|
|
Практическая_философия. Досократическая
1. Распределите имена известных вам древнегреческих философов по эпохам:
Досократическая
|
Классическая
|
Эллинистическая
|
Фалес Милетский
|
Платон
|
Эпикур
|
Анаксимандр
|
Аристотель
|
|
Анаксимен
|
Сократ
|
|
Гераклит Эфесский
|
|
|
Диоген Аполлонийский
|
|
|
Ксенофан
|
|
|
Пифагор Самосский
|
|
|
Парменид из Элеи
|
|
|
Эмпедокл из Агригента
|
|
|
Анаксагор из Клазомен
|
|
|
Левкипп
|
|
|
Демокрит
|
|
|
Кратил
|
|
|
2. Чем средневековая европейская философия отличалась от философии эпохи Возрождения?
|
Средние века
|
Эпоха Возрождения
|
Учение о Боге и творении
|
Учение о божественном предопределении заключается в том, что Бог одних людей избрал для спасения и блаженства в будущей жизни, других для осуждения на вечные муки в аду.
Бог является высшим благом;
высшая же цель человеческого существования – восхождение человеческой души к Богу.
Бог вечен, постоянен и всепроникающ;
единственным творческим началом во Вселенной является Бог;
Бог сотворил окружающий мир из ничего; творение мира есть результат акта Божественной воли;
подлинным бытием является только Бог.
|
Бог — это полностью бесконечное существо, абсолют, абсолютный максимум.
Бог рассматривается как творческое начало.
Не отвергается ни сотворения человека Богом, ни бессмертия души.
тождествление Бога с природой
Задача философии не противопоставить в человеке божественное и природное, духовное и материальное начала, а раскрыть их гармонические единства.
|
Учение о человеке; идеальный образ человека
|
Человек обладает разумной душой и свободой воли.
Средневековая мораль основывается на представлении о греховной, низменной природе человека.
Человек соединяет в себе природу материальных тел - растений и животных.
Душа нематериальна, бессмертна и свободна в своих решениях.
Самоуничижение, смирение, отречение от самого себя, самобичевание - всем этим человек мог надеяться стать угодным богу.
|
Высшим результатом деятельности человека, высшим осуществлением человеческого достоинства является его «божественность»
возвышение человека до того, по чьему образу и подобию он сотворён.
жизнь — это высшая ценность.
Признание ценности человека как личности.
Права человека на свободное развитие и проявление своих способностей.
весь процесс жизнедеятельности должен быть стремлением к наслаждениям и благу, как чувству радости.
|
Учение о природе
|
Мир дан средневековому человеку не только во благо, но и в поучение.
Ни одно явление, ни одна природная вещь не открывает здесь самих себя, каждая указывает на потусторонний эмпирической данности смысл, каждая есть некий символ и урок.
Новый взгляд на природу лишает ее самостоятельности, как это было в античности.
Бог не только творит природу, но и может действовать вопреки естественному ходу вещей, то есть творить чудеса.
|
рассмотрение человека как частицы природы, «микрокосма», «малого мира», вбирающего в себя все многообразие Вселенной.
диалектичность, проявляющаяся в подчеркивании всеобщей связи и движения вещей и процессов природы.
идея бесконечности природы.
|
Учение о государстве, обществе
|
признается право народа выступать против тиранов, которые отказывают людям в справедливости.
Сущность власти связана с нравственностью, в частности с добром и справедливостью.
Власть государя должна быть подчинена высшей - духовной власти.
Государство — это организация, заботящаяся о благе народа.
При феодальном строе наряду с феодальной собственностью существовало частное хозяйство ремесленников и крестьян, основанное на их личном труде.
|
благополучие и сила государства составляют высший закон политики.
необходима политика кнута и пряника для создания сильного государства.
Необходимость светского государства
В идеальном обществе нет частной собственности.
все основано на уравнительных принципах.
|
Составив сравнительную характеристику философии Средневековья и эпохи Возрождения, можно сделать вывод о том, что с переходом от феодализма к капитализму радикально меняется мировоззрение людей, в центре внимания теперь уже не Бог, а человек; начинает осознаваться его ценность, красота.
Если в Средние века признавалась греховная сущность человека, то в эпоху Возрождения признается величие природы человеческой.
В эпоху Возрождения человек уже не противопоставляется Богу, как это было в Средние века, а наоборот рассматривается в гармоничном единстве с ним.
Также именно в Эпоху Возрождения было создано огромное количество произведений искусств показывающих всю красоту человека.
В это время начинают формироваться политические взгляды на устройство общества, в отличие от Средних веков человек получает больше прав и свобод.
|
|
|
Скачать 21.49 Kb.