таблица. таблица социология. Этапы исторического развития общественной мысли Общая характеристика исторической эпохи
 Скачать 42.13 Kb.
|
| | | Ж. Гурвич (коллективно- психологическая теория) | Социальными науками Гурвич начал заниматься еще в России. Гурвич продолжал начатые в России исследования философии, теории и истории права и морали. К этим исследованиям примыкают его работы о социальном праве, основанные на расширении понятия права. Уделил внимание общей теории социологии. Начиная с работы «Современное призвание социологии», разрабатывал проект общей социологии и ее теоретический и методологический инструментарий. Наиболее полно теория социологии развита в работе «Диалектика и социология». Он занимался разнообразными частными проблемами. Уделил много внимания истории социологии, анализируя в книгах и статьях идеи основателей социологической науки. Идеал был основан на ценностях демократии и самоуправления. Его всегда интересовал философско-социологический вопрос совместимости принципа детерминизма со свободой личности. В этой же связи он занимался вопросами влияния бюрократии, технократии и т. п. |
| | | Э. Дюркгейм (теория социального реализма) | Сущность социального реализма в том, что природу социальных явлений следует объяснять социальными фактами, под которыми он понимал идеи, нормы, ценности, вырабатываемые коллективным сознанием людей и принудительно воздействующие на их поведение. Важнейшими признакамисоциальных фактов являются: 1) их объективное существование по отношению к отдельным индивидам; 2) их принудительное воздействие на индивидов, которое осуществляется через социальные институты. Также является основоположником научного метода в социологии, сущность которого состоит в рационалистическом, то есть, строго логическом объяснении всех явлений общественной жизни. |
| | | К. Маркс (марксистская теория) | Исторический материализм Маркса базируется на трех основных принципах: принцип всеобщего исторического детерминизма; принцип связи общественного бытия и общественного сознания; принцип первичности социально-экономического структуры в общественной жизни. Марксистская социология может быть представлена в следующих тезисах: 1. развитие общества; 2. люди сами творят свою историю, однако ход развития определяется не желанием, а материальными условиями их жизни; 3. человек рождается и формируется как личность в уже сформировавшемся обществе со сложившимися устойчивыми социальными отношениями; 4. первичными в системе общественных отношений являются экономические отношения; производственные отношения и производственные силы общества определяют все сферы жизни; 5. единство и взаимодействие определенных производственных сил и отношений составляют отдельные этапы в развитии общества – общественно-экономические формации; 6. общество, эволюционизируя в своем развитии, последовательно проходит следующие стадии развития (формации): первобытно-общинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический, коммунистический; 7. основу общественной жизни общества составляет классовая борьба, которая рассматривается как источник и движущая сила общественного прогресса; 8. переход от одной формации к другой происходит в виде социальных революций, в ходе которых на смену одному господствующему классу приходит следующий и классовая борьба развивается между новыми классами-антагонистами. |
| | | М. Вебер (Понимающая социология) | Понимающая социологияВебера основана на его идее о том, что важнейшей задачей науки является понимание социальных процессов и их научное объяснение. Суть "понимания"состоит в умении исследователя интерпретировать объективные мотивы индивидуального действия. Это предполагает понимание следующего: 1) при помощи каких осмысленных действий люди осуществляют свои намерения, как и почему им это удается; 2) какие последствия имеют их действия для осмысленного поведения других людей; 3) каковы субъективные мотивы их деятельности. Логическим развитием концепции понимания стала "Теория социального действия". Социальноедействие – элементарная частица человеческого поведения, которая характеризуется: 1) осмысленностью с точки зрения целей и средств их достижения; 2) ориентацией на других людей, учитывающей влияниена них и их ответную реакцию. Выделил четыре идеальных типа социального действия: 1) целерациональное; 2) ценностнорациональное; 3) аффективное; 4) традиционное. |
| | | Г. Зиммель (формальная социология) | Является одним из основоположников формальной социологии, название которой подразумевает, что она строится на аналитическом основании. Формальная, или чистая социология исследует формы взаимодействия между индивидами, образующими общество, отделяя их “от содержания, в котором живут эти формы”. Определенные социальные формы обладают априорным, или “необходимым” характером, отличаясь своим эмпирическим выражением в определенных социальных ситуациях. Сумма этих форм связи образует общество, и само “обобществление” есть форма, в которую облекается содержание взаимодействия индивидов. Ключевое понятие его социологии – социальная группа (социация), размер которой прямо пропорционален свободе ее членов. Задача социологии в том, чтобы абстрагировать свои социальные формы – понятия. Существует три основные группы форм: социальные процессы, социальные типы, социальные модели поведения. Выделял в рамках социологического знания философскую социологию и историческую социологию. |
| Русская социологическая мысль XIX - начала XX в. | Русская общественная мысль на рубеже XX в. выдвинула оригинальные социологические теории, которые во многих аспектах были обусловлены своеобразием развития российского общества. Н.Я.Данилевский создал первую в истории социологии антиэволюционную модель общественного прогресса, которая нашла свое отражение в его знаменитой работе "Россия и Европа". В ряде случаев русские социологи выдвинули те концептуальные идеи, к которым позднее пришли и западные социологи. Следует также отметить, что начатая П.А.Сорокиным российского периода его творчества разработка тем "социальной стратификации" и "социальной мобильности" в дальнейшем стимулировала развитие мировой социологической мысли. Не стоит забывать и то, что российские социологи начали обсуждать проблемы, которые довольно быстро стали принимать межнациональный характер и превращаться в темы первых международных конгрессов. Несмотря на запреты, новая отрасль науки быстро развивалась, росло количество публикаций. Так, в 1897 г. вышла работа Н.И.Кареева "Введение в изучение социологии" — первый в России учебный обзор по социологии. Признание социологии на государственном уровне произошло только после Февральской революции. Большую роль в этом сыграл, судя по всему, П.А.Сорокин, ставший тогда секретарем А.Ф.Керенского по проблемам науки. После Октябрьского большевистского переворота Советское правительство поддержало переход к всеобщему социологическому образованию. | М.А. Бакунин (анархизм) | Одна из центральных идей анархизма – идея свободы личности как ее естественного состояния, которое не должно нарушаться никакими государственными институтами. Указывал на всецело социальный характер свободы.Общество должно предоставить условия для полноценного развития каждого человека. Человек вступает в противоречие с общественными институтами, ограничивающими его свободу. Он борется с государством как аппаратом чиновников, перерастающим в их бюрократическую корпорацию, подавляющую народ и существующую за счет его порабощения. Государство – власть меньшинства, противопоставленная народу сила. Основные из идей социализма и федерализма сводятся к тому, что социализм как общественный строй должен быть основан на личной и коллективной свободе, на деятельности свободных ассоциаций. В нем не должно быть никакой правительственной регламентации деятельности людей и никакого покровительства со стороны государства, последнее вообще должно быть устранено. Все должно быть подчинено удовлетворению потребностей и интересов личности, коллективов промышленных и иных ассоциаций и общества как совокупности свободных людей. Рисуя картину свободного социалистического общения, Бакунин резко критикует «государственный социализм», в котором государство регулирует все процессы экономического, политического и духовного развития общества. |
| | | П.А. Кропоткин (анархизм) | Общество равных между собой людей, целиком основанное на самоуправлении должно состоять из множества союзов, организованных для всякого рода производства: земледельческого, промышленного, умственного, художественного и т.п. Нравственные чувства глубоко коренятся в биологической природе людей. Принцип равенства толкуется как уважениекличности. Оказывая нравственное влияние на личность, нельзя ломать человеческую природу во имя какого бы то ни было нравственного идеала. |
| | | Н.К. Михайловский (социология народничества) | Изучал субъективный метод в социологии. Заявлял, что в социологии этот метод бессилен. Подобный метод породил его субъективную социологию. Обосновал концепцию о существовании правды-истиныи правды-справедливости.Развивает учение о двуединой правде,органически сочетающей в себе объективную и субъективную правду. С позиций этой двуединой правды он рассматривает проблемы общественной жизни и различных наук. Можно указать на две основные стороны субъективного метода в социологии. 1) Этот метод направлен на возможно более полный учет многообразных помыслов и чувств людей. 2)Субъективный метод направлен на поиск оптимальных «форм солидарности между людьми». Много внимания уделял решению проблемы взаимодействия личности и общества. На первом плане у него личность, обладающая своей особой индивидуальностью и неповторимостью. Критически мыслящие личности с их более или менее яркими индивидуальностями являются главными действующими лицами в обществе, определяют развитие его культуры и переход к высшим формам общественного устройства. Исходя из своих мировоззренческих установок анализирует вопрос о взаимодействии «героев и толпы». |
| | | П. Л. Лавров (социология народничества) | Основную задачу социологии усматривал в изучении мотивов деятельности личностей и их нравственных идеалов. Особое внимание уделялось анализу «солидарных» действий людей, направляемых их общими интересами. Социология изучает и группирует повторяющиеся факты солидарности между людьми и стремится открыть законы их солидарных действий. Солидарность – это «общность привычек, интересов, аффектов или убеждений». Главными факторами, направляющими деятельность людей, считал их внутренние мотивы, идеалы иволю.А потому «объективный» анализ явлений общественной жизни, т.е. постижение «правды-истины», легко соединялся с субъективным, оценочным подходом к ним. Данный подход заключался в нахождении «правды-справедливости», призванной осветить путь к обществу, в котором бы гармонически сочетались интересы всех людей. Ставил и по-своему решал целый ряд фундаментальных проблем социологии, в том числе о движущих факторах исторического процесса, его объективной и субъективной сторонах, роли личности в истории, механизме и направленности общественного прогресса. Размышлял о «социологических законах» развития общества, которые он пытался истолковать с позиций того же субъективного метода. Основным двигателем истории являются действия интеллигенции. |
| | | Н.Я. Данилевский (Религиозный консерватизм) | Основные идеи отражены в работе «Россия и Европа: Взгляд на культурно-исторические и политические отношения славянского мира к германо-романскому», где он изложил разработанную им теорию культурно-исторических типов. Согласно этой теории, общечеловеческой цивилизации и единого общеисторического процесса нет, существуют только различные культурно-исторические типы цивилизаций с их специфическими видами и жизненными циклами. Всего Данилевский выделял 11 культурно-исторических типов: египетский, китайский, ассиро-вавилоно-финикийский, халдейский или древнесемитический, индийский, иранский, еврейский, греческий, римский, новосемитический или аравийский, романо-германский или европейский, славянский и два типа (мексиканский и перуанский), которые погибли «насильственной смертью» еще до завершения цикла развития. Главное внимание уделил германо-романскому и славянскому типам: считал славянский тип более перспективным. Данилевский считал, что прогресс представляет не просто движение в одном направлении, а «прохождение» всех участков «поля», составляющего поприще человеческой деятельности. Для него каждая культура уникальна и неповторима, каждая несет в себе особую миссию и представляет замкнутый мир. |
| | | Е.В. Де Роберти (психологическое направление) | Главные его труды касались фундаментальных проблем общественного развития – его изначальных причин и движущих сил, основного содержания и направленности, прогресса и регресса в развитии общества, роли масс и личности в истории и т.д. Эти проблемы решались им исходя из признания главной роли в поведении и деятельности людей их индивидуальной и коллективной психологии.В соответствии с основными установками философско-социологического позитивизма он стремился «поднять эмпирическое знание общественных фактов на высоту точной теории». В своей психологической социологииисходил из того, что все общественные явления представляют собой результат деятельности людей, которая направляется присущими им психическими факторами, прежде всего их желаниями, эмоциями, страстями, образом мыслей, волей и т.д. Делается вывод, что «все общественные явления в известной мере совпадают с явлениями собственно психическими». Поэтому социология как опытная наука об обществе должна быть тесно связана с психологией. Основную цель социологии видел в познании «законов психического взаимодействия». Писал, что социология делает свои выводы на основе постижения психологических механизмов деятельности и поведения людей и законов их психического взаимодействия. |
| | | Н.И. Кареев (психологическое направление) | Указал на две основные стороны социологии: 1) социология выступает как система взглядов «на то, что нужно Прежде всего видеть в обществе и как понимать его природу»; 2) она решает вопрос о том, какие методы могут быть применены к изучению общественных явлений. Указывал на важное значение психологии в объяснении общественных явлений, ибо последние всегда имеют психологическую основу. Ведь они выступают как продукт деятельности людей, в результате которой воплощаются их чувства, воля и представления о чем-либо, их инстинкты, интуиция и образ мыслей. Обращал внимание на три основные стороны духовного бытия человека: на ум, чувства и волю. Психическая жизнь человека вытекает из его «психической природы» и обусловлена ею. Коллективная психология лежит в основе развития духовной культуры, которая представляет собой «результат коллективного творчества и психического взаимодействия». Исходя из данных положений он строит свою теорию общества. |
| | | Л. И. Мечников (Натуралистическое направление) | Придерживался детерминистских взглядов в географии, был сторонником органической школы в социологии и убежденным анархистом в политике. Основным вопросом является взаимоотношение цивилизации и среды, в которой она существует. Развитие цивилизаций стадиально, происходит революционным путем и не является необратимым процессом. Роль природной среды – научить людей солидарности и взаимопомощи, поначалу силой страха и принуждения, затем на основе выгоды и, наконец, на основе свободного выбора. При этом эволюция цивилизации и среды происходит параллельно и определения самой среды меняется по мере развития цивилизации. Считал первопричиной социальных изменений изменение ценностных установок людей, их стремление к помощи друг другу. Вместе с тем признавал необходимость технического прогресса, который является средством изменения взаимоотношений цивилизации с ее Средой и их взаимного прогресса. |
| | | М.М. Ковалевский (Плюралистическая социология). | Подходил к социологии как к науке,а не как к концепции человеческих идеалов. Поэтому он отделяет правду-истину от правды справедливости и исходит из того, что для социологии главное есть правда-истина. Идеи закономерного и поступательного характера исторического процесса, как и социальной преемственности, - важные стороны эволюционистской концепции, согласно которой общество более или менее плавно (эволюционно) переходит от одного своего состояния к другому. Важную роль в социологии играет историко-сравнительныйметод. Сравнивая развитие народов разных стран и эпох, можно обнаружить некоторые общие законы их исторической эволюции. Считал, что в методологическом плане нет смысла говорить о более или менее-важных факторах. Исходя из основных установок социологического плюрализма, разрабатывал, теорию общественного прогресса,которую иногда называют ядром его социологии. Писал, что основным законом социологии является закон прогресса. |
| | | П.Б. Струве (Легальный марксизм) | Вся философия истории строилась на базе идеализма. Исторический процесс зависел от развития культурных ценностей человечества, которое определяло все социальные и экономические стороны общественно-экономического процесса. Выступал защитником капитализма, отмечал его экономическую и культурную миссию, старался скрыть все его социальные пороки. Отрицал наличие основных черт капитализма: неравномерность, противоречия, классовая борьба, считая, что равномерность и пропорциональность являются отличительными чертами развивающегося капитализма. В своей социальной теории отрицал значение классовой борьбы для развития общества. Противопоставлял свободу закономерности и необходимости. Критиковал материалистическое понимание истории и отстаивал принцип свободы действия людей. |
| | | М.И. Туган-Барановский (Легальный марксизм) | Создал ряд фундаментальных трудов по теории социализма, развитию капиталистического производства и социально-политических отношений. В его трудах содержится глубокий анализ различных социалистических и коммунистических учений, дана их классификация. Он пытается дать объективный анализ капиталистического строя, свободный от какой-либо предвзятости. Он выступает против капиталистической эксплуатации человека человеком, поскольку она порождает и закрепляет социальное неравенство и антагонизм интересов. Считал, что капитализм заключает в себе широкие возможности развития. Частная собственность на средства производства, свободное предпринимательство и здоровая конкуренция способны постоянно побуждать людей к техническому и технологическому обновлению производства и совершенствованию его организации. |
| | | П.А. Сорокин (социологический неопозитивизм) | Научные принципы системы социологии: 1.социология как наука строится по типу естественных наук; 2. социология должна изучать мир таким, какой он есть; 3. социология должна быть "объективной дисциплиной"; 4. социология должна быть точной наукой; 5. разрыв с идеей монизма. Объекты неопозитивистской социологии Сорокина: 1. социальная деятельность и поведение людей; 2. социальные группы и структура общества в целом; 3. происходящие в обществе социальные процессы. Предмет социологии: общественная жизнь и ее процессы, которые могут быть разложены на явления и процессы взаимодействия двух или большего числа индивидов. Подразделял социологию на теоретическую и практическую. Первая включает в себя: 1. социальная аналитика - изучает структуру социального явления и его основные формы; 2. социальная механика - изучает процессы взаимодействия людей; 3. социальная генетика - изучает развитие социальной жизни, ее отдельных сторон и институтов. Практическая социология |