Эссе по Логики. Эссе лог чуж. Данте Алигьери Божественная комедия, часть Рай
 Скачать 23.31 Kb.
|
|
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования «Северный (Арктический) федеральный университет имени М.В. Ломоносова» Высшая школа социально-гуманитарных наук и международной коммуникации Эссе По дисциплине: Логика На тему: Данте Алигьери «Божественная комедия», часть «Рай».
Архангельск 2021 Говорят, что «Рай» - самая скучная часть «Божественной комедии» Данте. Например, мыслитель Никколо Маккиавелли писал: «После смерти я хочу попасть в Ад, а не в Рай. В Раю я смогу наслаждаться обществом пап, королей и герцогов. А Рай населен одними нищими монахами и апостолами». Я хочу опровергнуть это утверждение. Чтобы открыть для себя смысл «Божественной комедии», почувствовать ее «божественность», важно осилить все 3 части поэмы. Ограничиваться только Адом и считать Данте только певцом Преисподней – слишком грубо и упрощенно. Ни ради глубин Ада писалась поэма. Да, «Рай» обрел репутацию самой скучной и сложной части. Но на самом деле мы ее тяжело воспринимаем, потому что мы не знаем что такое Рай. Конечно, опираясь на культурные и религиозные представления можно сказать, что Рай – это некая область блаженства праведников после смерти. Ад нам читать проще, потому что, несмотря на образные преувеличения, соответствует реальной действительности. Грешник прекрасно чувствует все свои деяния. Ад – это воплощение наших страхов. Как и Чистилище, где грех можно осознать и исправиться. Мы часто осознаем, что делаем плохо. А что такое Рай? Это вопрос и самого Данте, который повторяет, что оказался в Раю, чтобы понять и рассказать нам. «Здесь не бывал никто по эту пору»- говорит он и признается как сложно ему описывать царство духа. В Рае Данте вынужден говорить о невыразимых вещах, к которым сложно подобрать слова. Проводником Данте становится Беатриче, к которой он всегда обращается за помощью, чтобы она разъяснила что вообще происходит. Интересно, что в Раю Данте и Беатриче разговаривают глазами. Им достаточно просто смотреть друг на друга. «Я устремил глаза к ее глазам». Она отвечает ему раньше, чем он успевает спросить. Что видит Данте в Раю? «Там можно многое, что не под силу нам здесь». Но создан этот райский приют для человека по его делам. В Раю он также видит светящиеся души, добродетельные жены, апостолы. Чтобы нам было яснее, что видит поэт в Раю, Данте пытается подобрать понятные нам образы. Например, ангелы появляются как войско пчел, которое слетается к цветам. Или когда апостол Петр негодует, вспоминая нечестивого папу Бонифация VIII. Он представляет Рим так, что он близок к описанию Ада. «Возвел на кладбище моем сплошные горы кровавой грязи». И все небо выражает негодование, окрашиваясь в красный цвет. Чтобы представить себе идеальную картину Рая, нужно обратиться естественно не к картинам художников эпохи Возрождения. То есть когда мы смотрим на потолок сикстинской капеллы, расписанной Микеланджело или на другие картины, нужно понимать, что Данте представлял это немного иначе. Картины земного Рая у него действительно похожи на то, что изображали художники. Вообще география Рая выражена у Данте так же конкретно, как Ад и Чистилище. Ад - это воронка, которая спускается к центру Земли. В центре находится Люцифер, вмерзший в озеро, когда его свергли с небес. С другой стороны земного шара находится гора Чистилище. Эта гора кончается земным Раем. Оттуда Данте вместе с Беатриче отправляются в путешествие по сферам Рая. Он представлен известными на тот момент планетами и звездами – Луна, Меркурий, Венера, Солнце и другие. Две последние сферы это звездное небо и импирии, где находится сам Бог. Однако, строение Рая неоднозначно. Три первые сферы до конца не совершенны. Там находятся души праведников, которые попали в Рай уже после того, как совершили грехи. Это сфера Луны, Меркурия и Венеры. Еще одна важная деталь. Рай Данте представляет из себя различные слои небес и между этими небесами Данте и Беатриче поднимаются по невидимой лестнице вплоть до того момента, пока они не оказываются перед Господом Богом. Он находится в розарии. Роза является одним из главных символов красоты и идеального порядка. Бог соответственно находится в центре порядка и красоты. Каждая из небес Рая похода на круглую чашу, где движется вода. Мы будто видим концентрические круги. Все небеса Рая динамичны, но у каждого своя скорость. Движется каждое небесное тело, все находится в движении в противоположность Аду где предатели вмерзли в лед. Ад наполнен детальным описанием страданий и пыток, причиняемых грешникам. В Чистилище тоже показано как искупать грехи. В Раю же повсюду свет. Свет это всегда атрибут Бога и ангельской жизни. Поэтому Данте делает единственно правильный выбор – описать Рай так, чтобы он максимально соответствовал нашим представлениям о святости. Отсюда образы сияния, сверкания, блеска лучей. Эта бесконечность света и гармония потрясают Данте. « Я видел - солнцем загорелись дали Так мощно, что ни ливень, ни поток Таких озер вовек не расстилали. Звук был так нов, и свет был так широк, Что я горел постигнуть их начало; Столь острый пыл вовек меня не жег.» Данте показывает нам Рай через звук, свет и цвет. В этом смысле он человек своего времени. Для средневековых людей, которые жили в темноте, в «темных» веках, свет и яркие краски были самым главным. Вспомнить те же средневековые миниатюры – они излучают свет. Средневековая красота заключалась в свете и цвете. Данте писал для читателей, которые боготворили цвет и свет, поэтому красота архитектуры небес трогает не меньше, чем тот же рассказ Котона из Чистилища своей жене Марции, что томится в Аду. Данте пытается понять, возможно ли нам обрести гармонию в нашей земной жизни, когда все разобщены и тревожны. Он говорит нам, что мы способны меняться и становиться лучше прямо сейчас. Начиная от первого неба Луны до 9 кристального, Данте видит сияющие души. Они предстают у него в виде светоносных сфер в телесном облике. Но сила света у этих душ разная. Чем сильнее свет, тем святость выше, тем ближе душа к Богу, главному источнику света. Этот райский свет изливается из неба в небо. В самом нижнем небе- небе Луны Данте и Беатриче видят только тусклое жемчужное сияние. В верхнем же кристальном небе сияет самый ослепительный свет. Если заслуг у человека в земной жизни много, то свет его души будет пламенеть ярче в Раю. Собеседники Данте в Раю это и мудрецы, и воители за веру в пятом небе Марса. Там же происходит встреча Данте с его предком – рыцарем XII века Каччагвидой, погибшим в Крестовом походе. Этот рыцарь прорицает будущее, говорит об изгнании Данте и о грядущей славе его поэтического труда. «Вину молва возложит, как всегда, На тех, кто пострадал; но злодеянья Изобличатся правдой в час суда. Ты бросишь все, к чему твои желанья Стремились нежно; эту язву нам Всего быстрей наносит лук изгнанья.» Герой также говорить с душами апостолов. Так, апостол Петр устраивает Данте допрос о вере, ее сути и оценке своего пути. Это захватывающая битва вопросов и ответов, которая побуждает и нас обратиться к себе. Рай интересен и вот чем. Если в Аду,например, лицемеры навсегда мучаются в восьмом круге, а души гневных искупают свой грех в кипящем дыму, то небеса не служат постоянным местом пребывания душ. Души появляются только для того, чтобы показать их место в небесной иерархии. Степень неги, блаженства у райских душ различается. Каждое небо символизирует определенную добродетель, которую недоставало душам при жизни. Так Венера представляет умеренность, Солнце – благоразумие. От Сатурна начинается лестница, ведущая в высшую обитель Рая. На 9 небе Данте уже встречает ангелов. Это самые чистые души. «Взирая, я, казалось, взором пью Улыбку мирозданья, так что зримый И звучный хмель вливался в грудь мою. О, радость! О, восторг невыразимый! О, жизнь, где всё — любовь и всё — покой! О, верный клад, без алчности хранимый!» Последняя песня «Божественной комедии». Песнь 33. «И в небесах я вижу Бога» - напишет через много лет после Данте Михаил Лермонтов. А Данте всей своей комедией говорит- «На небесах я видел Бога». Данте больше не блуждает в сумрачном лесу, он окончательно переосмысливает собственную жизнь, свои отношения с Беатриче и понимает и смысл ее смерти, и то, что весь этот великий путь проделан ради нее. «Божественная комедия» не только о встрече с Богом, но и об истории любви двух людей. «Она такими дивными глазами Огонь любви метнула на меня, Что веки у меня поникли сами, И я себя утратил, взор склоня.» Источники: https://xn----7sbb5adknde1cb0dyd.xn--p1ai/%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B5-%D0%B1%D0%BE%D0%B6%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B0%D1%8F-%D0%BA%D0%BE%D0%BC%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F/ http://lermontov-lit.ru/lermontov/pisma/pisma.htm | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||