Шпоры по философии МарГУ. 1 Предмет философии и ее функции в обществе
 Скачать 294.5 Kb.
|
|
Часть исследователей решающую роль в историческом процессе отводили личности, роль которой в истории значительна и может быть оценена как положительно, так и отрицательно. Особенно велико влияние на общественный процесс выдающейся личности, так как для нее характерна деятельность, направленная на коренные прогрессивные преобразования.В вопросе о направленности истории в науке сложилось два варианта его решения: пессимистический и оптимистический.Согласно первому, общество движется по пути регресса, который означает деградацию, переход от высшего к низшему. Одним из первых эту точку зрения выразил древнегреческий поэт Гесиод (VIII в. до н.э.). Он разделил человеческую историю на пять веков: золотой, серебряный, медный, бронзовый и железный. Золотому веку соответствовала высокая нравственность, а железному - полное падение нравов.Идея регресса нашла свое отражение во многих религиях, а также в трудах таких известных философов, как Ф. Ницше, О. Шпенглера, К. Поппера. Последний писал, что прогресс — это движение к какой-либо цели и он возможен только для отдельного человека, но не для истории.Теории общественного регресса, как правило, разрабатываются в периоды глубоких социальных кризисов. Например, христианская концепция движения общества от райского состояния к грехопадению возникла в период кризиса рабовладельческой Римской империи, а Шпенглер написал свою работу «Закат Европы» под впечатлением последствий Первой мировой войны.Оптимистический вариант общественного процесса состоит в признании того, что в истории господствует прогресс - тип развития, который означает переход от низшего к высшему, от несовершенного к более совершенному. Впервые эта точка зрения была четко сформулирована французским философом XVIII века Кондорсе, который выделил в истории человечества 10 эпох, изменяющихся под влиянием совершенствования человеческого разума. Идею прогресса разделяли Кант, Гегель, Маркс. 41 Личность и общество, их взаимодействие. 42 Человек, индивид, индивидуальность, личность. Самым простым и, вместе с тем самым главным элементом общества, является человек. Человек — это понятие родовое, выражающее общие черты, присущие всему человеческому роду. Являясь частью природы, человек принадлежит к высшим млекопитающим и образует особый вид — homo sapiens. Человек — существо биосоциальное, включающее как социальные, так и биологические черты. Основными отличиями человека от животных являются следующие: человек способен изготавливать орудия труда и использовать их как средство производства материальных благ. Высокоорганизованные животные используют только естественные орудия (палки, камни);он осуществляет сознательную целенаправленную творческую деятельность, тогда как животное в своем поведении подчинено инстинктам; в процессе деятельности человек преобразует окружающую действительность, создает необходимые материальные и духовные блага и ценности; он обладает высокоорганизованным мозгом, мышлением и речью. Целенаправленная деятельность осуществляется благодаря наличию у человека богатейшего набора способностей, то есть индивидуальных особенностей, которые позволяют ему успешно заниматься определенного рода деятельностью. Формирование способностей происходит на основе задатков — врожденных анатомо-физиологических особенностей нервной системы. Но природа не столько дает способности, сколько они вырабатываются и развиваются в процессе деятельности и тренировки. Мыслитель Сенека отмечал, что «свои способности человек может узнать, только попытавшись приложить их». Выделяют интеллектуальные, художественные, организаторские, коммуникативные, инструментальные способности. В свою очередь, их можно разделить на общие, определяющие успех человека в различных видах деятельности (умственные, коммуникативные), а также особенные, которые определяют успех в специфических видах деятельности, для которых необходимы особые задатки (музыкальные, математические, технические и т.д.).Сочетание различных развитых способностей называется одаренностью, а талант — это выдающиеся способности. Гениальность — высший уровень развития способностей и талантов. Индивид - это каждый отдельный человек, которому, наряду с родовыми, присущи и индивидуальные черты. Например, природные задатки, психические свойства. Индивидуальность - это совокупность свойств и способностей, отличающих одного индивида от других, неповторимость каждого отдельного человека. Личность — это социальная характеристика человека. Она определяется мерой усвоения и развития человеком социального опыта. С позиции сущностной характеристики, личность — это устойчивая совокупность социально значимых качеств человека, присущих ему как члену общества. Важнейшими из них являются: сознание и самосознание. Чем больше развито самосознание, тем больше развита и сама личность; способность ориентироваться в обществе, успешно взаимодействовать с другими людьми; личное достоинство, которое проявляется в уважении к другим и требовании уважения к себе; наличие убеждений и принципов, готовность отстаивать их; способность нести ответственность за свои поступки и действия; свобода выбора, то есть возможность поступать по собственной воле; самоопределение — сознательное выявление, и утверждение собственной личности. 43 Глобальные проблемы человечества. Результатом противоречивого характера общественного прогресса в XX веке стало появление глобальных проблем. Их сущность в том, что они носят планетарный характер, угрожают всему человечеству и могут быть решены только совместными усилиями всех народов и государств. К глобальным проблемам относятся проблема войны и мира, экологическая проблема, проблема неравномерности развития стран, энергетическая и сырьевая проблемы, проблема международного терроризма, проблема борьбы с такими болезнями, как рак, СПИД и т.д., а также проблема кризиса духовности человечества и другие. Человечество может существовать не иначе, как в рамках достаточно узкого диапазона параметров его физической среды, био- и социосферы. Ускорение процессов развития его стабильности. Ход процессов развития человечества сопровождаются состоянием неустойчивости, возникают новые системные качества. Таким образом человечество приобрело всепланетный статус, но вновь возникающие проблемы имеют глобальный характер: катастрофы, голод, войны и т.д. При анализе глобальных проблем важно не упустить из виду, что их разрешение представляется делом отнюдь не простым, а весьма сложным и даже опасным. Нет простых решений для преодоления глобальных проблем современности. Суть в том, что человечество вступило в эпоху необратимого развития, а с последним связаны различного рода катаклизмы глобального характера. Под стратегией человечества понимают характер совокупных действий различных цивилизаций, способных обеспечить совместную эволюцию человека и окружающей среды. Стратегия человека выступает как органический идеал его деятельности в масштабе в рискованных условиях стратегия человека стремится достойно встретить новые модернизации, а для этого нужна новая философия. 44 Проблема человека в философии. Кант утверждал: «Самый главный предмет в мире – это человек, ибо он для себя своя последняя цель. Право человека должно считаться священным». Вопросы сущности и существования Ч – одна из главных проблем философии. В философии существует множество определений Ч. «Ч – это микрокосмос» (Демокрит). «Ч – это двуногое без перьев» (Платон). «Ч – политическое (общественное) животное» (Аристотель). «Ч – слуга и истолкователь природы» (Бекон). «Ч – разумное, мыслящее существо» (Гоббс). «Ч может быть только тем, кто он есть» (Монтень). «Ч – это мутный поток, канат над пропастью» (Кант). «Ч – мыслящий тростник» (Паскаль). «Ч - машина» (Ламетрий). Эти разнообразные определения Ч можно свести к нескольким основным подходам. 1. Натуралистический. Сущность Ч выводится из морфологических особенностей жизни. 2. Социально-практический. Поиски сущности человека в видах деятельности. «Ч – это животное, делающее орудие труда» (Маркс). «Ч – существо, способное обещать» (Ницше). 3. Религиозный. Ч не животное, а творение бога. 4. Субъективно-идеалистический. Ч рассматривается как существо, независимое от природы. «Первый вольноотпущенник природы» (Фромм). «Как особая ветвь эволюций, осознавший себя сам» (Тейяр де Шарден). Ч – это я и мои обстоятельства. Итак, существуют разные подходы к пониманию сущности Ч, и нельзя дать одно определение. Одни говорят, что гомосапиенс - Ч разумный, мыслящий; гомофабер – Ч производящий; гомоливенс – Ч выживающий. Действительно, Ч – это противоречивое существо. «Ч – это и волк, и овца; полузверь и полубог» (Фромм). |