|
|
Теория личности Карла Юнга. Теория личности Карла Юнга
«Моя жизнь пронизана одной идеей и сосредоточена на одной цели, а именно: на проникновении в тайну личности. Все может быть объяснено из этой центральной точки, и вся моя работа связана с этой темой»,- К. Юнг. Карл Густав Юнг – швейцарский психолог (1875–1961) – создатель аналитической психологии, которая пыталась отойти от линии познания человека, заданной Фрейдом. Аналитическая психология Карла Юнга - Личность (душа) человека состоит из:
- Сознание (ЭГО) – индивидуальная психологическая структура, включающая в себя те мысли, чувства, воспоминания и ощущения, благодаря которым человек осознает себя, регулирует свою сознательную деятельность.
- Личное, индивидуальное бессознательное – это совокупность инстинктов, способствующих выживанию, и «бессознательных комплексов» или эмоционально заряженных мыслей и чувств, вытесненных из сознания.
- Коллективное, расовое бессознательное – культурно-исторический опыт человечества, представленный в психике человека в виде унаследованных архетипов
Точка зрения К.Г.Юнга на предмет структуры личности может быть представлена в виде следующей схемы: Концепция психологических типов К. Юнга - Наиболее известным вкладом Юнга в психологию личности является его концепция психологических типов.
- Для построения своей типологии Юнг постулировал две ориентации личности (эго-направленности):
- экстраверсию и интроверсию и четыре фундаментальные психические функции: мышление, чувство, ощущение и интуицию.
Экстраверсия – - Это ориентация человека на внешний мир.
- Юнг пишет: “Экстраверсией называется обращение либидо наружу, вовне. Экстраверсия характеризуется интересом к внешнему объекту, отзывчивостью и готовностью воспринимать внешние события, желанием влиять и оказываться под влиянием событий, потребностью вступать во взаимодействие с внешним миром, способностью выносить суматоху и шум любого рода”.
- Экстраверт подвижен, разговорчив, быстро устанавливает отношения и привязанности, внешние факторы являются для него движущей силой.
Интроверсия – - Это ориентация человека а внутренний, субъективный мир.
- “Интроверсией называется обращение либидо вовнутрь. Этим выражается негативное отношение субъекта к объекту. Интерес не направляется на объект, но отходит от него назад к субъекту”.
- Интроверт погружен во внутренний мир своих мыслей, чувств и опыта. Он созерцателен, сдержан, стремится к уединению, склонен удаляться от объектов, его интерес сосредоточен на себе самом.
Фундаментальные психические функции: - Мышление – это стремление понять сущность явлений путем обработки наличной информации.
- Чувство – оценочная функция; оно определяет ценность вещей, позитивную или негативную, для субъекта. Чувство дает людям переживания удовольствия и боли, гнева, страха, горя, радости и любви.
- Ощущение – реалистическая функция. Оно дает конкретные, безоценочные факты.
- Интуиция – это бессознательный доступ к информации.
Архетипы — - Пихические первообразы, с одной стороны, обусловливают предрасположенность к поведению определенного типа, с другой — коллективные идеи, образы, теории человечества в ту или иную эпоху, проявляются в мифах, сказках, искусстве, выражая дух эпохи.
- В-третьих, архетипы являются связующим звеном между материей и психикой (К. Юнг назвал их психоидами) и способны каким-то образом влиять на наш физический мир.
Архетип мудрец - Его еще называют мыслителем, для которого духовное имеет большее значение, чем материальное. Мудрец спокоен и собран, сконцентрирован. Для него важны аскетизм и простота.
- Внешне философы могут казаться холодными и необщительными людьми, но это не так. Просто они предпочитают бесполезным разговорам и увеселительным мероприятиям поиск истины. Они всегда экспериментируют, узнают что-то новое, творят и своими мудрыми советами помогают каждому.
Архетип Матери — Архетип Отца— - это обобщенный образ всех отцов прошлого, этот архетип определяет отношение человека к мужчине, закону, государству, разуму, Богу.
Архетип ребенка - Этот архетип в психологии называют Божественным, в нем заключена вся мощь духа, вся сила природы и коллективного бессознательного.
- С одной стороны, беззащитное дитя может уничтожить кто угодно, но с другой для него характерна потрясающая живучесть. Сознание носителя может разрываться различными противоборствующими тенденциями, но вспыхивающий архетип ребенка их объединяет.
Архетип «Анима» – - Это один из архетипов гендера – женская составляющая психики мужчины.
- Данный архетип Юнга выражает чувства, настроение и порывы мужчины, его эмоции. В нем сконцентрированы все женские психологические тенденции – быстро меняющееся настроение, пророческие наития, способность полюбить один раз и на всю жизнь.
- Это раздражительные, импульсивные и легко возбудимые представители сильного пола, психика которых реагирует на стимул неадекватно его силе.
Архетип «Анимус»— - Это чувственный образ желанного мужчины, который обусловливает сексуальные предпочтения женщины, а с другой стороны, представляет собой внутреннего психологического мужчину, живущего в душе женщины.
- У женщин бессознательный архетип Анимуса помогает им проявлять стойкость в жизненных ситуациях, а также побуждает их спорить, используя нелогические аргументы, не признавать ни чьей правоты, оставляя за собой последнее слово, считая свое мнение самым верным.
Архетип ведьмы – - Это самый инстинктивный прообраз, символизирующий потребность в познании и ведании. Такая женщина может интересоваться тайнами бытия, религией и эзотерикой. Она окружает себя оберегами, носит амулеты и нередко татуировки. Для носителей такого архетипа характерна высокоразвитая интуиция.
Архетип Персона (от лат. слова «persona» — «маска»)— - это публичное лицо человека, оно служит цели производить впечатление на других и утаивать от других свою истинную сущность. Персона как архетип необходима для того, чтобы ладить с другими людьми в повседневной жизни.
Архетип Тень – - Представляет собой подавленную, теневую и животную сторону личности, содержит социально неприемлемые сексуальные и агрессивные импульсы, аморальные мысли и страсти, но выступает как источник жизненной силы, спонтанности, творческого начала в жизни человека.
- К. Юнг считал, что функция сознания ЭГО состоит в том, чтобы направлять в нужное русло энергию Тени, обуздывать пагубную сторону своей натуры до такой степени, чтобы жить в гармонии с другими, но в то же время открыто выражать свои импульсы и наслаждаться здоровой и творческой жизнью.
Архетип шута - Это креативно мыслящий архетип, исповедующий нестандартный взгляд на вещи.
- Теория архетипов включает множество прообразов, но только этот учит легко относиться к жизни, не задумываясь о том, что подумают другие.
- Шут как лучик света в абсурдности современного мира и безликой повседневной бюрократической рутине. Он привносит хаос в упорядоченный мир и делает мечту былью. Для него характерны импульсивность и спонтанность, игривость, которую человек мог позволить себе лишь в детстве.
Архетип Самость — - Самый важный архетип в теории К.Юнга. Он представляет собой сердцевину личности, вокруг которой организованы и объединены все другие элементы. Целостность личности достигается за счет действия архетипа Самость, который координирует все структуры психики человека и создает уникальность, неповторимость жизни каждого отдельного человека.
Архетип бог - В каждом человеке сочетается два-три и более архетипа. Они соперничают друг с другом, превалируют один над другим, управляя своим носителем, определяя область его интересов, направление деятельности, приверженность тем или иным идеалам.
- Эти Боги возможные модели поведения, но многое будет зависеть от воспитания, способности человека приспосабливаться, соответствовать и отвечать ожиданиям других.
Заключение - Главное в юнгианской теории развития – положение о том, что человек имеет тенденцию к движению в направлении стабильного единства.
- Развитие – это раскрытие изначальной врожденной недифференцированной целостности.
- Главная цель раскрытия – самореализация.
- Для достижения этой цели необходимо, чтобы различные системы личности дифференцировались и полностью развились.
- Индивидуация – это динамичный и эволюционирующий процесс интеграции противодействующих внутриличностных тенденций..
- Таковы представления Юнга о личности.
- По современной оценке они имеют статус научных предположений, которые к тому же не предоставляют достаточных возможностей для серьезной проверки.
- Сам Юнг искал подтверждения своей теории в мифах, легендах, фольклоре, а также в сновидениях и фантазиях своих пациентов.
|
|
|
Скачать 2.52 Mb.