Ученый
|
О душе (ее видах, частях, функциях) и ее взаимодействии с телом
|
О познании
|
Об эмоциях
|
Новизна идей и значение для психологии
|
Ф. Бекон
|
различал в человеке две души — разумную и чувственную. Первая — боговдохновенная, вторая — подобная душе животных
|
утверждал, что объективное познание невозможно без совместной работы опыта, эмпирии и рассудка, которая заключается в применении рационального метода к чувственным данным.
|
считал чувства исходным элементом познания, но не исчерпывающим. Данные чувств должны обрабатываться разумом
|
Завершил этап развития психологии, где предметом изучения являлась душа, и дал начало развитию нового этапа, где главным предметом изучения становится сознание.
|
Р. Декарт
|
Тело может только двигаться, душа — только мыслить
|
метод научного познания называется аналитическим или рационалистическим.
Это дедуктивный метод
|
утверждал, что все эмоции вызываются непосредственно побуждением к действию «животных духов», или возбуждением врожденных рефлекторных актов, сопровождаемых необходимыми для выживания физиолог
|
ввел критерий для выделения психики из существовавшего до него аристотелевского учения о душе.
|
Б. Спиноза
|
тело есть только протяженность, а душа – только мышление. Но тело есть объект мышления или души, и нет мышления, знания, души без тела. Душа не имеет сознания о себе
|
теория об истине, понимаемой как адекватное знание (второго, а затем и третьего уровня). Адекватное знание этих двух родов не является полным: оно рефлексивно на втором уровне, а на третьем дается интуитивно, являясь своим собственным критерием.
|
эмоции – это аффекты, аффекты – это состояния тела, которые увеличивают или уменьшают способность тела к действию, благоприятствуют ей или ограничивают её, а вместе с тем и идеи этих состояний.
|
разработал монистическое учение. он утверждал. что существует одна субстанция: то, что существует само в себе и представляется само через себя.
|
Г. Лейбниц
|
душа человека — это центральная монада, «энтелехия», вносящая определенный порядок, субстанциальную связь (vinculum) в сообщество подчиненных ей и представляющаяся другим монадам-душам в виде ее телесного явления — мозга.
|
Он принимает положение эмпирической теории познания, согласно которой чувства необходимы для познания. Но истину, ее необходимость и всеобщность невозможно раскрыть только путем опыта и ощущений.
|
Лейбниц ищет непрерывность и в эмоциях. В качестве посредствующего звена между активными и пассивными эмоциональными состояниями психики
|
ввел понятие о бессознательной психике (Таким образом, расширилось представление о психическом, что оказало существенное влияние на дальнейшее развитие психологии)
|
Т. Гоббс
|
Божество и душа – объекты не разумного познания, а данной в откровении веры и связанной с ней теологии.
|
Все операции познания исчерпываются, согласно его учению, операциями чувства и воображения. Однако результатом этих операций может быть только опыт, т. е. знание единичных настоящих или единичных прошедших фактов
|
Чувства или эмоции, по Гоббсу, представляют собой не что иное, как "движение сердца", т.е. особое " внутреннее движение", направленное от органов чувств к сердцу и распространяющееся далее от сердца по всему организму.
|
Т. Гоббс первый, кто наиболее четко выделил обозначающую и выразительную функцию речи. Каждая из названных функций имеет универсальное значение в том смысле, что с помощью слов можно выражать и обозначать все явления внешнего мира и любые внутренние состояния и переживания человека
|
Д. Локк
|
По мнению Локка душа человека, идея бога
|
утверждал, что любые знания приходят с опытом, а врожденных идей не существует
|
|
является создателем сенсуалистической теории познания. В его работах опровергаются учение о врожденных истинах, преодолевается дуализм чувственного и рационального. Введенное им понимание рефлексии как единственного и достоверного знания о душевной деятельности определяет его место как родоначальника интроспективной эмпирической психологии
|
Скачать 6.34 Kb.