кейс-задача философия. философия кейс-задача. Задание 1 а Назовите основные черты бытия согласно Пармениду
 Скачать 24.29 Kb.
|
|
Задание 1 а) Назовите основные черты бытия согласно Пармениду. Бытие, согласно Пармениду, едино и вечно, а поэтому неподвижно и неизменно – характеристики. Противоположные темы, какими наделены вещи чувственного мира, мира мнения, – множественные, преходящие, подвижные, изменчивые. «У Бытия нет ни прошлого, ни будущего. Бытие есть чистое настоящее. Оно неподвижно, однородно, совершенно и ограниченно, имеет форму шара», — Парменид. Основные черты: 1) бытие не возникло. 2) бытие не подвержено гибели; 3) бытие целокупно, т. е. не состоит из многих частей; 4) бытие единородно, что надо понимать в смысле его единственности; 5) бытие неподвижно; 6) бытие закончено или совершенно. б) Почему нельзя сказать о бытии, что оно «было» или «будет»? У Бытия нет ни прошлого, ни будущего, оно не подвержено гибели о нём нельзя сказать, что оно "было" или "будет" потому, что ЕСТЬ только бытие. Бытие есть чистое настоящее. Оно неподвижно, однородно, совершенно и ограниченно, имеет форму шара. в) Найдите убедительные, с точки зрения Парменида, аргументы. Вся философия Парменида (кратко и понятно) может вместиться в три тезиса: существует только бытие (небытия нет); не только бытие существует, но и небытие; понятия бытие и небытие – тождественны. Впрочем, за истину Парменид признает только первый тезис. Бытие одно, и не может быть 2 и более бытий. Иначе они должны были бы быть отграничены друг от друга — небытием, его нет. Бытие сплошно (едино), то есть не имеет частей. Если имеет части, значит части отграничены друг от друга Небытием. Его — нет. Если нет частей и если бытие одно, то нет движения и нет множественности в мире. В противном случае, одно Бытие должно двигаться относительно другого. "Было" — значит, не есть, не есть, если "некогда будет… И неделимо оно, коль скоро всецело подобно: Тут вот — не больше его ничуть, а там вот — не меньше… Задание 2 "Разум так же близок к истине, как многоугольник к кругу; ибо, чем больше число углов вписанного многоугольника, тем более он приблизится к кругу, но никогда не станет равным кругу даже в том случае, когда углы будут умножены до бесконечности, если только он не станет тождественным кругу". "Итак, сущность вещей, которая есть истина бытия, недостижима в своей чистоте. Все философы искали эту истину, но никто ее не нашел, какая она есть, и, чем глубже будет наша ученость в этом незнании, тем ближе мы подойдем к самой истине". а) Определите, в чем состоит принцип "ученого незнания", изложенный ниже. Кто был автором данного принципа? Николаем Кузанским было сформулировано так называемое «правило учёного незнания». Принцип «ученого незнания» представляет собой парадоксальное единство знания и незнания. Он состоит в том, что процесс постижения истины представляет собой бесконечное движение к ней. Познание бесконечно из-за бесконечности объекта, поэтому никогда не может быть завершено. Истина неисчерпаема, а потому рассматривается как объективная, но недостижимая цель усилий разума. Он говорит, что разум соотносится с истиной как многоугольник с кругом. Чем больше углов, тем ближе к «кругу»/истине. Но все же ее нам никогда не достичь. б) Достижима ли истина в соответствии с принципом "ученого незнания"? В соответствии с принципом «ученого незнания» истину невозможно достичь, так как она бесконечна. Сущность вещей, которая есть истина бытия, недостижима в своей чистоте. Все философы искали эту истину, но никто её не нашел. в) О каком виде истины идет речь в данном отрывке? В данном отрывке речь идет об относительной истине. г) Какой стиль мышления представлен в данном отрывке: В данном отрывке представлен диалектический стиль мышления. Задание 3. «Оцените позицию» В книге «Бытие и ничто» Ж.-П. Сартр утверждает: «Абсурдно, что мы родились, абсурдно, что мы умрем». Сравните это суждение с высказыванием выдающегося физика Э. Шредингера: «откуда я произошел и куда направляюсь? Таков великий существенный вопрос, одинаковый для всех нас. У науки нет никакого ответа на этот вопрос». а) Что объединяет Ж.-П. Сартра и Э. Шредингера? б) Как ответить на поставленные Э. Шредингером вопросы с философских позиций? А) Оба в этих высказываниях связаны с вопросами существования и определения смысла жизни. Ж. П. Сартра и Э. Шредингера объединяет мысль о том, что они не считают, что наша жизнь начинается с рождения нашего тела и заканчивается смертью нашего тела. Абсурдность бытия данных философов заключается в том, что человеческую экзистенцию они рассматривают как «Ничто», которое приходит в мир, где есть Бытие, в самом бытии которого «Ничто» ставит вопрос о небытие его собственного Бытия. Человека всю его жизнь преследуют видения о совершенстве. Воплощенный в материю тела и живущий в материальном мире, он включён в процесс бытия. Таким образом, личность составляет представление о своих возможностях, решает: воплотить или уничтожить их- данные философы полагают, что свобода воли существует. Мы, по образу и подобию Бога, осуществляем «творение из ничего», приходим из «ниоткуда» и уходим в «никуда». Б) Наука ни слова не может сказать о том, почему нас радует музыка, или почему старая песня трогает нас до слез. Наука хранит молчание даже в ответ на вопрос о великом Единстве – Едином Пармениде – часть которого все мы так или иначе составляем, и которому мы все принадлежим. Самое распространенное его название в наше время – Бог. «Откуда я пришел, куда иду? Это великий непостижимый вопрос, встающий перед каждым из нас. У науки нет на него ответа» Существование (экзистенция) даны мне не в мышлении, не в суждении, а в самой жизни, в чувстве, переживании. Экзистенция открывается в потоке жизни, в которую я вовлечен, сталкиваясь с ее проблемами. Подобная встреча происходит в критические моменты жизни, в ситуации смысложизненного выбора, представляемой С.Кьеркегором выражением «или — или». Эмпирического ответа на вопросы Шредингера, к сожалению, не существует, однако. |