В романтической лирике Пушкина тема свободы занимала центральное. Свободы занимала центральное место. По словам критикафилософа xx столетия Г. П. Федотова, свобода принадлежит к основным стихиям пушкинского творчества Без свободы немыслим Пушкин
 Скачать 18.6 Kb.
|
|
В романтической лирике Пушкина тема свободы занимала центральное место. По словам критика-философа XX столетия Г.П. Федотова, «свобода принадлежит к основным стихиям пушкинского творчества... Без свободы немыслим Пушкин…». Свобода принимает разные лики в различные периоды его творчества, но одно остается неизменным: поэт никогда не перестает ощущать высочайшей нравственной ценности свободы. Мотив свободы впервые возникает в лицейском стихотворении «Лицинию». Анализируя древнеримскую историю, юный Пушкин увидел в свободе гарантию прогресса общества, а в «рабстве» — источник гибели цивилизации. Петербургский период 1817—1820 годов — время наиболее тесного общения Пушкина с вольнодумцами. Тема оды «Вольность»(1817г.) - протест против абсолютной монархии, которая была в то время в России. Слова Вольность, Судьба, Власть написаны с заглавной буквы — это основы политической жизни, важнейшие понятия, при помощи которых формируется концепция свободы: Хочу воспеть Свободу миру, На тронах поразить порок. Пушкин не призывает к свержению царской власти, но высказывает громкий протест против тирании и беззакония, обращаясь к владыкам: Тираны мира! трепещите! А вы, мужайтесь и внемлите, Восстаньте, падшие рабы! Основным условием счастливой жизни народа Пушкин называет “с вольностью святой законов мощных сочетанье”. Но Пушкин сомневается в мирном обретении свободы. В послании «К Чаадаеву» поэт связывает свои надежды со свободолюбивой молодежью России, которую он призывает “отчизне посвятить души прекрасные порывы”. Пушкин искренне верит в то, что образованность, ум, стремление к свободе и любовь к родине, то есть те лучшие качества, которыми обладает прогрессивная часть дворянской молодежи, способны принести России лучшее будущее. Этой оптимистической верой проникнуты заключительные строки стихотворения “К Чаадаеву”: Товарищ, верь: взойдет она, Звезда пленительного счастья, Россия вспрянет ото сна… Еще одно вольнолюбивое стихотворение Пушкина – «Деревня». Посещение летом 1819 года псковского имения матери Михайловского, позволило молодому поэту испытать подлинное счастье творчества и заставило ужаснуться жестокостью крепостного права. В стихотворении возникают два образа: “барства дикого” и “рабства тощего”. Это обобщенные образы помещиков и крестьян: Здесь Барство дикое без чувства, без Закона, Присвоило себе насильственной лозой И труд, и собственность, и время земледельца. В стихотворении присутствует и образ самого поэта. Он выступает “как друг человечества”. Это означает, что он - ярый противник рабства, сторонник свободы во всех ее проявлениях и просвещения. Новый этап в осмыслении Пушкиным свободы — период южной ссылки. Пессимистические мысли о судьбе политической свободы отразились в стихотворении «Свободы сеятель пустынный...»(1823). Пушкинский герой — «сеятель» ощущает трагическую ненужность своих усилий: бессмысленно бросать «живительное семя» «в порабощенные бразды», результат усилий — лишь разочарование: ...потерял я только время, Благие мысли и труды... В 1824 году Пушкин пишет стихотворение «К морю»: поэт, лишенный свободы, обращается в нем к «свободной стихии». Море для него — воплощение свободы, силы, жизни. После неудавшейся попытки восстания декабристов поэт испытывает разочарование, вызванное противоречием между его мечтами о свободе и реальной действительностью. Однако, утверждение поэта о его верности прежним идеалам звучит в стихотворении “Во глубине сибирских руд…”, в котором поэт позволяет себе надежду: Оковы тяжкие падут, Темницы рухнут – и свобода Вас примет радостно у входа, И братья меч вам отдадут. Прослеживая творчество великого поэта в хронологической последовательности, можно заметить, как он постепенно раскрывал для себя понятие свободы не в политическом его значении, а в духовном. Может быть, не всегда можно иметь свободу “от царя”, но личная независимость человека – та истинная ценность, которой он может овладеть. |