А. И. Анисимов. Неизвестные страницы. Александр Иванович Анисимов. Александр Иванович Анисимов. Неизвестные страницы жизни
 Скачать 44.5 Kb.
|
|
Александр Иванович Анисимов. Неизвестные страницы жизни. Бесспорно, одно из лучших произведений Бориса Михайловича Кустодиева – «Портрет искусствоведа и реставратора А.И. Анисимова», исполненный в 1915 году и ныне находящихся в Русском Музее. Изображен человек незаурядный, яркий, значительный, нравственно и духовно возвышенный. Таким его знал Борис Михайлович и любил, таким оставил на холсте. Кустодиев и Анисимов были очень дружны. Часто встречались в Петербурге. Александр Иванович посещал «Теремок» художника в Семеновском-Лапотном. Борис Михайлович, зная страсть своего уважаемого гостя к древнерусским памятниками архитектуры и живописи, проезжался с ним в Кострому, Кинешму, Плес… Меж ними велась активная переписка. Александр Иванович Анисимов знаменателен не только своей дружбой с Кустодиевым, не только блистательными и одухотворенным портретом его кисти, но прежде всего своими выдающимися заслугами в отечественной культуре и искусстве. Добрым и благодарным словом его нужно вспомнить и кинешемцам. Ну, об этом несколько позже. Александр Иванович Анисимов родился в 1877 году в Петербурге. Закончил историко-филологический факультет Московского университета. Затем много лет работает в Новгороде, занимается изучением и реставрацией памятников архитектуры и живописи. Публикует первые свои статьи, которые сразу же были замечены в научных кругах и высоко оценены. Тогда он начинает собирать старые иконы, и эта его коллекция становится одной из значительных в России, прекрасно подобранной и тщательно исследованной. Кстати, в одном из писем Анисимова к Кустодиеву встречается упоминание о его даре Борису Михайловичу – ценной старинной иконы. В 1918 году Игорь Эммануилович Грабарь приглашает Анисимова в качестве сотрудника им организованного Музейного отдела Неркомпроса и руководителя Комиссии по изучению и реставрации памятников архитектуры и живописи Московского Кремля. Александр Иванович сразу показал себя знающим, энергичным и талантливым специалистом. Когда Грабарь устраивал Первую Волжскую экспедицию, о которой я уже писал, то своим заместителем и ведущим специалистом назначил Анисимова. Но вместо древних храмов городов Средней Волги Александр Иванович был арестован и попадает в камеру смертников, подлежащих расстрелу, как злейший враг Советской власти. Как это все произошло? За несколько дней до отъезда в Волжскую экспедицию Анисимов побывал в Петергофе, где провел юношеские годы. Кто-то из местной ЧК решил свести с ним давние счеты, – он был обвинен в связях с кадетами и отправлен в Кронштадскую крепость в камеру смертников. Его жизнь висела на волоске, в любую ночь его могли расстрелять. Не буду рассказывать о сложнейших драматических обстоятельствах, предпринятых руководством Народного Комиссариата Просвещения А.В. Луначарским и заведующей Музейным отделом Н.И. Троцкой по спасению Александра Анисимова. Петроградская ЧК очень не хотели выпускать Анисимова из своих лап. А здесь еще сказались личные и межведомственные отношения между московскими и петроградскими партийными руководителями, и «дело Анисимова» переросло в амбициозный государственный конфликт. Лишь вмешательство секретаря ЦК большевистской партии Е.Д. Стасовой помогло освобождению Александра Анисимова. Он возвращается в Москву и, понимая сколь хрупка человеческая жизнь, делает самое неотложное, давно задуманное. 13 августа 1919 года сообщает Борису Михайловичу Кустодиеву: «Доставили ли Вам «Преображение» из моего собрания и любуетесь ли Вы им, по душе ли оно Вам. Я лично очень люблю эту икону и высоко ее ставлю – в своем роде она у меня единственная». Уже через несколько дней, 4 сентября добавляет: «Я написал Вас снова, чтобы Вы получили икону, но не одну, а две…» Где теперь находятся иконы, подаренные Анисимовым Борису Михайловичу, я не выяснил. Александр Иванович, словно нагоняя время, проведенное в камере смертников, с головой окунулся в работу. Пишет Кустодиеву: «Иконы, расчищенные в Кремле, одна другой интереснее и превосходнее – ходишь о вещи к вещи и не можешь насмотреться…» Среди этих расчищенных под руководством Анисимова и им исследованных произведений древнерусского искусства – великая «Владимирская Богоматерь». Быть может, главный реставрационный и научный труд Александра Ивановича, которым он занимался более десяти лет. Эта работа стала творческой вершиной Анисимова, она вознесла его до величайших откровений отечественной и мировой научной мысли, но она стала и трагедией его жизни. Александр Анисимов сделал немало замечательных научных открытий. Среди известных – исследования и реставрация Александра Анисимова фресок Андрея Рублева и Даниила Черного в Успенском соборе Московского Кремля. Поистине выдающейся была его работа по изучению и руководству реставрацией гениальным произведением Андрея Рублева – иконой «Троица» и в Троице-Сергиевой Лавре, о чем он сообщает Борису Михайловичу Кустодиеву. Александр Иванович участвует в спасении иконы «Дмитрий Солунский» XII века из Успенского собора подмосковного города Дмитрова. Занимается изучением древних икон Государственного Исторического музея, в котором ко всем своим другим обязанностям он руководит еще реставрационной мастерской. Его трудоспособность была поразительной. Он едет в Кирилло-Белозерский и Ферапонтов монастыри, быть может, впервые внимательно осматривает фрески великого Дионисия. Исследует архитектурные и живописные памятники Новгорода, Пскова, Вологды, Рязани, Старой Ладоги, Великого Устюга, Солнечногорска, Костромы и… Кинешмы. Но каких-либо подробностей пребывания Анисимова в Кинешме я не нашел. Думаю, что оно было весьма плодотворным, эффективным, полезным. Он хорошо знал памятники архитектуры и живописи города. Ведь через его руки прошли иконы кинешемских храмов, выведенных еще Первой Волжской экспедицией, о чем рассказывал Николай Николаевич Померанцев, который, к слову, был дружен с Анисимовым. Возможно, и в это свое посещение Кинешмы Александр Иванович взял с собой в Москву для реставрации и исследования наиболее ценные иконы из кинешемских храмов. В начале двадцатых годов Анисимов часто приезжал на Волгу, в Ярославль. Он руководил реставрационными работами архитектурных памятников города, поврежденных во время левоэсеровского мятежа и обстрела позиций восставших артиллерией. Александр Иванович являлся профессором Ярослаского университета и прочитал в нем большой курс леккций, о чем подробно сообщает в письмах Кустодиеву. Сообщает ему и о том, что занимается в Ярославле реставрацией икон не только из ярославских храмов, но и привезенных сюда из других приволжских городов. Быть может, из Костромы и Кинешмы. Анисимову работать, спасать памятники архитектуры и живописи приходилось все труднее и труднее. На его глазах разрушали древнейшие храмы, сбивались настенные росписи, уничтожались иконы. Его страстные обращения в советские и партийные органы в лучше случае оставались без ответа. Но чаще всего он наталкивался на грозные обвинения в защите чуждый и вредных советской культуре образцов «буржуазных и религиозных предрассудков». Его статьи не печатались, он подвергался резким нападкам в печати. Над его головой сгущались зловещие тучи. Он был на прицеле НКВД, ждали только повод. И он быстро нашелся. В 1928 году Александр Иванович публикует книгу «История иконы «Владимирская Богоматерь» в свете реставрации». В этом же году она переиздается в Праге на специальных «Конаковских чтениях» на русском и английском языках. Работа Александра Анисимова имели огромный успех, она получила европейскую известность, о ней говорили, ее цитировали, на нее ссылались. Это стало «звездным часом» всей научной карьеры Анисимова. Максимиллиан Волошин прислал из Коктебеля стихотворение, написанное по сему случаю с такой надписью: «Дорогому Александру Ивановичу Анисимову, открывшему мне чудо Владимирской Богоматери – с чувством любви и благодарности». Правда, это резко антисоветское, антикоммунистическое стихотворение, попади онов «чужие руки», могло бы стоить поэту головы. Оно было обнародовано лишь в конце 1980 годов. В нашей же стране на Анисимова обрушился в печати и даже в научных кругах град злобной критики, обвинений в связях с белой эмиграцией, даже в шпионаже. В сентябре 1929 года Александра Ивановича арестовали и отправили в «спецлагерь» на Соловки. И дальше его следы затерялись. О его судьбе ходили разные слухи, домысли и легенды. О нем вспоминает академик Дмитрий Сергеевич Лихачев, который встретил его на Соловках. В конце 1980 годов газета «Советская Культура», послала официальный запрос в Прокуратуру СССР с просьбой сообщить о судьбе Александра Ивановича Анисимова. Получили также же официальный ответ. «22 августа 1937 года Тройка НКВД Карельской АССР определила Анисимову А.И. высшую меру наказания – расстрел. Решение указанной Тройки было приведено в исполнение 2 сентября 1937 года. 16 января 1989 года А.И. Анисимов был полностью реабилитирован посмертно». …Коллекция работ древнерусской живописи, принадлежавшая Анисимову, сохранилась. После ареста Александра Ивановича – она более 30 икон – была передана в Государственную Третьяковскую галерею. Несколько икон попали в собрание Павла Дмитриевича Корина, с которым Александр Иванович был хорошо знаком. |