сем 2. Философия Средневековья и Возрождения
Скачать 19.12 Kb.
|
Занятие 2. Философия Средневековья и Возрождения План.
Рекомендуемая литература
Методические указания. Средневековая картина мира Средневековая картина мира имела ярко выраженный религиозный характер. Это объяснялось тем, что в ее основании лежали религиозно-мифологические представления библейской традиции. С этой традицией были связаны Священные Писания иудеев (Танах), христиан (Новый Завет) и мусульман (Коран). Центральным понятием средневековой картины мира без сомнения является Бог, который представал в виде вечного и совершенного существа, творящего мир и человека ради дарования им радости существования. Для библейской традиции принципиальное значение имело различие между Богом и миром, которое в дальнейшем получило наименование теизма (от греч. теос - Бог). Это различие заключалось еще и в том, что Бог творил мир из ничего (креационизм, от лат. креацио - сотворение) и поддерживал своим вмешательством его существование (провиденциализм). Первые люди нарушают гармонию, существовавшую между Богом и миром, совершают акт неповиновения Божественной воле и тем самым впускают в мир зло. Из сострадания к людям Бог стремится к их спасению (сотериология) и сначала через пророков сообщает правила, которыми им необходимо руководствоваться, а затем посылает в мир своего Сына. Последний воплощается в Иисусе Христе, который своей смертью искупает грехи мира и дает возможность всем верующим в него спастись на Страшном Суде (эсхатология Картина мира эпохи Возрождения В эпоху Возрождения (XV-XVI вв.) картина мира претерпела существенные изменения. Изменения в первую очередь коснулись понимания характера связи между Богом и миром. Если раньше Бог мыслился как начало, противостоящее миру, то теперь Он стал пониматься как сила, непосредственно действующая в мире и присутствующая в вещах. Таким образом, мир, как и в эпоху античности, понимался как нечто одухотворенное и божественное. Это учение о тождестве Бога и мира, получившее наименование пантеизма, послужило причиной пересмотра средневековых представлений о человеке. Если средневековая картина мира имела теоцентрический характер, то теперь она стала антропоцентрической, то есть центральным предметом философских размышлений стал человек. Это объяснялось тем, что Бог, присутствуя во всех вещах, с необходимостью присутствовал и в человеке. Подобно Богу, являвшемуся творцом естественных вещей, человек должен был стать творцом искусственных вещей, т.е. художником. Практикум. Упражнение 1. Дайте определения понятиям «космоцентризм» и «теоцентризм», ответьте на следующие вопросы:
Упражнение 2. Установите стрелками соответствие между понятиями.
Какое из указанных направлений восходит к Аристотелю, а какое - к Платону? Какое из направлений вы считаете наиболее обоснованным? Упражнение 3. Г.В. Баранов. Философский практикум. М. 2005г. С. 94 (задание 14. Текст для анализа. Фома Аквинский). |