ФИЛОСОФИЯ КРУГ ЕЁ ПРОБЛЕМ. B ценностнонормативный
 Скачать 39.72 Kb.
|
|
ФИЛОСОФИЯ КРУГ ЕЁ ПРОБЛЕМ Категория, предельно широко обозначающая сущее: a. бытие b. материя c. истина d. ценность Компонент в структуре мировоззрения, включающий себя идеалы, убеждения, верования, нормы: a. познавательный b. ценностно-нормативный c. морально-волевой d. практический Метод, рассматривающий все явления мира в развитии: a. герменевтика b. софистика c. диалектика d. эклектика Методологический принцип, поставивший в центр изучения проблему человека: a. антропология b. антропоцентризм c. эволюционизм d. космоцентризм Мыслитель, благодаря которому синонимом философии на долгое время стал термин «метафизика»: a. Пифагор b. Аристотель c. Сократ d. Фалес Неверное высказывание: a. метод – это способ достижения определенной цели. b. метод – это совокупность приемов практического и теоретического освоения действительности. c. метод – это результат человеческого познания, итог постижения тайн мира. d. метод – это путь познания. Неверное утверждение: a. миф – это определенный способ освоения реальности. b. миф – это вымысел, мнимость, заблуждение. c. миф выражал принятую в данном обществе систему ценностей, поддерживал и санкционировал определенные нормы поведения. d. миф отражал специфику мировоззрения данной эпохи. Определение мировоззрения: a. принцип жизни. b. совокупность взглядов, убеждений, представлений о мире и месте человека в мире. c. имидж человека. d. объективная, материальная основа жизни. Определение, несоответствующее характеру философского знания: a. философское знание разрабатывается бескорыстно, знание ради самого знания. b. философское знание развивается свободно. c. философское знание - это мироощущение, образно-эмоциональное восприятие мира. d. философское знание строится рационально, в логически разработанной системе понятий. Особая форма познания мира, вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах и основах бытия, о наиболее общих, сущностных характеристиках отношений человека к миру: a. философия b. наука c. искусство d. религия. Особый вид мировоззрения, специфическое, образное, синкретическое представление о явлениях природы и общественной жизни: a. философия b. религия c. миф d. наука Особый род сущего, высшая ступень живых организмов, творец культуры и исторического развития: a. бог b. человек c. разум d. логос Первоначальное определение философии: a. душа культуры b. учение о мудрости c. любовь к мудрости d. идея совершенной мудрости. Понятие, выражающее объективную, необходимую, всеобщую, повторяющуюся связь между явлениями: a. закон b. отношение c. взаимодействие d. причина. Правильное утверждение: a. философия – универсальное учение. b. философия – учение об универсальном. c. философия – учение об универсалиях. d. философия – учение об универсальности. Предмет онтологии: a. человеческое сознание b. религиозные проблемы c. формы и законы логики d. бытие Предметом логики выступает: a. бытие b. познание c. мышление, его законы и формы организации d. ценности Признак, не соответствующий характеру философских проблем: a. обыденность b. предельность c. всеобщность d. вечность Принцип антропоморфизма подразумевает: a. наделение природного и мифологического мира свойствами и качествами, характерными для человека. b. приобретение человеком качеств мифологического существа. c. изучение строения организма человека. d. зависимость бытия человека от условий окружающей среды. Принцип философского мышления, направленный на осмысление и обоснование собственных предпосылок: a. субъективность b. мышление c. рефлексия d. познание Продукт общественной материальной и духовной деятельности людей, в котором в знаковой форме выражены объективные связи и свойства мира: a. знание b. философия c. мудрость d. опыт Раздел философии, изучающий проблемы познания, его сущности, возможности, формы и границы: a. гносеология b. аксиология c. антропология d. эстетика Раздел философии, основной категорией которого является категория добра: a. гносеология b. онтология c. этика d. эстетика Слово «софия» по-гречески означает: a. мудрость b. щедрость c. честность d. глупость Совокупность взглядов, принципов, убеждений и ценностей, определяющих самое общее видение и понимание мира и места человека в нем: a. мировоззрение b. диалектика ' c. идеализм d. дуализм Способ религиозного постижения мира: a. созерцание b. вера c. эксперимент d. понятие Сторонники философского направления, считающие первичным сознание (идею, дух): a. Идеалисты b. Материалисты c. Романтики d. Дуалисты Сущность миропонимания: a. миропонимание составляет эмоционально-психологическую сторону мировоззрения. b. миропонимание составляет интеллектуальную сторону мировоззрения. c. миропонимание есть образно-эмоциональное восприятие мира. d. миропонимание не зависит от мироощущения. Учение, не входящее в структуру философского знания: a. гносеология b. онтология c. диалектика d. морфология Философия - это не умозрительное рассмотрение природы, а учение о том, как следует жить. Древнегреческий философ, так определявший философию: a. Гераклит b. Демокрит c. Сократ d. Платон Философия есть «эпоха, отраженная в мышлении». Данное высказывание принадлежит: a. Кант b. Гегель c. Маркс d. Гераклит Философское учение о действии: a. онтология b. антропология c. праксиология d. этика Философское учение, исходящее из признания того, что мир существует объективно, то есть независимо и вне человеческого сознания: a. материализм b. идеализм c. дуализм d. монизм Философское учение, считающее материальную и духовную субстанции равноправными началами: a. дуализм b. монизм c. плюрализм d. материализм Философское учение, утверждающее в качестве исходных начал мира множество равноправных субстанций: a. дуализм b. монизм c. плюрализм d. идеализм Функция философии, состоящая в определении общих правил и принципов познавательной деятельности: a. мировоззренческая b. методологическая c. критическая d. аксиологическая Функция, не выполняемая философией: a. мировоззренческая b. идеологическая c. методологическая d. прикладная Функция, не принадлежащая философии: a. иллюзорно-компенсаторная b. гносеологическая c. методологическая d. аксиологическая. Характеристика, несоответствующая специфике мифа: a. некритичность b. антропоморфизм c. отождествление образа и предмета d. разделение мира на естественный и сверхъестественный Центральной проблемой данного учения выступает понятие ценности: a. аксиология b. экономика c. гносеология d. буддизм ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА Благородный муж» должен обладать рядом качеств. Среди приведенных ниже, качеством «благородного мужа» не является: a. душа - джива b. благопристойность - ли c. разумность - чжи d. гуманность – жень Главный рычаг управления народом, с точки зрения легистов: a. гуманизм b. мудрость правителя c. совесть d. страх Даосизм это: a. одно из направлений буддизма b. одно из направлений конфуцианства c. одно из течений китайской философии d. одно из течений древнеиндийской философии Древневосточное учение, провозгласившее тезис о том, что страдания правят миром: a. конфуцианство b. буддизм c. даосизм d. брахманизм Древнекитайская философия связана с, так называемым, «Пятикнижием». Книга, не входящая в него: a. Книга песен b. Летопись c. Песнь песней d. Книга истории e. Книга перемен f. Книга образов Имя основателя буддизма: a. Принц Сиддхартха Гаутама b. Чандрагупта I c. Царь Амон d. Лао-цзы Китайский философ, который считается основателем даосизма: a. Лао-цзы b. Конфуций c. Сунь Ятсен d. Мо-цзы Название «И - цзин» означает: a. Книга песен b. Книга времен c. Книга изменений d. Книга перемен Направление восточной философской мысли, которой принадлежит «принцип недеяния»: a. легизм b. моизм c. даосизм d. конфуцианство Неверное утверждение: a. брахманы - это книги, часть вед b. брахман - это имя одного из ведических богов c. брахман - это член Варны жрецов d. брахман - термин древнегреческой философии Положение, не относящееся к благородным истинам буддизма: a. жизнь - страдание b. причина страдания - желание c. жизнь есть наслаждение d. способ избавления от желаний - следование учению Будды Понимание государства, характерное для конфуцианства: a. государство - большая семья b. государство - это я c. государство - социальный институт d. государство - макросоциальная система Понимание семьи, характерное для конфуцианства: a. ячейка общества b. микрокосм порядка в государстве и обществе c. первичный коллектив d. государство в государстве Понятие «Дао» в даосизме означает: a. эквивалент Бога b. свод законов и норм поведения человека на Востоке c. невидимый, вездесущий естественный закон, управляющий всем d. путь в бесконечное Понятие, в котором воплотился идеализированный облик правителя, созданный Конфуцием: a. брахман b. благородный муж c. благородный гражданин d. порядочный человек Проблемы, по преимуществу, лежащие в центре философского интереса древнекитайских мыслителей: a. онтологические b. гносеологические c. морально-этические d. общественно-политические Противоположные начала, взаимодействие которых привело к упорядочиванию мира: a. инь - янь b. ин - Ян c. инь - Ян d. ин – Янь Сборник гимнов Древней Индии, в котором содержатся гимны жертвоприношений: a. Яджурведа b. Самаведа c. Ригведа d. Атхарваведа Состояние в буддизме, трактуемое как состояние покоя, невозмутимости, отрешенности: a. сон b. гипноз c. дремота d. нирвана Спецификой философии Древнего Китая не является следующее утверждение: a. тесно связана с мифологией b. проникнута духом материализма c. не имела строгого понятийного аппарата d. направлена на решение проблем житейской мудрости, имеет установку на естественный ход вещей. Страна, в которой возникло конфуцианство: a. Индия b. Китай c. Япония d. Монголия Суть жизненной позиции, выраженная принципом «у-вэй» («недеяние»): a. отстраненность от мира b. пассивное отношение к миру c. следование естественным законам d. преобладание созерцательности над деятельностью Термин древнеиндийской философии, обозначающий первооснову, субстанцию, первопричину всего сущего, начало и конец всех вещей, всех существ: a. атман b. брахман c. джива d. карма Утверждение, не отвечающее специфике философии Древнего Китая: a. центральным понятием древнекитайской философии является понятие брахман b. в китайском традиционном философском мышлении имеют большое значение методы познания, сходные с интуицией c. движение, изменение часто представляется в виде циклов d. традиционные представления Древнего Китая связаны с понятиями «карма» и «сансара» Философия Древнего Востока не включает в себя следующий раздел: a. философия Древней Греции b. философия Древней Индии c. философия Древнего Китая d. философия Древнего Ирана Философия Китая поднимала следующую проблематику: a. онтологическая b. гносеологическая c. этико-политическая d. прагматическая Философов Древнего Китая, считавший, что всем необходимо управлять: a. Конфуций b. Лао-цзы c. Сиддхартха Гаутама d. Мо-цзы Философская часть вед, название которой в переводе с санскрита дословно означает «сидеть у ног учителя»: a. Брахманы b. Упанишады c. Ригведа d. Араньяки Философское направление Китая, разрабатывающее этико-физиологические принципы бессмертия: a. конфуцианство b. легизм c. моизм d. даосизм Философское учение, известное как философия трудолюбия и воспитания деловых качеств: a. легизм b. моизм c. буддизм d. джайнизм ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ В одну и туже реку нельзя войти дважды». Данное выражение принадлежит: Выберите один ответ. a. Сократ b. Гераклит c. Платон d. Фалес «Все течет, все изменяется» - говорил: a. Парменид b. Гераклит c. Фалес d. Демокрит «Мы готовим хороших граждан, умеющих излагать мысль, аргументировать и выступать». Свою деятельность данным высказыванием определяли: a. софисты b. элейцы c. пифагорейцы d. представители милетской школы «Наука о телах, находящихся в движении». Эту науку так определил Аристотель: a. физика b. диалектика c. геометрия d. кинесика «Одно и тоже мыслить и быть». Автор данного высказывания: a. Парменид b. Платон c. Аристотель d. Фалес «Платон мне друг, но истина дороже». Автор данного высказывания: a. Сократ b. Демокрит c. Аристотель d. Пифагор «Этот космос, один и тот же для всего существующего, не создал никакой бог и никакой человек, но всегда он был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим». Данное высказывание принадлежит следующему философу: a. Платон b. Сократ c. Демокрит d. Гераклит Выражение, не соответствующее учению Гераклита: a. огонь знаменует победу разума над мифологическим сознанием b. огонь воплощает зарождение и исчезновение мира c. огонь – символ подвижности и изменчивости мира d. огонь выступает в качестве субстанции Высказывание «Человек есть мера всех вещей» принадлежит: a. Пифагор b. Протагор c. Горгий d. Гиппий Высказывание, не относящееся к Аристотелю: a. разграничивал науки на теоретические, практические и творческие b. основал свою философскую школу в роще Ликея c. разделил людей на три типа, в соответствии со своим учением о душе d. считал, что познание имеет эмпирическое начало Высказывание, не соответствующее учению Платона: a. признает демиургическую сотворенность мира b. обосновывает учение о космическом разуме c. считает, что объективный мир есть результат эволюционного развития d. придерживается идеалистической точки зрения на проблемы бытия Древнегреческий философ, которому принадлежит суждение: «Число есть основа сущего», «лучшие числовые отношения - гармония»: a. Пифагор b. Демокрит c. Эпикур d. Сенека Космоцентристским является: a. античное мировоззрение b. средневековое мировоззрение c. мировоззрение эпохи Возрождения d. мировоззрение Нового времени Материя – это вечно движущиеся в пустоте атомы. Философ, так определивший материю: a. Гераклит b. Парменид c. Анаксагор d. Демокрит Мыслитель Древней Греции, впервые назвавший себя философом: a. Демокрит b. Гераклит c. Пифагор d. Фалес Мыслитель, не относящийся к представителям милетской школы: a. Фалес b. Анаксимандр c. Анаксагор d. Анаксимен Мыслитель, полагавший, что философия должна сделать предметом своих размышлений не Космос и его законы, а человека и его мышление: a. Анаксимен b. Пифагор c. Сократ d. Зенон Мыслитель, являющийся представителем милетской школы: a. Демокрит b. Фалес c. Пифагор d. Гераклит Область знания, часто именуемая практической философией: a. этика b. физика c. логика d. история Основное понятие, характерное для философии Аристотеля: a. форма b. всеединство c. воля d. абсолютная идея Ошибочное определение «идеи» Платона: a. носят сверхчувственный, сверхвременный характер b. существуют вне и независимо от мышления человека c. есть проявление единичного, чувственного, воспринимаемого d. выражают истинное бытие Понятие в древнегреческой философии, обозначающее упорядоченность мира: a. атом b. хаос c. космос d. бытие Понятие, соответствующее существу процесса познания по Платону: a. припоминание b. запоминание c. сложение d. обобщение Представители этой философской школы в Древней Греции учат, что духовные наслаждения предпочтительнее телесных, а среди духовных есть наиболее предпочтительные (дружба, удачная семейная жизнь): a. милетская b. элейская c. эпикурейская d. пифагорейская Прием, не являющийся специфическим для сократовской диалектики: a. ирония b. индукция c. монолог d. диалог Причина, не существующая в онтологии Аристотеля: a. материальная b. формальная c. целевая d. идеальная Причина, согласно учению Аристотеля, обосновывающая источник движения и превращения возможности в действительность, т. е. выступающая энергетической базой формирования вещи: a. материальная b. формальная c. движущая (действующая, производящая) d. целевая Согласно учению Платона, именно эта часть души является основой добродетели мужества: a. разумная b. пылкая (волевая) c. вожделеющая (чувственная) d. бессмертная Термин, которым Анаксимандр обозначил начало мироздания: a. эйдос b. апейрон c. космос d. атом Утверждение, не соответствующее гносеологии Аристотеля: a. познание имеет эмпирическое начало b. душа несет в себе подлинное знание, она бессмертна и созерцала истинную картину мира c. точное знание – это путь перехода от эмпирического к доказательному d. познание неизбежно начинается с единичного Философ, автор афоризма: «Я знаю, что ничего не знаю, но другие не знают даже этого»: a. Платон b. Эпикур c. Сократ d. Сенека Философ, выдвинувший тезис о том, что человек есть «политическое животное, наделенное разумом»: a. Платон b. Сократ c. Демокрит d. Аристотель Философ, которого называли «отцом диалектики»: a. Демокрит b. Сократ c. Гераклит d. Фалес Философ, осуществивший систематизацию всего античного знания: a. Фалес b. Аристотель c. Платон d. Гегель Философ, первым сделавший мораль предметом теоретического исследования: a. Гераклит b. Демокрит c. Сократ d. Платон Философ, считавший, что мудрость означает не многообразие, знание частностей и свойств вещей, а постижение противоречивого смысла (логоса) всего: a. Фалес b. Анаксимен c. Анаксимандр d. Гераклит Философ, считавший, что началом мироздания является «апейрон»: a. Анаксимандр b. Анаксимен c. Анаксагор d. Аристотель Философ, учитель Александра Македонского: a. Пифагор b. Аристотель c. Гераклит d. Фалес Цель государства, т.е. смысл его существования, состоит в обеспечении справедливости. Если государство организуется вне нравственных целей, то оно не будет прочным. Автор данного суждения: a. Гераклит b. Демокрит c. Сократ d. Платон Части души, не подлежащая гибели, по мнению Аристотеля: a. чувства b. разум c. воля d. добродетель СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ В средневековой дискуссии о природе универсалии (общих понятий) философы разделились на два направления: a. эмпиризм и рационализм b. материализм и идеализм c. монизм и дуализм d. номинализм и реализм В средние века жанр философско-богословской энциклопедии назывался a. суммой b. леммой c. опусом d. фолиантом Вариант христианской концепции развития всемирной истории, понимаемой фаталистически, как результат божественного предопределения, Августин предложил в своем трактате a. «Без веры нет знания» b. «Град Христов» c. «О граде Божьем» d. «Сумма теологии» Влияние Аристотеля в большей степени проявилось в a. патнеизме b. патристике c. ереси манихеев и ариан d. схоластике Зло не имеет самостоятельного (субстанционального) бытия. Оно есть недостаток добра или его отсутствие, - полагал a. Августин b. Фома Аквинский c. Абеляр d. Бруно Концепцию о трех видах существования универсалий («до вещей» в божественном разуме, «в самих вещах» как их сущность или формы и «после вещей», т.е. в человеческом разуме, как результат абстракции) сформулировал a. Августин b. Аквинский c. Абеляр d. Кузанский Мировоззренческий принцип, согласно которому мир сотворен Богом из ничего, называется a. монотеизм b. креационизм c. дуализм d. диалектика Название периода творческого служения «отцов Церкви» (III – VIII вв.), заложивших основы христианской философии и богословия, в трудах которых шло формирование системы христианской догматики: a. апологетика b. патристика c. схоластика d. экзегетика Номиналисты утверждали, что общие понятия – это a. комплексы ощущений, источник которых неизвестен b. «имена» вещей, сформировавшиеся в результате абстрагирующей и обобщающей деятельности познающего человеческого разума c. самостоятельные сущности, возникшие до вещей d. результат «договора» учёных между собой о названии явлений материального и духовного мира По мнению Августина главной частью души является a. разум b. воля c. память d. воображение Провиденциализм и эсхатологизм средневековой христианской философии проявляются в следующих положениях: a. мир развивается согласно промыслу бога, предопределившего все события, факты и судьбы людей, к конечной цели – «царству божиему» b. мир никем не создавался, он существует вечно, меняя лишь формы своего существования c. общественный процесс движим волей выдающихся личностей, изменяющих его направление и темпы развития d. божественная воля направляет людей к устроению царства божьего на земле Пять доказательств бытия Бога разработал a. Иоанн Скотт Эриугена b. Пьер Абеляр c. Уильям Оккам d. Фома Аквинский Реалисты утверждали, что общие понятия – это a. комплексы ощущений, источник которых неизвестен b. результат «договора» учёных между собой о названии явлений материального и духовного мира c. «имена» вещей, сформировавшиеся в результате абстрагирующей и обобщающей деятельности познающего человеческого разума d. самостоятельные сущности, возникшие до вещей Средневековая европейская культура обязана началом исповедального жанра в философии a. Августину b. Фоме Аквинскому c. Абеляру d. Тертуллиану Средневековой философской мысли не характерен a. эсхатологизм b. авторитаризм c. экзегетичность d. сциентизм Средневековью был присущ такой тип мировоззрения, как a. антропоцентризм b. теоцентризм c. космоцентризм d. антропокосмизм Такие черты, как умозрительность, интерес к формально-логической проблематике, подчинение теологии, присущи a. мистике b. рационализму c. схоластике d. диалектике Универсалии - это a. обозначение чего-либо b. форма «чистого разума» c. понятия, отражающие любые типы связей d. понятия, отражающие всеобщие, существенные связи и отношения Учение, снимающее ответственность Бога и оправдывающее его за существование зла и греха в мире, называется a. теодицеей b. теософией c. теофилией d. апологетикой Философия в Средние века занимала подчиненное положение по отношению к a. науке b. богословию c. психологии d. этике |