Анализ исторического источника. 1. Назовите автора исторического документа (если это возможно), дайте краткую биографическую справку (кто этот человек чем запомнился в истории)
 Скачать 23.25 Kb.
|
|
1. Назовите автора исторического документа (если это возможно), дайте краткую биографическую справку (кто этот человек? чем запомнился в истории?) Владимир Всеволодович Мономах — один из самых успешных военачальников Древнерусского государства, великий князь киевский с 1113 по 1125 годы, долгими годами службы на благо Родины завоевавший уважение среди других князей и простого народа. Владимир Мономах родился в 1053 году. Сын князя Всеволода Ярославича и, предположительно, дочери византийского императора Константина IV Мономаха, Марии. Получивший прозвище «Мономах» по роду матери (что в переводе означает «Единоборец»), он оставил о себе память не только как о выдающемся политике-полководце, но и как о первом князе-писателе: изложенные им мысли в «Поучении Владимира Мономаха» стали первой светской проповедью, отражающей богатый жизненный опыт правителя, за свои 73 года познавшего радость побед и горечь предательства. До 1093 года Владимир Всеволодович в основном был вассалом своих дядьев и отца. Он правил в Ростове, Смоленске, Волыни, Чернигове и Переяславле. В эти годы он зарекомендовал себя и как хороший полководец. В 1076 году совершил поход в Силезию и Чехию, в 1077-м принял участие в войнах Всеволода с Всеславом Полоцким. В конце 1070-х – начале 1090-х совершил 12 успешных походов против половцев и в 1080 году – против торков. С 1093 года Мономах – союзник великого князя Киевского – Святополка Изяславича, принимал участие во всех его боевых походах. Стал участником двух княжеских съездов – Любечского (1097) и Уветичского (1100), которые должны были покончить с усобицами между князьями. В 1096 году на Русь было совершено крупное нападение половцев. Мономах разбил у Зарубинского брода на Днепре хана Тугоркана, а в 1107 году вместе с другими князьями разгромил хана Боняка. Именно при Мономахе Русь переходит от защиты к наступлению. К началу 1120-х годов донская группировка половцев откочевывает от границ Руси на Северный Кавказ. В 1113 году умирает киевский князь Святополк Изяславич, в Киеве вспыхивает народное восстание. 4 мая 1113 года Владимир Мономах был приглашен на княжение в Киев. Принимали его с большими почестями. Восстание постепенно стихло, но Владимир Мономах был вынужден законодательным путем улучшить положение низов. Был обнародован «Устав Владимира Мономаха» («Устав о резах»), который в дальнейшем вошел в состав «Русской правды». В результате этих действий были ограничены прибыли ростовщиков, уточнялись условия закабаления. Эти документы не посягали на основы феодальных отношений, но облегчали положение холопов и закупов. Период правления Владимира Мономаха, по сути, стал последним периодом усиления Киевской Руси. Он со своими сыновьями контролировал три четверти ее территории. Прочность государственной власти держалась на мощном авторитете Мономаха, который он заслужил в борьбе с половцами, а также объединении большей части земель в руках киевского князя. 2. Определите разновидность анализируемого документа: грамота, указ, приказ, закон, речь государственного деятеля, протоколы государственных мероприятий и т. д. «Поучение Владимира Мономаха» довольно сложно свести к определённому жанру. Данный исторический источник относится к древнерусской литературе XI-XII столетия. Он является образцом дидактической художественной прозы того времени. Поучение Владимира Мономаха – произведение публицистического жанра, вобравшего в себя и автобиографические черты, и обращение к своим детям, и обращение к другим князьям. Однако это поучение относится к светской, а не церковной литературе. Его стилевое решение и тональность иные, чем в религиозных произведениях этой поры. Это простота и ясность слова, отсутствие интонации иноческого смирения. Автор привык повелевать людьми, теперь он повелевает словом, хотя в соответствии с традицией называет себя и «недостойным», и «грешным», и «ничтожным». Поучение состоит из трех частей: нравственно-религиозной (собственно говоря, само поучение детям), частной (автобиографические моменты, воспоминания) и общественно-государственной (обращение к своему врагу-сопернику князю Олегу Черниговскому). Идея единения Руси связывает все эти части между собой и делают произведение интересным не как частное явление, а как произведение с общенациональным звучанием: «Не хочу я зла, но добра хочу братии и русской земле». 3. При каких исторических обстоятельствах (условиях) появился этот документ? Какова, на Ваш взгляд, цель его создания? На что он направлен, какие исторические процессы характеризует? Поучение – один из самых оригинальных и распространенных жанров древнерусской литературы. Цель авторов данного жанра – дать русичам нравственные ориентиры, показать примеры, убедить следовать заповедям. Во многом содержания проповедей и поучений похожи, но проповедуют всегда что-то, определённую идею, а поучают чему-то, стремятся наставить на путь истинный, на путь служения Богу и людям. И в этом случае поучение носит нравственно-дидактический, морализаторский характер. Помимо философских и религиозных рассуждений, направленных научить потомков благим деяниям, в произведении есть описание «трудов» автора: военные походы, мирные договоры, охота. Идея написать «Поучение» детям у Владимира Мономаха возникло после неприятной встречи с послами братьев. Они хотели заручиться его поддержкой в деле против Ростиславича. Но князь отказался им содействовать, потому что был против междоусобных распрей. За время его правления количество междоусобиц уменьшилось во много раз. Князь задумал оставить после себя некое завещание и сделал это в художественной форме. 4. Укажите основные положения документа. Какие исторические факты излагаются в документе? Какие изменения в политическом, экономическом, территориальном плане произошли или предполагались по этому документу? Поучение состоит из трех частей: нравственно-религиозной (собственно говоря, само поучение детям), частной (автобиографические моменты, воспоминания) и общественно-государственной (обращение к своему врагу-сопернику князю Олегу Черниговскому). Идея единения Руси связывает все эти части между собой и делают произведение интересным не как частное явление, а как произведение с общенациональным звучанием: «Не хочу я зла, но добра хочу братии и русской земле». С самого начала «Поучения» Мономах указывает на завещательный характер своего назидания. По древнерусскому обычаю на место погребения тело усопшего доставляли на санях. Их упоминание означает приближение смерти. Это придает особое звучание всему, о чем говорит правитель. За его словами – прожитая им честно жизнь, дающая право на заветы. Для Владимира Всеволодовича детьми были все остальные князья. Поэтому обращение адресовано всем правителям. Князь обращается к детям с просьбой не смеяться над его речами, а принять их в свое сердце, он призывает их помнить о предназначении, быть верными служителями интересам родной земли. Автор приуменьшает свои заслуги, как было принято у многих писателей древней Руси. Этот прием называется самоуничижением. Такая скромность автора должна была располагать к нему читателей. Следующая часть «Поучения Мономаха» («рассказ о путях и ловах») представляет собой перечисление его военных походов и поездок. Князь делится с читателем богатым личным опытом, показывая, как он соблюдает те правила, о которых говорит в первой части. Князь пишет о том, что он начал взрослую жизнь в тринадцать лет, когда отец посылает его к Ростову «сквозь землю вятичей». Рассказ повествует о походах Мономаха против полочан, вятичей, поляков и половцев. Всего Мономах помнит 83 похода и 19 соглашений, которые он заключил с половцами. Также Мономах упоминает об охотах на диких куниц, туров, оленей, лосей, вепрей, медведей и «лютых зверей». Автор заканчивает повествование выражением надежды на то, что читатели не будут его осуждать, так как он не хотел хвалить «ни себя, ни смелости своей» и прославлял лишь Бога за его милость «за то, что он меня, грешного и худого, столько лет оберегал от тех смертных опасностей, и не ленивым меня, дурного, создал, на всякие дела человеческие годным.» Мономах побуждает делать добрые дела и славить «Бога со святыми его». Письмо Олегу Святославовичу было написано задолго до «Поучения» и только потом оно попало в его состав. В 1096 году сын Владимира, Изяслав, напал на земли Олега Святославовича. Но его дружина потерпела поражение, а он сам погиб. Олег хотел захватить владения Изяслава, но Мстислав, брат Изяслава, воспротивился этому. Его войско разгромило рати Олега, и тот бежал за переделы Руси. Мстислав не стал преследовать убийцу своего брата, а простил Олега и просил об этом же своего отца. Владимир Мономах пишет письмо Олегу, в котором просил его вернуться, чтобы перестала литься кровь на просторах Русской земли: «Я тебе не враг, не мститель». Он призывает раскаяться Олега в содеянном: «Когда же убили дитя, моё и твоё, у тебя на глазах, следовало бы тебе, увидев кровь его и тело, увянувшее, как цветок, только что раскрывшийся, как агнца закланного, сказать, стоя над ним, вдумавшись в помыслы души своей: «Увы мне, что я сделал!» Теперь Владимир просит Олега об одном – вернуть свою сноху. «А ради Бога пусти её ко мне скорее с первым же послом, чтобы я, наплакавшись с нею, поселил её у себя, и она села бы как горлица на сухом дереве, горюя, а я найду утешение у Бога». В заключение Владимир пишет, что не слабость его войск принудила написать своему врагу, а желание сохранить людские жизни: «Не от нужды я говорю это, не от беды какой-нибудь, посланной богом, сам поймёшь, но душа своя мне дороже всего света сего. На страшном суде без обвинителей сам себя обличаю». 5. В чем ценность данного памятника как исторического источника? Изучая содержание этого произведения, понимаешь, что оно содержит высокие морально – нравственные заветы, остающиеся актуальными и по сей день. «Поучение» заставляет нас критически осмыслить взаимодействие людей, по– другому относиться к людям, совершенствовать свои морально – нравственные устои. Будет большой ошибкой утверждать, что «Поучение» – это семейный документ, включающий свод бытовых нравственных советов. Это документ общественной значимости. Громадная политическая тема — подкрепить моральной дисциплиной новый политический строй — была разрешена в «Поучении» с удивительным художественным тактом. У Мономаха были отчетливые этические представления, целая этическая система в области политики. Эта этическая система его политики довольно полно выражена в двух его сочинениях: в том, что мы можем назвать собственно «Поучением», и в автобиографии, в которой он обсуждает события своей жизни с той же высокой моральной точки зрения, с какой написано и письмо к Олегу. Мономах был одним из создателей идеологии периода феодальной раздробленности— идеологии, обосновывающей и оправдывающей совершившееся и совершающееся дробление Руси между отдельными княжествами и вместе с тем безуспешно стремящейся устранить путем моральной проповеди бедственные последствия этого дробления. В своих произведениях Мономах пытался опереть новую политическую систему на христианскую мораль, на строгое выполнение договорных условий, на совместное решение основных вопросов на княжеских съездах, на взаимное уважение к правам младших и старших. В конечном счете вся новая система должна была опираться на моральную дисциплину, на идеологию. Подводя итог, хочется отметить мощную энергетику этого произведения. Читая его, как будто слышны громкие голоса из прошлого, указывающие на наши ошибки. Этот голос прошлого он дает нам возможность шагать в будущее, ведь если мы не будем учитывать опыт, сохранять и передавать его, то наше будущее под угрозой. Произведение дает ощущение пробуждения. Эмоциональный окрас подпитывает чувство патриотизма и ответственности перед Отечеством. |