- прикладная дисциплина. Опирается на законы, формулируемые теоретической социологией. Создал теорию стратификации,согласно которойобщество делится настраты, которые различаются между собой по: 1. уровню доходов; 2. видам деятельности; 3. политическим взглядам; 4. культурным ориентациям и т. д. Основные формы социальной стратификации (расслоения общества): 1. экономическая; 2. политическая; 3. профессиональная. Мобильность: меняя свое экономическое положение, профессию или политические взгляды, человек переходит в другой страт. Он выделял горизонтальную и вертикальную мобильность. Считал, что социальная стратификация и социальная мобильность - естественное и неизбежное явление.
|
|
С.А. Муромцев (Юридическая школа)
|
В основе права лежат интересы индивидов, общественных групп, союзов и т.д. На базе интересов в обществе возникают различные отношения, регулирование которых осуществляется с помощью различных санкций: юридической, моральной, религиозной и др. При этом каждое отношение может быть предметом нескольких санкций одновременно. Отношение, соблюдаемое по привычке, обладает особенной прочностью и именно в силу этого не нуждается в юридической санкции. Юридическая защита необходима только тем отношениям, которые еще недостаточно прочны и требуют дополнительных гарантий от государства. Юридической санкцией обеспечивается только та часть общественных отношений, которая признается наиболее важной для интересов личности и государства и не может быть обеспечена иначе, как силой государственного принуждения. Группы общества: дружеские кружки, товарищества, семья, община, сословие, партия, государство.
|
|
|
Ю.С. Гамбаров (Юридическая школа)
|
Л. Гумплович определяет государство как "организацию господства меньшинства над большинством", организацию властвования в интересах правящей группы.
Социология - "учение о закономерных стремлениях и движениях социальных групп и сообществ". Государство или, как говорит Л. Гумплович, правящий класс, для самосохранения, развития своего могущества и благосостояния, осуществляет господство, принуждая подвластных к работе на себя.
|
|
|
В.М. Хвостов(Юридическая школа)
|
В.М. Хвостов впервые применил по отношению к женщине понятие «человеческое достоинство», которое в его трактовке приближалось к современному пониманию «прав человека».
|
Современная социология XX века.
|
Социология XX века унаследовала классическую органическую модель и придала ей более современную форму в таких влиятельных теоретических направлениях, как теория систем, структурный функционализм, неоэволюционизм. На целое столетие в социологии утвердился взгляд на общество как на некую материальную сущность, реальный, осязаемый объект, имеющий четкие границы, устойчивую внутреннюю структуру и подчиняющийся объективным законам, подобным законам природы, действующим независимо от людей, "за их спинами". Лишь недавно в качестве доминирующей в социологии утвердился иной - "процессуальный" образ общества, альтернативный традиционной системно-организмической модели. Общество перестает рассматриваться как жесткий, материальный объект. В современных социологических теориях оно предстает как межличностная, межиндивидуальная реальность, социальное поле межличностных взаимодействий. Странная модель "общества без людей", в которой история вершится где-то над человеческими головами, заменяется представлениями об обществе как совокупном результате преднамеренной и непреднамеренной деятельности всех его членов.
|
Л. Козер (теория конфликта)
|
Считает, что конфликты играют интегрирующую и стабилизирующую роль в обществе. Есть несколько исходных позиций, которые позволяют понять различия между парадигмами структурного функционализма и конфликта. Парадигма структурного функционализма: социальная жизнь строится на взаимодействии и сотрудничестве; социальные системы стремятся к устойчивости; социальные системы интегрированы; социальные системы основаны на согласии; в основе социальной жизни лежат нормы и ценности. Парадигма конфликта: социальная жизнь порождает конфликт; социальные системы стремятся к изменениям; социальные системы раздираемы противоречиями; социальная жизнь порождает столкновение групповых интересов; в основе социальной жизни лежат интересы. Конфликт возникает из различия интересов групп в борьбе за собственный статус, власть и долю вознаграждения. Он выполняет ряд позитивных функций, способствуя разрядке напряженности, стимулируя социальные изменения, создание общественных объединений, развитие коммуникативных связей.
|
|
|
Р. Дарендорф (теория конфликта)
|
Полагает, что в основе конфликта лежит противоположность интересов и отношений его участников. Противоположные интересы, определяющие «лицо» конфликта, рассматриваются как явные и неявные, очевидные и скрытые. Конфликт является естественным результатом любой системы управления, как бы совершенна она ни была. Понимая под конфликтом «структурно произведенные отношения противоположности норм и ожиданий, институтов и групп», суть социального конфликта – борьба различных групп за власть, борьба, которая выступает как антагонизм между властью и сопротивлением ей. Сам конфликт порождается властью, являющейся следствием неравного положения людей в обществе, в котором одни имеют ее, а также силу и деньги, другие – не имеют этого ничего.
|
|
|
Т. Парсонс (структурно-функциональный анализ)
|
Структурно-функциональное направление в современной буржуазной социологии основывается на противопоставлении функционализма и историзма. В рамках этого направления развивается абстрактная теория социальных систем, обладающих четырьмя основными функциями: адаптивной, целедостигающей, интегративной и функцией регулирования скрытых напряжений системы. При этом в качестве основных структурных образований социальной системы рассматриваются не социально-экономические структуры, а ценности и нормы. Главным механизмом, обеспечивающим нормальное функционирование системы, оказывается процесс социализации индивидов, в ходе которого усваиваются существующие в обществе нормы и ценности, а различные формы девиантного поведения регулируются при помощи социального контроля. Такой подход игнорирует противоречивость общества, процессы классовой дифференциации и классовой борьбы.
|
|
|
Р. Мертон (структурно-функциональный анализ)
|
Выдвинул идею о теориях среднего уровня, которые должны связать эмпирические исследования и общую теорию социологии; разработал теорию аномии, поведения, отклоняющегося от социальных норм. Разработал теорию явных и латентных функций. Изучал малые группы и ролевой набор в них, использовал понятие референтной группы. Индивиды демонстрируют принципиально различное отношение как к целям, так и к институциональным средствам, имеющимся в обществе; выделил формы подобного отношения (конформизм, инновация, ритуализм, ретритизм и мятеж). С либерально-демократических позиций критикует бюрократические и милитаристские тенденции в США.
|
|
|
Г. Блюмер (символический интеракционизм)
|
Утверждал, что социальный мир демонстрирует качества плавного течения, развития, творчества. Фактически этот мир и состоит из общения. Основные предположения этой теории: перспективы и метод»: 1. Человеческая деятельность, по его мнению, осуществляется в отношении объектов на основании тех значений, которые они им придают. 2. Эти значения есть продукт социального взаимодействия между индивидами. 3. Эти значения изменяются и применяются посредством интерпретации – процесса, используемого каждым индивидом в отношении знаков (символов), окружающих его.
|
|
|
А. Шюц (феноменология)
|
Считая, что позитивизм искажал природу соц. явлений, отождествляя их с явлениями природы, разработал концепцию интерсубъективного мира. Суть этих представлений в том, что позиции, взгляды на социальные реалии одного индивида и другого несовместимы, ибо каждый человек оказывается в своем особом мире повседневной жизни. Считал, что адекватная коммуникация возникает благодаря появлению общего для взаимодействующих интерсубъективного мира, т.е. привычного соц. мира, который обусловлен интеракциями между людьми, принадлежащими к одной весьма узкой социальной группе, которую социолог называет "домашней" группой.
|
|
|
Т. Лукман (феноменология)
|
Лукман выделял среди множества реальностей реальность повседневной жизни. Она представляется как интерсубъективный мир, т.е. мир, который человек разделяет с другими людьми. В этом мире господствует повседневное знание, т.е. знание, которое человек разделяет с другими людьми в привычной самоочевидной обыденности повседневной жизни. В реальности обыденного бытия и ее знании одной из центральных является проблема пространственной и временной структуры мира повседневной жизни. Он говорит о том, что человек воспринимает время как непрерывное и конечное. Но на время жизни человека и его восприятие накладывает печать временная структура жизни общества с его революциями, кризисами, достижениями и т.д. Все это в большой степени определяет характер социального взаимодействия людей в повседневной жизни. Другой фактор, обусловливающий в значительной степени этот процесс, - язык.
|
|
|
Дж. Хоманс (теория обмена)
|
Теория обменав качестве центральной выделяет категорию социального действия. Понять закономерности социального действия, значит, решить главную задачу социологии. Социальное действие – это процесс обмена, который строится по принципу рациональности: его участники стремятся получить наибольшую выгоду и минимизировать свои затраты. Выдвинул ряд гипотез, объясняющих социальные действия людей: 1. Гипотеза успеха; 2. Гипотеза стимула; 3. Гипотеза ценности; 4. Гипотеза голодания-насыщения; 5. Гипотезафрустрации-агрессии.
|
|
|
Б. Скиннер (бихевиористская социология)
|
Разработал концепцию бихевиоризма. Поведение индивида обуславливается и контролируется окружающей средой. Он разрабатывал социологическую теорию на базе экспериментальной психологии с использование методов изучения поведения животных, перенося их на общество. Основой учения является связь между стимулом и реакцией в поведении человека. Скиннер обратил внимание на подкрепление стимула. Выдвинул концепцию оперативного научения, согласно которой люди, в ходе многократных процессов, операций приобретают соответствующие реакции на внешние стимулы, т. е. происходит подкрепление реакций. На этой базе сформированы теории программированного обучения, технологии поведения.
|
|
|
Э. Фромм (неофрейдизм)
|
Отказавшись от фрейдовского понятия «либидо» и выдвинув во главу угла социальные и культурные условия, определяющие личностное развитие, Фромм, вместе с тем полагал, что процесс развития связан с удовлетворением базисных, экзистенциальных потребностей. Эти потребности таковы: 1. Потребность в привязанности, которая, в свою очередь, может быть конструктивной или деструктивной. 2. Потребность в трансценденции. 3. Потребность в укорененности. 4. Потребность в укорененности, по Э. Фромму, носит универсальный общечеловеческий характер и чрезвычайно важна для психологической защищенности индивида. 5. Потребность в самоопределении. 6. Потребность в ориентации. Соответственно выделяются две ориентации – продуктивная (связанная с самоопределением, реализацией и развитием личностного потенциала, способностью к «зрелой любви») и непродуктивная (потребительская, агрессивно-нечистоплотная, стяжательская и рыночная, при которой другие используются как объекты).
|
|
|
Г. Маркузе (фрейдо – марксизм)
|
Проявляя неизменный интерес к учению Маркса, широко использует его категории и некоторые идеи, интерпретируя их часто в духе современной буржуазной философии и социологии. Развитие науки и техники позволяет господствующему классу современного капиталистического общества сформировать через механизм потребностей новый тип массового "одномерного человека" с атрофированным социально-критическим отношением к обществу и тем самым "сдерживать и предотвращать социальные изменения". Настаивает на "радикальном отказе" от легальных форм борьбы как "парламентской игры". Отрицает революционную роль марксистских партий развитых капиталистических стран и революционную сущность их политических программ. Выступая как разновидность "постиндустриального" романтизма, его утопия объективно служит разобщению и дезориентации антикапиталистических сил.
| |
Скачать 42.13 Kb.