Экзамен История. 1. Восточные славяне в древности занятия, быт и верования
 Скачать 149.37 Kb.
|
|
1. Восточные славяне в древности: занятия, быт и верования. Основные занятия славян исходили из особенностей земли. В лесах практиковалось подсечно-огневое земледелие. Степную же землю осваивали путем переполоха. Но все равно урожайность была низкая по причине резко-континентального климата. Другие промыслы славян: рыболовство, охота, также было очень распространено бортничество.. Обилие рек, озер, хорошо способствовала развитию мореходства, торговли, различных ремесел производящих продукцию для обмена. Длительное время у славян сохранялся патриархальный племенной быт. Каждое племя состояло из родов. Родовые старейшины имели большую власть в своих родах, а на вече (совете) решали все племенные вопросы. Постепенно, с обособлением хозяйственной деятельности семей, на смену родовой общине пришла община соседская (вервь). На вече уже собирались представители всех семейств и избирали для решения общих дел старейшин. Таким образом, в соседскую общину входили семьи, не только имевшие родственные связи, но и принадлежавшие к разным родам Славяне были язычниками – они обожествляли силы природы и умерших предков. Во главе славянских богов стоял великий сварог — бог вселенной. Его сыновья — сварожичи — солнце и огонь, были носителями света и тепла. Бог солнца Даждьбог весьма почитался славянами. Молились славяне роду и рожаницам — богу и богинями плодородия. 2. Образование древнерусского государства. Норманнская теория и ее критика. Характеристика деятельности первых киевских князей от Рюрика до Владимира I. 862 год считается годом основания Древнерусского государства. Предпосылки образования Древнерусского государства:
В исторической науке существуют две основные версии о происхождении древнерусского государства:
Норманнская теория. Историки, придерживавшиеся этой версии, считали, что древнерусское государство было создано норманнами (называли варягами). Ее суть заключается в следующем: русское государство было создано выходцами из Скандинавии, варягами. В 862 г. славяне пригласили варяжского князя Рюрика с дружиной, он и стал основателем первой русской княжеской династии. Сформулирована немецкими учёными – Байером и Миллером. Политический смысл заключался в том, чтобы представить Древнюю Русь отсталой страной, неспособной к самостоятельному государственному развитию, а норманнов — силой, которая с самого начала русской истории влияла на развитие России, её экономику и культуру. Характеристика правления первых русских князей. Князь Рюрик (862-879) Родоначальник династии Рюриковичей, первый русский князь. Рюрик правил Новгородцами около Варяжского моря. Поэтому имел два названия: Новгородский, Варяжский. После смерти родных братьев Рюрик остался единственным правителем на Руси. После, его убили два брата Дир и Аскольд, взяли во власть город Киев. Перед смертью передал власть своему родственнику (или старшему дружиннику) - Олегу. Олег (879-912) Второй правитель Руси. С 879г. княжил в Новгороде, а в 882 г. захватил Киев и сделал его столицей древнерусского государства, убив княживших там ранее Аскольда и Дира. Подчинил себе племена древлян, северян, радимичей. В 907г. совершил успешный военный поход на Константинополь и заключил с Византией первый торговый договор. Игорь (912-945) Третий русский князь, сын Рюрика. Главным направлением его деятельности была защита страны от набегов печенегов и сохранение единства державы. Предпринял многочисленные походы по расширению владений Киевской державы, в частности против угличей. Продолжил походы на Византию. В ходе одного из них (941) потерпел неудачу, в ходе другого (944) получил от Византии выкуп и заключил мирный договор. Предпринял первые успешные походы русичей в пределы Северного Кавказа (Хазария) и Закавказья. В 945 г. попытался дважды собрать дань с древлян), за что был ими убит. Ольга ( 945-962) Жена князя Игоря, первая женщина-правительница Русского государства. Установила в 945-946 гг. первый законодательный порядок сбора дани с населения Киевской державы. В 955 г. (по другим данным, 957) предприняла поездку в Константинополь, где тайно приняла христианство под именем Елены. В последние годы жизни от политической деятельности была фактически отстранена. Тем не менее сохранила значительное влияние на внука - будущего князя Владимира Святого, которого смогла убедить в необходимости принятия христианства. Святослав (962-972) Сын князя Игоря и княгини Ольги. Правитель Древнерусской державы в 962-972 гг. Практически весь период своего правления он провел в завоевательных походах. Вместе со своим многочисленным войском он начал присоединять земли вятичей, в 965г. разбил Хазарский каганат. Совершал походы против Дунайской Болгарии и Византии. Борьба за власть между сыновьями Святослава (972-980) Борьба между Ярополком (Киев), Олегом Древлянским (Искоростень) и Владимиром (Новгород). Сначала гибнет Олег – он убит Ярополком, затем Владимир убивает Ярополка и одерживает победу в этой борьбе. Владимир I Святой (980-1015) Младший сын Святослава, Князь новгородский (с 969г.) и киевский (с 980г.). Продолжил борьбу отца с печенегами. Волжской Булгарией, Польшей, Византией. В 988-990гг. ввел в качестве государственной религии восточное христианство. 3. Основные этапы формирования древнерусской государственности. Социально-экономический и политический строй Киевской Руси. ПОЛИТИЧЕСКИЙ СТРОЙ ДРЕВНЕЙ РУСИ В 10-12 веке во главе государства (которое объединяло несколько княжеств) стоял князь. Ему подчинялись совет бояр и дружинники, с помощью которых он осуществлял управление государством. Сельскими землями управляли бояре и вотчинники, которым эти земли принадлежали. Дружина князя делилась на старинную и младшую. В старинную входили бояре и более старшие мужи. Дружина занималась сбором дани, осуществлением судебных процессов и управлением на местах. В младшую дружину входили молодые люди и менее знатные люди. Также у князя была личная дружина. 4. Крещение Руси (причины и значение). В княжение Владимира Святославовича произошло крупнейшее событие в жизни Руси - принятие христианства (988 г.). Крещение Руси – одно из важнейших культурных событий в истории Древней Руси. Оно положило конец языческой и начало христианской истории России. Причины:
Истинные причины крещения Руси состоят в идеи сплочении русского народа. Князь Владимир был уверен в том, что реальный результат принесет только объединение людей с единой религией. Значение крещения: 1. церковь оказывала значительное воздействие на политическую жизнь, 2. принятие христианства коренным образом изменило международное положение Киевской Руси, уравняло ее с остальными европейскими государствами, 3. принятие христианства способствовало широкому проникновению византийской культуры и искусства, повлияло на развитие ремесла: кладка каменных стен, возведение куполов, мозаика. Иконопись, Фресковая живопись возникли на Руси благодаря христианству; 4. церковь способствовала распространению на Руси письменности, появлению первых рукописных книг, летописных сводов и философских трактатов, при монастырях открывались школы, библиотеки; 5. христианство укрепляло моногамную семью, устраняло ряд жестоких, варварских обычаев: принесение пленных врагов в жертву языческим богам, убийство жен, рабынь, слуг на похоронах мужей и господ, что способствовало увеличению населения. 5. Причины раздробленности. Новые государственные центры и их исторические судьбы. Причины раздробленности Киевской Руси.
Владимиро-Суздальское княжество Располагалось в Северо-Восточной Руси. Большим преимуществом региона, расположенного между Окой и Волгой, были его отдаленность от степей и густые леса. Эти факторы обеспечивали некоторую безопасность от кочевников. В XII в. в княжество входили города – Ростов, Суздаль и Владимир-на-Клязьме. По завещанию Ярослава Мудрого, эта территория досталась Всеволоду, а затем перешла под власть его потомков. Владимир Мономах отправил своего сына Юрия Владимировича править Ростовом. Юрий получил прозвище Долгорукий благодаря своей безжалостной и амбициозной политике расширения территорий. С именем сыновей Юрия Андреем и Всеволодом связан расцвет Северо-Восточной Руси. Андрей перенес столицу во Владимир и создал свою собственную резиденцию за городом, в деревне Боголюбово (отсюда и прозвище – Боголюбский). При его правлении во Владимире появились Золотые ворота, созданные по Киевскому образцу, и Успенский собор. Брат Андрея Всеволод Большое Гнездо, прозванный так за многодетность, продолжил его политику. Во Владимиро-Суздальской земле он правил фактически единовластно, приостановив на время ее распад. Именно в период его долголетнего правления (1176-1212) Владимирское княжество достигло наивысшего могущества. Город Владимир был украшен Дмитровским и Рождественским соборами, Кремлем детинцем. Всеволод Юрьевич боролся за усиление своей власти над русскими землями, стремился подчинить себе Новгород, покорил Рязань, от него зависели Киев и Чернигов. Его сын Юрий Всеволодович (1188-1238), великий князь Владимирский, в борьбе со своими братьями сумел сохранить политическое единство Владимирской земли. Он распространил свое влияние на Муром, Рязань, Переславль-Южный и Новгород Великий. После успешного похода на Волжскую Булгарию в 1221 г. он основал г.Нижний Новгород. Именно в Северо-Восточной Руси при Андрее Боголюбском и Всеволоде Большое Гнездо начали складываться новые отношения подданства, которые стали впоследствии господствующими во всех русских землях, – прямое подчинение подданных холопов своему господину-князю. Галицко-Волынское княжество Возникло в 1199 г. в результате объединения Галицкого и Владимиро-Волынского княжеств волынским князем Романом Мстиславовичем. Галиция и Волынь находились недалеко от границ с Польшей и Венгрией, на Днестре и Южном Буге, рядом с нижним притоком Дуная. Довольно удачное расположение двух княжеств позволяло им вести торговлю с новыми европейскими королевствами и уверенно богатеть. Наивысшего могущества Галицко-Волынское княжество достигло при князе Данииле Романовиче (1201-1264). После монгольского нашествия княжеству понадобились союзники, и таковые нашлись на севере, в языческом литовском княжестве. В течение XIII века литовский князь Миндовг смог объединить различные балтийские и восточнославянские племена, а его наследники, особенно Гедимин (1316-1341), расширили владения княжества на юго-восток. Там находились территории, включавшие Волынь, Полоцк, Турово-Пинские земли (последние сейчас занимают немалую часть Белоруссии). Галиция же была присоединена к Польше. Новгородская боярская республика Существовала с 1136 по 1478 гг. Она занимала огромную территорию, простиравшуюся от Балтийского моря до Уральских гор, от Белого моря и берегов Северного Ледовитого океана до междуречья Волги и Оки. В XII-XIIIвв. в состав Новгородской республики входил Псков, где затем возникла своя феодальная республика. Новгород с древних времен являлся, благодаря своему географическому положению, основным торговым центром Руси. Он располагался в начале речного пути «из варяг в греки» и торговал с Киевом и Византией, с Волжской Булгарией, с Балтией и Скандинавией. Сила Новгорода определялась его богатством, которое приносила торговля. Здесь уже в 1044 г. были построены каменные укрепления городской крепости (детинца). Великий Новгород имел свои святыни – собор Святой Софии, возведённый в середине XI в., соперника киевского храма, Юрьев и Антониев монастыри. Высшим новгородским сословием было боярство. Оно, в отличие от боярства других земель, было кастовым, т.е. боярином здесь можно было только родиться. Боярские вотчины давали основную торговую продукцию. Основное население Новгорода составляли черные люди – ремесленники: ткачи, литейщики, кожевники, ювелиры, стеклодувы, гончары, сапожники, оружейники и др. Особую роль в Новгороде играли купцы, которые выступали как своеобразные торговые агенты бояр. До 1136 г. Новгород находился под властью великого киевского князя и считался вторым после Киева. Новгородский князь был первым претендентом на киевский престол. В отличие от других княжеств, Новгород управлялся не какой-то одной династией, а приглашал представителей разных, иногда воюющих между собой княжеских семей. Особую роль в истории Новгородской республики играло вече – народное собрание. Оно решало вопросы мира и войны, приглашало и изгоняло князей, выбирало посадников и их помощников – тысяцких, а также церковного главу – архиепископа. Но в деятельности веча участвовали не все горожане, а лишь 400-500 самых знатных и богатых горожан, прежде всего бояр. Вся полнота власти в периоды между вечевыми сходками сосредоточивалась в руках новгородских посадника и архиепископа. Посадник избирался ежегодно из довольно узкого круга влиятельных боярских семей. Он вместе с князем руководил военными походами, участвовал в дипломатических переговорах, заключал соглашения с князем и др. Таким образом, в Новгороде (а позднее – и во Пскове) сложилась уникальная форма правления: боярская (аристократическая) республика. За время существования Новгородской республики в ней произошло около 80 крупных выступлений горожан. С середины XII до середины XV вв. Новгород 26 раз воевал со шведами и 11 раз с Ливонским орденом. (Студент может упомянуть о битве со шведами 1240 г., за которую новгородский князь Александр был назван Невским, а также о битве с Тевтонским орденом на Чудском озере в 1242 г.) Новгородская республика дольше многих других земель и княжеств сопротивлялась попыткам московских князей подчинить её себе. Киевское княжество Киевское княжество, подвергавшееся опасности со стороны кочевников, потеряло прежнее значение в связи с оттоком населения и падением роли пути «из варяг в греки»; однако все же оставалось крупной державой. По традиции князья еще соперничали за Киев, хотя влияние его на общерусскую жизнь ослабло. Накануне монгольского нашествия в нем утвердилась власть галицко-волынского князя Даниила Романовича. В 1299 г. русский митрополит переносит свою резиденцию во Владимир-на-Клязьме, как бы утверждая новое соотношение сил внутри Руси. Монгольское вторжение с востока, экспансия католической церкви с запада, изменения в мире (ослабление Византии и т. д.) во многом определили характер дальнейшего развития русских княжеств и земель — преемников Киевской державы. Хотя внутри Руси уже не было политического единства, объективно сохранялись факторы будущего объединения: единый язык, единая вера, единое законодательство, общие исторические корни, необходимость обороны страны и выживания на огромной территории с резко континентальным климатом, редким населением, мало плодородными почвами при отсутствии естественных границ. Идея единства Руси продолжала жить в сознании людей, а опыт совместной исторической практики лишь подтверждал необходимость единства. Призыв автора «Слова о полку Игореве» к внутреннему миру и согласию в борьбе с кочевниками в тех условиях набатом звучал как призыв к единению Руси. |