В.И Соловьев. 2012-2 Шагимарданова ИИ В.И.Соловьев. Философия всеединства в. С. Соловьева Подготовила студентка Шагимарданова Индира 201
 Скачать 1.96 Mb.
|
|
«ФИЛОСОФИЯ ВСЕЕДИНСТВА В.С.Соловьева Подготовила студентка Шагимарданова Индира 201 Центральной фигурой в русской философии XIX века является В.С.Соловьев (1853-1900) крупнейший философ, заложивший основы русской религиозной философии. На его взгляды большое влияние оказала христианская литература, идеи неоплатонизма, теософии, средневекового мистицизма, немецкой классической философии и отчасти славянофилов. Сущее содержит в себе: 1) благо как проявление воли; 2) истину как проявление разума; 3) красоту как проявление чувства. Из этого вытекает принцип: абсолютное осуществляет благо через истину в красоте. В. Соловьев заложил основу собственно философского принципа всеединства, обогатившего мировую философскую мысль, развил тенденцию к синтезу философской и богословской мысли, рационального и иррационального типов философствования, единения западной и восточной культурных традиций. Софиология София – пассивно-мистическое, вечно женственное проявление Бога
Бог сделался человеком, чтобы человек мог стать Богом. Совпадение божественного и человеческого должно состояться в масштабах всего человечества. Тогда, считает Соловьев, наступит высшая ступень эволюции мира — Божье царство на земле и возникнет новая общность людей — богочеловечество. Становление богочеловечества — процесс длительный. «Исторический процесс есть долгий и трудный переход от зверочеловечества к богочеловечеству» — утверждает В. Соловьев. С точки зрения Соловьёва, С точки зрения Соловьёва, мир рожден из Бога, и подобен ему. Бог есть Абсолют, и мир есть Абсолют. Но, Бог - Абсолют вечный, а мир - Абсолют становящийся. Это – тело Божие, или материя Божества, субстанциональная премудрость Бога, проникнутая началом Божественного единства. Посредником между ними выступала София – мудрость Божия. Разделяя таким образом, общехристианский взгляд на природу как на творение Бога, В. Соловьев не мог признать его совершенным, а лишь идущим к совершенству. Призванием человека, который является, по словам В. Соловьева, «центром всеобщего сознания природы», выступает его мессианская по отношению к природе роль – освободителя и спасителя. Именно человечество является посредником между Божеством и природой. В его сознании уже содержится форма всеединства. В. Соловьев утверждал, что Человек – вершина творения Бога. Общество – расширенная личность, а личность – сосредоточенное общество. Юридическое право не в состоянии это сделать: оно способно преградить путь проявлению лишь крайних форм зла. Требования добра необходимы в политике, экономике и вообще во всех сферах социума.
|