Основные элементы культуры. 1. Основные элементы культуры
 Скачать 168.54 Kb.
|
|
1. Основные элементы культуры Язык — объективная форма аккумуляции, сохранения и передачи человеческого опыта. Понятие «язык» имеет два взаимосвязанных значения: 1) язык вообще, язык как определенный класс знаковых систем; 2) конкретный, так называемый этнический язык — конкретная реально существующая знаковая система, используемая в конкретном социуме, в конкретное время и конкретном пространстве. Язык возникает на определенной стадии развития общества для удовлетворения многих потребностей и поэтому является полифункциональной системой. Основные его функции — создание, хранение и передача информации. Выступая средством человеческого общения (коммуникативная функция), язык обеспечивает социальное поведение человека Ценности — это набор тех социально значимых предпочтений, приоритет которым отдают различные социальные группы в обществе. Ценности демонстрируют прежде всего ту значимость, которую имеют для людей те или иные предметы, отношения, явления, нормы, идеалы, правила. Ценности могут быть моральными, политическими, религиозными, экономическими, эстетическими и др. Социальные нормыпредставляют собой образцы конкретного поведения. Социальные нормы воспроизводятся на основе социальных ценностей. Нормы выполняют функции формирования ожидаемого поведения и исключения влияния субъективных мотивов и обстоятельств. Традиции — элементы социального и культурного наследия, передающиеся из поколения в поколение и сохраняющиеся в определенном сообществе, социальной группе в течение длительного времени. Иначе говоря, если привычки и обычаи переходят от одного поколения к другому, они превращаются в традиции. Традиции функционируют во всех социальных системах и являются необходимым условием их жизнедеятельности. 2. Религия существует во всех известных обществах, хотя религиозные веров ания и обряды варьируются от культуры к культуре. Все религии предполагают тот или и ной набор символов, внушающих чувство благоговения и связанных с ритуалами, со вершаемыми определенной общиной верующих. Взгляды социологов в области религии испытали в значительной степени влияние трех «классических» мыслителей: Маркса, Дюркгейма и Вебера. Все они пони мали религию как в своей сущности иллюзию. Они считали, что созданный религией «за гробный» мир есть наш собственный мир, преломленный сквозь призму религиозного с имволизма. Для Маркса религия включает сильный идеологический компонент: религ ия обеспечивает оправдание существующему в обществе неравенству в обладании богатст вом и властью. Для Дюркгейма религия важна благодаря выполняемой е й функции сплочения — она обеспечивает, в частности, регулярные встре чи людей для подтверждения их приверженности к общим верованиям и ценностям. Для Вебера религия важна в силу той роли, которую она играет в социальных из менениях, в частности, в развитии западного капитализма. Конфликтологические теории религии имеют своим истоком учение Маркса. Существование религии он связывал с разделением общества на враждебные классы и видел в ней инструмент классовой борьбы. В классовом обществе религию питает социальный антагонизм - производная от частной собственности на средства производства. Классовая борьба между господствующим меньшинством и эксплуатируемым бесправным большинством пронизывает все сферы жизни таких обществ. Для поддержания системы, построенной на неравенстве и эксплуатации человека человеком , помимо принуждения необходима идеологическая опора , необходимо, чтобы идеи господствующего класса становились господствующими идеями и представляли частный, эгоистический интерес господствующих классов в качестве всеобщего интереса. Выполняя эту функцию, религия в классовом обществе является идеологией, оправдывающей существующий строй, т.е. служит инструментом в руках господствующих классов: затушевывает классовые противоречия, примиряет обездоленных с их участью. За послушание и смирение в этом мире религия обещает награду в потустороннем мире к является , таким образом, опиумом народа. С точки зрения Маркса, религия играет негативную роль, как и в силу того, что она служит фактором социально классовой интеграции и помогает господствующим классам поддерживать стабильность общества, существующий порядок вещей, тогда как историческая необходимость и справедливость заключаются в революционном преобразовании общества посредством классовой борьбы. Вместо того чтобы пробуждать классовое сознание и поднимать угнетенных на борьбу , развивать критическое отношение к действительности, религия культивирует социальный конформизм: всякая власть - от Бога. Согласно христианскому учению о воздаянии плачущие утешатся, страждущие и смиренные будут вознаграждены, их ждет Царство небесное. Социальная функция религии 2взгляда на роль религии: религия способствует конфликтной ситуации, ведущей к социальному изменению, рассматривается как форма идеологии , религия соответствует интересам правящего класса, отвлекает угнетаемых от проблемы социального неравенства и с наступлением бесклассового общества уйдет потребность в ней (МАРКС) Религия интегрирует общество, способствует сохранению поддержанию его целостности вспоминаем элементарные формы религиозного общества и т.д. (ДЮРКГЕЙМ) Религия может вызывать конфликты и способствовать дезинтеграции общества на разных уровнях, включая макросоциологический. Конфликтологические теории религии имеют своим истоком учение Маркса. Существование религии он связывал с разделением общества на враждебные классы и видел в ней инструмент классовой борьбы. В классовом обществе религию питает социальный антагонизм - производная от частной собственности на средства производства.. Для поддержания системы, построенной на неравенстве и эксплуатации человека человеком, помимо принуждения необходима идеологическая опора, необходимо, чтобы идеи господствующего класса становились господствующими идеями. Религия как социальный институт выполняет свои особые функции. они классифицированы следующим образом: • Мировоззренческая функция религии; • Компенсаторская функция религии; • Функция социальной самоидентификации; • Социально-регламентирующая функция; • Функция социального контроля; • Адаптационная функция; • Охранительная функция; • Социально-критическая функция Данные функции создают в человеке определенную картину мира, определяет культурные ценности и ведет общество к стабильности. Еще одним из функции религии является психотерапевтическая – поддержка во время смерти близкого человека или при тяжелой болезни. Благодаря религии человек идентифицирует себя в обществе, находит свое предназначение , что помогает ему налаживать социальные связи на основе общности религии и вероисповедания. В этом реализуется коммуникативная функция религии, что помогает личности идентифицировать себя в среде себе подобных. Таким образом, религия выступает в качестве полноправного социального института, одного из древнейших, с очень богатой историей и разнообразным функционалом. 3. Культурная конвергенция – это когда разные культуры становятс я все более и более похожими, а вещи, такие как убеждения, ценн ости, обычаи и поведение, становятся одинаковыми. В основном это проявляется в странах, которые взаимодействуют и общаются, таких как Индия и Пакистан. Коммуникация и языки невероятно важны, так как через языки мы видим влияние культурной конвергенции и глобализации во всем мире. Таким образом, культурный империализм - это практика продвижения и навязывания культуры, обычно культуры политически могущест венной нации, менее могущественного общественного общества; словами, культурная гегемония промышленно развитая или политически и экономически влиятельных стран, которые определяют общие культурные ценности и стандартизируют цивилизацию во всем мире. |