Главная страница
Навигация по странице:

  • ГЛАВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ПАТРИСТИКИ

  • авгцстин. Философия периода патристики. Августин блаженный


    Скачать 1.42 Mb.
    НазваниеФилософия периода патристики. Августин блаженный
    Анкоравгцстин
    Дата08.04.2023
    Размер1.42 Mb.
    Формат файлаppt
    Имя файлаPatristika_Avgustin_Blazhenny.ppt
    ТипДокументы
    #1046341

    ФИЛОСОФИЯ ПЕРИОДА ПАТРИСТИКИ. АВГУСТИН БЛАЖЕННЫЙ

    • ПАТРИСТИКА - С I ПО VI ВВ. ТЕРТУЛЛИАН, ГРИГОРИЙ НИССКИЙ, ОРИГЕН, АВГУСТИН БЛАЖЕННЫЙ – ИМЕННО ЭТИ ЛЮДИ – «ОТЦЫ ЦЕРКВИ», РАЗРАБАТЫВАЛИ ОСНОВНЫЕ ДОГМАТЫ ХРИСТИАНСТВА.

    ГЛАВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ПАТРИСТИКИ

    • ПРОБЛЕМА СУЩНОСТИ БОГА И ЕГО ТРОЙСТВЕННОСТИ
    • СООТНОШЕНИЕ ВЕРЫ И РАЗУМА
    • ПОНИМАНИЕ ИСТОРИИ КАК ДВИЖЕНИЕ К ОПРЕДЕЛЕННОЙ КОНЕЧНОЙ ЦЕЛИ – «ГРАДУ БОЖЬЕМУ», «ЦАРСТВУ БОЖЬЕМУ»
    • ОТНОШЕНИЕ СВОБОДЫ ЧЕЛОВЕКА ЧЕРЕЗ ВОЗМОЖНОСТЬ СПАСЕНИЯ ИЛИ ГИБЕЛИ ЕГО ДУШИ
    • ПРОБЛЕМА ПРОИСХОЖДЕНИЯ ЗЛА В МИРЕ, И ПОЧЕМУ ЕГО ТЕРПИТ БОГ

    БЛАЖЕННЫЙ АВГУСТИН.

    • ОДНИМ ИЗ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ РАННЕЙ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ ЯВЛЯЕТСЯ БЛАЖЕННЫЙ АВГУСТИН АВРЕЛИЙ (354—430 ГГ.) — ЕПИСКОП ГИППОНСКИЙ (В СЕВЕРНОЙ АФРИКЕ), ВЛИЯТЕЛЬНЫЙ ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ПАТРИСТИКИ. РАБОТЫ ЭТОГО ФИЛОСОФА ОКАЗАЛИ БОЛЬШОЕ ВЛИЯНИЕ НА СТАНОВЛЕНИЕ  ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ В СРЕДНЕВЕКОВОМ ОБЩЕСТВЕ.
    • УЧЕНИЕ АВГУСТИНА О БЫТИИ БЛИЗКО К НЕОПЛАТОНИЗМУ. ВСЁ СУЩЕЕ, ИМЕННО ПОТОМУ ЧТО ОНО СУЩЕСТВУЕТ, СЧИТАЕТСЯ БЛАГОМ (ДОБРОМ). ЗЛО — ЭТО НЕ МАТЕРИАЛЬНЫЙ ОБЪЕКТ, А ОТСУТСТВИЕ ДОБРА. ВСЁ СУЩЕЕ СОЗДАНО И ПОДДЕРЖИВАЕТСЯ В СОСТОЯНИИ СУЩЕСТВОВАНИЯ БОГОМ. ЕСЛИ БОГ «ОТНИМЕТ ОТ ВЕЩЕЙ СВОЮ, ТАК СКАЗАТЬ, ПРОИЗВОДЯЩУЮ СИЛУ, ТО ИХ ТАКЖЕ НЕ БУДЕТ, КАК НЕ БЫЛО ПРЕЖДЕ, ЧЕМ ОНИ БЫЛИ СОЗДАНЫ». АВГУСТИН СЧИТАЕТ ПОЗНАВАЕМОЙ ДУШУ И БОГА. ИДЕЮ БОГА ОН РАССМАТРИВАЕТ ВО ВЗАИМОСВЯЗИ С ЧЕЛОВЕКОМ, А ЧЕЛОВЕКА В СВЯЗИ С БОГОМ. ДУША ПО АВГУСТИНУ — НЕМАТЕРИАЛЬНЫЙ ОБЪЕКТ И СУЩЕСТВУЕТ ВЕЧНО. В ТРУДАХ О ПРОИСХОЖДЕНИИ ДУШИ АВГУСТИН КОЛЕБЛЕТСЯ МЕЖДУ ИДЕЕЙ О ТОМ, ЧТО ОНА (ДУША) ПЕРЕХОДИТ ПРИ РОЖДЕНИИ ОТ МАТЕРИ К РЕБЁНКУ И ИДЕЕЙ О ЕЁ СОЗДАНИИ БОГОМ (КРЕАЦИОНИЗМ).
    • ФИЛОСОФИЯ АВГУСТИНА ОЧЕНЬ ТЕОЦЕНТРИЧНА: В ЦЕНТРЕ ЕЁ БОГ, КОТОРЫЙ НАХОДИТСЯ ВО ВЗАИМОСВЯЗИ С МИРОМ, ИМ СОЗДАННЫМ. СВОЁ УЧЕНИЕ ОН ПРОТИВОПОСТАВЛЯЕТ ПАНТЕИЗМУ, СЧИТАЯ, ЧТО У БОГА НЕТ ТЕЛЕСНОГО ОБЛИЧИЯ, НО ПРИ ЭТОМ СЧИТАЕТ ЕГО ОТДЕЛЬНОЙ ЛИЧНОСТЬЮ. В СВЯЗИ С ЭТИМ ВЫДВИГАЕТ ИДЕЮ О БЕСКОНЕЧНОСТИ БОЖЕСТВЕННОГО НАЧАЛА. «НЕ МАТЬ МОЯ, НЕ КОРМИЛИЦЫ ПИТАЛИ МЕНЯ СОСЦАМИ СВОИМИ, НО ТЫ ЧЕРЕЗ НИХ ПОДАВАЛ МНЕ, МЛАДЕНЦУ, ПИЩУ ДЕТСКУЮ, ПО ЗАКОНУ ПРИРОДЫ».


    написать администратору сайта