Психология. Психология конспект. 1. Психология как наука. Понятие о психике и психологических явлениях
 Скачать 458.9 Kb.
|
|
Раньше считалось, психические процессы вызывают определенные органические изменения. Однако в 1872 г. Ч. Дарвин опубликовал книгу «Выражение эмоций у человека и животных», которая явилась поворотным пунктом в понимании связи биологических и психологических явлений, в том числе и в отношении эмоций. В этой работе Дарвин доказывал, что эволюционный принцип применим не только к биологическому, но также к психическому и поведенческому развитию животных. Утверждал, что между поведением животного и человека много общего. Налюдение за внешним выражением разных эмоциональных состояний у животных и людей. Обнаружил сходство в экспрессивно-телесных движениях у антропоидов и слепорожденных детей. Данные наблюдения легли в основу теории эмоций, которая получила название эволюционной. Согласно этой теории, эмоции появились в процессе эволюции живых существ как жизненно важные приспособительные механизмы, способствующие адаптации организма к условиям и ситуациям его существования. Телесные изменения, сопровождающие различные эмоциональные состояния (например, движения), по Дарвину, есть не что иное, как рудименты реальных приспособительных реакций организма, целесообразных на предыдущей стадии эволюции. Позднее к этой теории вернулся Э. Клапаред, который писал: «Эмоции возникают лишь тогда, когда по той или иной причине затрудняется адаптация. Если человек может убежать, он не испытывает эмоции страха». Современная история эмоций начинается с Теория Джеймса – Ланке. Выдвинута одновременно двумя учеными в 1920-х. Датским физиологом Карлом Ланке и американским психологом Уильямом Джеймсом. Теория: Эмоции представляют собой результат физиалогической реакции на значимое событие. Можно разбить на следпоследовательность: Событие ----- Возбуждение ----- Интерпритация ------ Эмоция Последовательность возникновения эмоции как физиологическая реакция. При воздействии внешнего раздражителя включается определенная физиологическая реакция, на ее основе возникает эмоция (эмоциан. Реакция) завиисящая от интерпретации физиологичесокой реакции. В современном мире у данной теории мало сторонников.Однако психологи считают ее ценной и приводят примеры ее правоты, например механизм развития фобии, панического расстройства. При встрече со львом, у вас скорее всего будет учащеное сердцебиение, и дрож. Далее разум интерпретирует физическую реакцию и приходит к заключению что вы испуганы. Теория Эмоций Кэннона – Барда. В 1930 Кэннон и Барт разработали свою теорию против теории Джеймса-Ланке. Теория: физиологические реакции и эмоции происходят одновременно. Эмоция возникает таламус (область головного мозга контралир.моторные функции, состояния сна и бодроствания и обработку сенсорных сигналов) реагирует на конкретный раздражитель, посылает мозгу определеное сообщение, в результате происходит физиологическая реакция. Событтие --------- Возбуждение ---------- Эмоция Событие вызывает возбуждение и эмоциональную реакцию. При встрече со львом и вас будет и сердцебиение учащеное и дрож и испуг. Теория Эмоций Шехтера – Сингера. Двухфакторная теория разработана в 1952 г. Представляет пример когнетивного подхода к эмоциям. Теория: на первом этапе формирования эмоций происходит физиологическая активация (возбуждение), возникающая в ответ на переживаемое событие. Человеку необходимо найти причину этой активации, и тольок потом он сможет охарактерезовать пережитый опыти аркировать его как эмоци. Например: Идущая ночью женщина, услышала зади себя шаги, она почувствует дрож в теле и учащен.сердцебиение. Отметив свою физиологическую реакцию организма она осознает, что в случае опасности ее некому защитить и убедив себя что это так она испытывает страх. Событие----- Возбуждение ----- Определение причины ------ Эмоция Альтернативная точка зрения на механизм формирования эмоцианальной реакции. Теория Эмоции Лазаруса Разработана в 1990-х. Теория: Любой эмоции или физиологической активности организма предшествует мысль. Иными словами: прежде чем возникает эмоция, вы должны осмыслить ситуацию. Например Когда женщина слышит шаги сзади, поздно ночью, сначала у нее возникает мысль, что ей угрожает например грабитель, и тольок после этого у нее начинается биться быстрее сердце и появляется дрож и она испытывает страх. (как и по теории Кэнннона –Барда) эмоция и физиологическая активация имеют место одновременно. Событие ----- Мыль ----- Эмоция ------ Возбуждение Эмоция и активация возникает одновременно Теория Мимической обратной связи в 1962 г Силвен Томкинс. Теория: эмоциональное переживание усиливается обратной связью , возникающей при активациии лицевых мышц, которые участвуют в мимиической эмоциональной экспрессии; в противном случае мы оцениваем события рассудочно. Иными словами – улыбающийся человек счастлив, нахмуренный – озабочен или опечален. Движение лицевых мышц дают мозгу подсказку на основе чего он индентифицирует источник эмоций, а не наоборот. ПРИМЕР: Когда женщина слышит сзади шаги, её глаза расширяются , зубы сжимаются. Мозг интерпретирует эти изменения как выражение страха и сообщает женщине что ей страшно. Событие --- - Изменение лицевых мышц ---- Эмоция Изменение лицевых мышц формируют эмоцию. Иследование Карни Ландиса в 1924 г психолог-аспирант провел эксп. Что бы понять взоимосвязь между мимикой и эмоциями чел. Нужно было вызвать отвращениеи. Он нарисовал на лицах испытуемым линии что бы удобнее было следить за мимикой. Каждую реакцию он фотографировал. Испытуемые нюхали аммиак, смотрели порнографию, засовывали в ведро с люгушками руку. Последнее обезглавливание крысы. Трое сделали, если испытуемые отказывались, то Карни сам это делал перед ними. Итог: эксперемент не выявил универсальности в выражении лиц людей, и не обнаружил прямой связи между мимикой и переживание эмоций (отвращением) . До настоящего времени единой точки зрения на природу эмоций не существует. По-прежнему интенсивно проводятся исследования, направленные на изучение эмоций. 7. Представлении о воле в истории психологии. 8. Структура волевого процесса Деятельность человека всегда сопровождается конкретными действиями: произвольные и непроизвольные. Главное отличие произвольных действий что они осуществляются под контролем сознания и требуют со стороны человека определенных усилий, направленных на достижение сознательно поставленной цели. Эти усилия часто называют волевой регуляцией, или волей. Воля — это сознательное регулирование человеком своего поведения и деятельности, выраженное в умении преодолевать внутренние и внешние трудности при совершении целенаправленных действий и поступков. Главная функция воли заключается в сознательной регуляции активности в затрудненных условиях жизнедеятельности. В основе этой регуляции лежит взаимодействие процессов возбуждения и торможения нервной системы. Функции: активизирующую и тормозящую. Произвольные или волевые действия развиваются на основе непроизвольных движений и действий. сознательные действия, которые более характерны для поведения человека, направлены на достижение поставленной цели. Именно сознательность действий характеризует волевое поведение. Однако волевые действия могут в ходе образования навыка автоматизировались и потеряли свой первоначально сознательный характер. Простейшими из непроизвольных движений являются рефлекторные: сужение и расширение зрачка, мигание, глотание, чихание и т. п. Поведение, как и действия, может быть непроизвольным или произвольным. К непроизвольному типу поведения в основном относятся импульсивные действия и неосознанные, не подчиненные общей цели реакции, Волевые действия отличаются друг от друга прежде всего : 1.уровнем своей сложности. Существуют весьма сложные волевые действия, которые включают в себя целый ряд более простых. Так, приведенный выше пример, когда человек хочет утолить жажду, встает, наливает воду в стакан и т. д., Основой усложнения действий является тот факт, что не всякая цель, которая ставится нами, может быть достигнута сразу. Чаще всего достижение поставленной цели требует выполнения ряда промежуточных действий, приближающих нас к поставленной цели. 2. Еще одним важнейшим признаком волевого поведения является его связь с преодолением препятствий, причем независимо от того, какого типа эти препятствия — внутренние или внешние. внутренних препятствий могут выступать усталость, желание развлечься, инертность, леность и т. д внешних препятствий может служить, например, отсутствие необходимого инструмента для работы или противодействие других людей, не желающих того, чтобы поставленная цель была достигнута. Не всякое действие, направленное на преодоление препятствия, является волевым. Например, человек, убегающий от собаки, может преодолеть очень сложные препятствия и даже залезть на высокое дерево, но эти действия не являются волевыми, поскольку они вызваны прежде всего внешними причинами, а не внутренними установками человека. Важнейшей особенностью волевых действий, направленных на преодоление препятствий, является сознание значения поставленной цели Чем более значима цель для человека, тем больше препятствий он преодолевает. Волевые действия могут различаться по осознанности. Обычно мы более или менее ясно осознаем то, ради чего совершаем те или иные действия. Когда человек охвачен какими-то сильными чувствами, испытывает эмоциональное возбуждение. Подобные действия принято называть импульсивными. Степень осознания таких действий сильно снижена. Совершив необдуманные действия, человек часто раскаивается в том, что сделал. Но воля как раз в том и заключается, что человек в состоянии удержать себя от совершения необдуманных поступков при аффективных вспышках. Следовательно, воля связана с мыслительной деятельностью и чувствами. Воля подразумевает наличие целеустремленности человека, что требует определенных мыслительных процессов. Проявление мышления выражается в сознательном выборе цели и подборе средств для ее достижения. Осуществляя задуманное действие, мы сталкиваемся со многими трудностями. Поэтому для того, чтобы достичь поставленной цели, человек должен постоянно сличать цели действия, условия и средства его выполнения и своевременно вносить необходимые коррективы. Без участия мышления волевые действия были бы лишены сознательности, т. е. перестали бы быть волевыми действиями. Связь воли и чувств выражается в том, что, как правило, мы обращаем внимание на предметы и явления, вызывающие у нас определенные чувства. Однако ошибочно полагать, что только чувства являются источниками волевых действий. Часто мы сталкиваемся с ситуацией, когда чувства, наоборот, выступают препятствием к достижению поставленной цели. Поэтому нам приходится прилагать волевые усилия к тому, чтобы противостоять негативному воздействию эмоций. Таким образом, источники волевых действий весьма разноплановы. ТЕОРИИ ВОЛИ Природу этого(ВОЛИ) психического явления можно выделить два аспекта: философско-этический и естественнонаучный. Они тесно переплетаются и могут рассматриваться только во взаимодействии друг с другом. №1 Во времена античности и средневековья проблема воли не рассматривалась с позиций, характерных для современного ее понимания. По Аристотелю, природа воли выражается в формировании логического заключения. Например, в его «Никомаховой этике» посылка «все сладкое надо есть» и условие «это яблоко сладкое» влекут за собой не предписание «это яблоко надо съесть», а именно умозаключение о необходимости конкретного действия — съедения яблока. Следовательно, источник наших сознательных действий кроется в разуме человека. Подобные воззрения на природу воли вполне обоснованны и поэтому продолжают существовать и сейчас. Например, Ш. Н. Чхартишвили выступает против особого характера воли, считая, что понятия цель и осознание являются категориями интеллектуального поведения, и никакой необходимости вводить новые термины, по его мнению, здесь нет. №2. В средневековье проблема воли не существовала в качестве самостоятельной проблемы. Человек рассматривался средневековыми философами как исключительно пассивное начало, как «поле», на котором встречаются внешние силы Познание этих сил — добрых или злых, по мнению средневековых философов, открывает путь к познанию «истинных» причин поступков конкретного человека. Понятие воли во времена средневековья в большей степени связывалось с некими высшими силами. Общество отрицало возможность самостоятельного, т. е. независимого от традиций и установленного порядка, поведения конкретного члена общества. Право на отклонение от этих норм признавалось лишь за некоторыми членами общины, например, за кузнецом — человеком, которому подвластна сила огня и металла, или за разбойником — человеком-преступником. №3. Самостоятельная проблема воли возникла одновременно с постановкой проблемы личности. Это произошло в эпоху Возрождения, когда за человеком начали признавать право на творчество и даже на ошибку. Мнение о том, что только отклонившись от нормы, выделившись из общей массы людей, человек мог стать личностью. При этом главной ценностью личности было принято считать свободу воли. В эпоху же Возрождения свобода воли вообще стала возводиться в ранг абсолюта. Абсолютизация свободы воли привела к возникновению мировоззрения экзистенциализма— «философии существования». Экзистенциализм (М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж. П. Сартр, А. Камю и др.) рассматривает свободу как абсолютно свободную волю, не обусловленную никакими внешними социальными обстоятельствами. Человек, по мнению представителей данного направления, ничем не может быть связан с обществом, и тем более он не может быть связан никакими нравственными обязательствами или ответственностью. Человек свободен и ни за что не может отвечать. Такая трактовка воли противоречит современным представлениям о человеке. Человека как представителя вида Homo sapiens от животного мира заключается в его социальной природе. Человеческое существо, развивающееся вне человеческого общества, имеет только внешнее сходство с человеком, а по своей психической сути не имеет ничего общего с людьми. №4 Одна из первых естественнонаучных трактовок воли принадлежит И. П. Павлову, который рассматривал ее как «инстинкт свободы», как проявление активности живого организма, когда он встречается с препятствиями, ограничивающими эту активность. По мнению И. П. Павлова, воля как «инстинкт свободы» выступает не меньшим стимулом поведения, чем инстинкты голода и опасности. «Не будь его, — писал он, — всякое малейшее препятствие, которое бы встречало животное на своем пути, совершенно прерывало бы течение его жизни». Таким образом, воля в трактовке И. П. Павлова рефлекторна по своей природе, т. е. она проявляется в виде ответной реакции на воздействующий стимул. Поэтому не случайно данная трактовка нашла самое широкое распространение среди представителей бихевиоризма и получила поддержку в реактологии (К. Н. Корнилов) и рефлексологии (В. М. Бехтерев). Воля человека зависит от внешних условий, а следовательно, волевой акт не в полной мере зависит от человека. №5 В последние десятилетия набирает силу концепция, согласно которой поведение человека понимается как изначально активное, а сам человек рассматривается как наделенный способностью к сознательному выбору формы поведения. Эта точка зрения удачно подкрепляется исследованиями в области физиологии, проведенными Н. А. Бернштейном и П. К. Анохиным. Согласно сформировавшейся на основе этих исследований концепции, воля понимается как сознательное регулирование человеком своего поведения. Это регулирование выражено в умении видеть и преодолевать внутренние и внешние препятствия. №6 В рамках психоаналитической концепции на всех этапах ее эволюции от 3. Фрейда до Э. Фромма неоднократно предпринимались попытки конкретизировать представление о воле как своеобразной энергии человеческих поступков. Источником поступков людей является некая превращенная в психическую форму биологическая энергия живого организма. Сам Фрейд полагал, что это психосексуальная энергия полового влечения. Интересна эволюция этих представлений в концепциях учеников и последователей Фрейда. Например, К. Лоренц видит энергию воли в изначальной агрессивности человека. Если эта агрессивность не реализуется в разрешаемых и санкционируемых обществом формах активности, то становится социально опасной, поскольку может вылиться в немотивируемые преступные действия. А. Адлер, К. Г. Юнг, К. Хорни, Э. Фромм связывают проявление воли с социальными факторами. Для Юнга — это универсальные архетипы поведения и мышления, заложенные в каждой культуре, для Адлера — стремление к власти и социальному господству, а для Хорни и Фромма — стремление личности к самореализации в культуре. Потребность как источник человеческих действия. На практике очень часто проявление воли связано со способностью противостоять потребности самосохранения и поддержания целостности человеческого организма. Это подтверждает героическое поведение людей в экстремальных условиях с реальной угрозой для жизни. В действительности мотивы волевых действий складываются и возникают в результате активного взаимодействия человека с внешним миром, и в первую очередь с обществом. Свобода воли означает не отрицание всеобщих законов природы и общества, а предполагает познание их и выбор адекватного поведения. |