксусом, последовала за русскими войсками к реке Альма. Там она организовала первый импровизированный медпункт на Крымской войне. Знаменитая Дарья – так о ней говорил Пирогов.

В 1867 году Россия присоединилась к Женевской конвенции, из которой возникло Общество Красного Креста²⁰. Великие русские врачи Н.И. Пирогов, Н.Н. Бурденко, Н.В. Склифосовский, С.П. Боткин сыграли значительную роль в его создании. Основные задачи ассоциации: обучение сестер милосердия и бесплатное медицинское обслуживание.

С началом Первой мировой войны в 1914 году уход за больными больше не был неприличным занятием для женщин или занятием только для бедных вдов. Сама императрица Александра и ее дочери работали сестрами милосердия, ухаживая за больными и ранеными. Всего на данный момент количество сестер в общинах достигло почти 20 тысяч.

После Октябрьской революции школы и общины медсестер были распущены. Их заменили государственные медицинские школы. Красный Крест и Движение сестер сыграли важную роль не только в оказании медицинской помощи Красной Армии и борьбе с эпидемиями. Они боролись с неграмотностью и повышали общую культуру населения. Из-за большой потребности в медсестрах были организованы короткие курсы²¹.

В 1917 году создано Всероссийское общество сестер милосердия. С января 1918 года начал появляться Первый вестник Милосердной Сестры.

В 1920 году открываются сестринские школы, позже техникумы. Сестер милосердия называют медсестрами с 1926 года.

Социализм полностью разрушил деятельность православных общин сестер милосердия. Основным достижением домашнего здравоохранения в этот период было перенасыщение медсестрами медицинских услуг страны.

К 1940 г. обеспеченность медицинским персоналом увеличилась в восемь раз по сравнению с 1913 г. Но репутация профессии была низкой. Народный комиссариат здравоохранения определил медработника среднего звена как помощника врача, работающего по его указанию и под его наблюдением. Все основные вопросы решали не сами медсестры, а врачи. Государственный строй лишил сестер гражданской инициативы и творчества. Несмотря на то, что уход за больными имел решающее влияние на успех лечения, медсестры статус медсестры в то время был занижен.

В середине 1930-х годов была введена единая система подготовки медицинских сестер, и к 1940 году по всему СССР насчитывалось уже почти тысяча учебных заведений, готовивших медицинских сестер. Важность этой подготовки показала Великая Отечественная война. Каждый день женщины- санинструкторы совершали подвиг, убирая с поля боя раненых солдат и их оружие. Звания Героя Советского Союза было удостоено 24 медицинских санинструкторов, 10 из них – посмертно: Мария Цуканова, Ксения Константинова, Вера Кащеева, Валерия Гнаровская,и другие. Лидия Савченко и Ирина Левченко получили медаль Флоренс Найтингейл впервые в России после войны.

В 1942 году начала выходить газета «Медсестра». С 1953 года средние медицинские школы стали называть медицинскими. Сестринское дело в России до 1989 года имело прочную теоретическую, практическую и организационную основу. Были и минусы, в том числе отделение от международных сообществ.

В 1963 году окончательно подтвердилась целесообразность открытия медицинских школ при крупных многопрофильных больницах, которые одновременно являются клиническими базами высших медицинских учебных заведений и научно-исследовательских институтов страны. Это позволило приблизить обучение медицинских сестер к месту их будущей работы. В этом же году созданы курсы подготовки среднего медицинского персонала в крупных лечебно-профилактических центрах²².

С 1991 г. началась подготовка медсестер в колледжах, а в медицинских университетах стали открываться отделения высшего медсестринского образования. Интенсивные контакты с зарубежными коллегами стали весомым стимулом для развития сестринского дела на нынешнем этапе. Произошло переосмысление роли медсестер в профессиональном сообществе.

В 1993 году в Голицыно прошел семинар «Новые сестры для новой России», посвященный реформе сестринского образования и сестринской практики. Суть реформы – организовать сестринское дело как самостоятельную сферу медицинской деятельности, обретение профессиональной независимости медицинскими сёстрами и расширить их роль в процессе лечения в качестве партнера и помощника пациента.

В июне 1996 года в Санкт-Петербурге прошла Всероссийская конференция по сестринскому делу. На ней обсуждались актуальные проблемы сестринской практики и сестринского образования. Ассоциация получила признание как общенациональная организация, представляющая и защищающая интересы российских медицинских сестер.

Это событие вошло в историю страны как конференция, на которой был принят проект первого «Кодекса этики медицинской сестры», разработанный Ассоциацией медсестер России. Принятие этого документа дает надежду на полное возрождение морально-этических принципов в медицинской практике. Кодекс отражает положительные и отрицательные последствия научно-технического прогресса в сфере здравоохранения, вопросы повышения риска ятрогенных заболеваний, особенности реформы сестринского дела в стране, а также другие аспекты, связанные с деятельностью медсестер²³.

В 1997 году постановлением правительства утверждена Концепция развития здравоохранения и медицинской науки в Российской Федерации, согласно которой развитие первичной медико-санитарной помощи является одним из основных направлений совершенствования организации медицинской помощи.

Изучив историю развития отечественного сестринского дела, можно сделать вывод, что на протяжении 20 века сестринское дело продолжало развиваться, появлялись новые программы, новые направления, специальные профессиональные организации и печатные издания. Медицинские работники среднего звена стали осваивать специализированные сферы медицины: ортопедия, стоматология, педиатрия и так далее.

Таким образом, медсестры играют важную роль не только в физическом и эмоциональном уходе за пациентами, но и в решении социальных проблем, профилактике заболеваний и, конечно же, в помощи врачу. Современное сестринское дело продолжает развиваться как отдельная и неотъемлемая часть здравоохранения.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Сестринское дело развивалось веками: изменялись методы работы, роль сестер и отношение к ним. Неизменной осталась лишь суть данной профессии – забота и помощь.

Первые медсестры, конечно, не имели специального образования. В Европе прихожане и монахини брали на себя заботу о больных, бедных и умирающих. Были даже целые приказы по уходу за нуждающимися. В 18-19 веках задача Сестер Милосердия расширилась: они стали заботиться о солдатах, пострадавших на войнах. Переломным моментом в восприятии роли медсестер стала работа британской аристократки по имени Флоренс Найтингейл.

Рассматривая данную тему детально, можно понять особенности развития и обучения сестринского дела и в России. Из приведенных в данной работе периодов жизни и имен людей, внесших большой вклад в развитие сестринского дела, мы можем сделать вывод о духовных качествах, которыми обладали те, кто решил посвятить всю свою жизнь медицине. Мы видим, что образовательный процесс непоследовательный, есть фазы подъема и спада, но самое сложное для отечественного сестринского дела было в годы разных войн.

Особое значение в этом отношении имели Крымская война и Великая Отечественная войны. Однако можно также констатировать, что именно эти чрезвычайные ситуации больше всего способствовали интенсивному развитию сестринского дела в медицине.

На сегодняшний день развития сестринского дела, разумеется, не стоит на месте. Знания в этой области постоянно расширяются, чтобы соответствовать всем новым и современным требованиям, предъявляемым врачами, новыми технологиями и пациентами.

Итак, главная цель сестринского дела – помощь пациенту. Занятие уходом за больными и страдающими, проходящее разные стадии развития аскетизма, стало профессией. Изменилось понимание роли медсестры в системе здравоохранения и ее статуса в обществе. Сегодня в России около полутора миллионов средних медицинских работников. Это одна из самых распространенных медицинских профессий.

Таким образом, в заключении можно сделать вывод, сестринское дело является частью системы здравоохранения, которая включает мероприятия по улучшению общественного здоровья, профилактике заболеваний, оказанию психологической поддержки и ухода за людьми с физическими и психическими заболеваниями и инвалидами всех групп.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Акимова Н.А. Роль Флоренс Найтингейл в становлении медицинского образования в 19 веке / Н.А. Акимова, А.Д. Коваленко – Текст: непосредственный // БМИК. – 2016. – №1. – С. 160.
Беляева М.Д. Сёстры милосердия Крымской войны – основатели культурных традиций сестринского дела в России / М.Д. Беляева, Е.С. Вилкова, Л.А. Зайнуллина [и др.]. – Текст: непосредственный // Молодой ученый. – 2015. – № 14 (94). – С. 390-392.
Блохина Н.Н. К 200-летию создания «Института сердобольных вдов» в российской империи / Н.Н. Блохина. – Текст: непосредственный // Сиб. мед. журн. (Иркутск). – 2015. – №7. – С. 141-145.
Блохина Н.Н. К истории деятельности и профессиональной подготовки «Сердобольных вдов» в больницах для бедных Санкт-Петербурга и Москвы в царствование императора Александра I / Н.Н. Блохина. – Текст: непосредственный // Казанский мед.ж.. – 2016. – №2. – С. 306-310.
Волков И.К. Сестринское дело в России (исторический очерк) / И.К. Волков. – Текст: непосредственный // Медицинская сестра. – 2009. – №4. – С. 33-36.
Галустян В.Г. Становление сестринского дела в России и формирование общин сестер милосердия / В.Г. Галустян, Д.А. Урбанский, А.И. Фатеев. – Текст: непосредственный // Вестник СМУС74. – 2018. – №3 (22). – С. 7-9.
Жерихина Е.И. Сердобольные вдовы / Е.И. Жерихина. – Текст: непосредственный // ТРУДЫ СПБГИК. – 2009. – С. 375-378.
Каспрук Л.И., Развитие сестринского медицинского образования в России в XIX-XX веках / Л.И. Каспрук, Ю.В. Канюкова. – Текст: непосредственный // West Kazakhstan Medical Journal. – 2013. – №4 (40). – С. 55-61.
Краснова А.В. Флоренс Найтингейл и ее наследие / А.В. Краснова. – Текст: непосредственный // БМИК. – 2015. – №6. – С. 963.
Мамаева Э.Т. Роль международного Комитета Красного Креста в решении проблем международного гуманитарного права / Э.Т. Мамаева, Д.Ш. Бийгишиева – Текст: непосредственный // Закон и право. – 2019. – №1. – С. 122-124.
Машкович Н.Н. Деятельность общественной организации «Российский Красный Крест» в сфере благотворительности и организации социальной работы / Н.Н. Машкович, Н.Ю. Щека. – Текст: непосредственный // Вестник ПАГС. – 2018. – №6. – С. 60-65.
Менье Л. История медицины / Л. Менье, И.А. Оксёнов; переводчик И.А. Оксёнов. – Текст: непосредственный // Москва: Издательство Юрайт, 2019. – 320 с.
Сутормина С.К. История сестринского дела / С.К. Сутормина, С.А. Сапаргалиева. – Текст: непосредственный // БМИК. – 2015. – №1. – С. 46.
Фастович Г.Г. Международное движение Красного Креста / Г.Г. Фастович, Е.Н. Чистякова, А.Л. Иванова. – Текст: непосредственный // Молодой ученый. – 2018. – № 2 (188). – С. 205.
Чиж И.М. Сердобольные вдовы в Крымскую войну / И.М. Чиж, И.В. Карпенко – Текст: непосредственный // Медицинская сестра. – 2016. – №1. – С. 52-53.
Шалыгин Л.Д. Пирогов и сестринское дело в России / Л.Д. Шалыгин, О.И. Шалыгина // Вестник Национального медико-хирургического Центра им. Н. И. Пирогова. – 2020. – №3-1. – С. 99-104.
Юдаева Ю.А. История сестринского дела / Ю.А. Юдаева, О.В. Соловых, Л.Д. Аксарова, Д.М. Снасапова – Текст: непосредственный // Наука и инновации – современные концепции. – 2019. – С. 77-79.

1 Менье Л. История медицины / Л. Менье, И.А. Оксёнов; переводчик И.А. Оксёнов. – Текст: непосредственный // Москва: Издательство Юрайт, 2019. – С. 37.

2 Сутормина С.К. История сестринского дела / С.К. Сутормина, С.А. Сапаргалиева. – Текст: непосредственный // БМИК. – 2015. – №1. – С. 46.

3 Сутормина С.К., Сапаргалиева С.А. История сестринского дела / С.К. Сутормина, С.А. Сапаргалиева. – Текст: непосредственный // БМИК. – 2015. – №1. – С. 46.

4 Юдаева Ю.А. История сестринского дела / Ю.А. Юдаева, О.В. Соловых, Л.Д. Аксарова, Д.М. Снасапова – Текст: непосредственный // Наука и инновации – современные концепции. – 2019. – С. 77.

5 Акимова Н.А. Роль Флоренс Найтингейл в становлении медицинского образования в 19 веке / Н.А. Акимова, А.Д. Коваленко – Текст: непосредственный // БМИК. – 2016. – №1. – С. 160.

6 Мамаева Э.Т. Роль международного Комитета Красного Креста в решении проблем международного гуманитарного права / Э.Т. Мамаева, Д.Ш. Бийгишиева – Текст: непосредственный // Закон и право. – 2019. – №1. – С. 123.

7 Фастович Г.Г. Международное движение Красного Креста / Г.Г. Фастович, Е.Н. Чистякова, А.Л. Иванова. – Текст: непосредственный // Молодой ученый. – 2018. – № 2 (188). – С. 205.

8 Краснова А.В. Флоренс Найтингейл и ее наследие / А.В. Краснова. – Текст: непосредственный // БМИК. – 2015. – №6. – С. 963.

9 Менье Л. История медицины / Л. Менье, И.А. Оксёнов; переводчик И.А. Оксёнов. – Текст: непосредственный // Москва: Издательство Юрайт, 2019. – С. 30.

10 Краснова А.В. Флоренс Найтингейл и ее наследие / А.В. Краснова. – Текст: непосредственный // БМИК. – 2015. – №6. – С. 963.

11 Юдаева Ю.А. История сестринского дела / Ю.А. Юдаева, О.В. Соловых, Л.Д. Аксарова, Д.М. Снасапова – Текст: непосредственный // Наука и инновации – современные концепции. – 2019. – С. 79.

12 Жерихина Е.И. Сердобольные вдовы / Е.И. Жерихина. – Текст: непосредственный // ТРУДЫ СПБГИК. –2009. – С. 375.

13 Блохина Н.Н. К 200-летию создания «Института сердобольных вдов» в российской империи / Н.Н. Блохина. – Текст: непосредственный // Сиб. мед. журн. (Иркутск). – 2015. – №7. – С. 142.

14 Галустян В.Г. Становление сестринского дела в России и формирование общин сестер милосердия / В.Г. Галустян, Д.А. Урбанский, А.И. Фатеев. – Текст: непосредственный // Вестник СМУС74. – 2018. – №3 (22). – С. 8.

15 Волков И.К. Сестринское дело в России (исторический очерк) / И.К. Волков. – Текст: непосредственный // Медицинская сестра. – 2009. – №4. – С. 34.

16 Беляева М.Д. Сёстры милосердия Крымской войны – основатели культурных традиций сестринского дела в России / М.Д. Беляева, Е.С. Вилкова, Л.А. Зайнуллина [и др.]. – Текст: непосредственный // Молодой ученый. – 2015. – № 14 (94). – С. 391.

17 Блохина Н.Н. К истории деятельности и профессиональной подготовки «Сердобольных вдов» в больницах для бедных Санкт-Петербурга и Москвы в царствование императора Александра I / Н.Н. Блохина. – Текст: непосредственный // Казанский мед.ж.. – 2016. – №2. – С. 307.

18 Чиж И.М. Сердобольные вдовы в Крымскую войну / И.М. Чиж, И.В. Карпенко – Текст: непосредственный // Медицинская сестра. – 2016. – №1. – С. 53.

19 Шалыгин Л.Д. Пирогов и сестринское дело в России / Л.Д. Шалыгин, О.И. Шалыгина // Вестник Национального медико-хирургического Центра им. Н. И. Пирогова. – 2020. – №3-1. – С. 102.

20 Мамаева Э.Т. Роль международного Комитета Красного Креста в решении проблем международного гуманитарного права / Э.Т. Мамаева, Д.Ш. Бийгишиева – Текст: непосредственный // Закон и право. – 2019. – №1. – С. 124.

21 Машкович Н.Н. Деятельность общественной организации «Российский Красный Крест» в сфере благотворительности и организации социальной работы / Н.Н. Машкович, Н.Ю. Щека. – Текст: непосредственный // Вестник ПАГС. – 2018. – №6. – С. 62.

22 Каспрук Л.И., Развитие сестринского медицинского образования в России в XIX-XX веках / Л.И. Каспрук, Ю.В. Канюкова. – Текст: непосредственный // West Kazakhstan Medical Journal. – 2013. – №4 (40). – С. 60.

23 Волков И.К. Сестринское дело в России (исторический очерк) / И.К. Волков. – Текст: непосредственный // Медицинская сестра. – 2009. – №4. – С. 35.