Философия. Философия РОС. Халыаралы Бизнес Университеті ылыми маала фома аквинскийді дайтанымы
 Скачать 186.59 Kb.
|
|
Халықаралық Бизнес Университеті  ҒЫЛЫМИ МАҚАЛА «ФОМА АКВИНСКИЙДІҢ ҚҰДАЙТАНЫМЫ» Топ: РДиГБ 20.829 Орындаған: Кожанова А.Е Тексерген: КУНТУОВА И.М. Алматы, 2021 Аннотация: «Я знаю, что ничего не знаю. …О том, что такое добродетель, я ничего не знаю… И все-таки я хочу вместе с тобой поразмыслить и понять, что она такое» Сократ Қазіргі ғалымдардың зерттеулері философия дербес ғылым ретінде ежелгі гректердің еңбектерінің арқасында пайда болғанын көрсетеді. Әрине, философияның кейбір рудименттерін алғашқы адамдарда көруге болады, бірақ оларда тұтастық жоқ. Ежелгі қытайлықтар мен үндістер де философияны дамытуға тырысты, бірақ ежелгі гректермен салыстырғанда олардың қосқан үлесі аз. Ежелгі грек философиясының шыңы - ежелгі этика. Сократ, Платон, Аристотель - оның негізін қалаушылар. Қысқаша сипаттамасы Сократ (б.з. д. 470/469-339 ж. ж.) "ежелгі грек философы, жетекші сұрақтар қою арқылы шындықты табу әдісі ретінде диалектиканың негізін қалаушылардың бірі. Был обвинен в "жайлы былай деп жазған жаңа божествам" және "азғындық жасағаны үшін" жастар және өлтірілді (басшысы у цикуты). Өз ілімін ауызша жеткізді. Оның философиясының мақсаты-Өзін-өзі тану шынайы жақсылықты түсінудің жолы; ізгілік-бұл білім немесе даналық. Кейінгі дәуірлер үшін ол шалфей идеалының көрінісі болды". ("SE"). Түйін сөздер: қоғам, философия, өзін-өзі тану Философия тарихында Сократтан гөрі белгілі және мағыналы тұлға жоқ шығар. Ежелгі уақытта ол адамдардың санасында даналықтың көрінісі, шындықты өмірден жоғары қойған шалфей идеалы болды. Сократ ойшылының бейнесі көптеген әдеби шығармалардың негізіне алынды. Оның тұлғасы туралы көптеген әдебиеттер бар. Бірақ ... Сократтың өзі жазбаша мұра қалдырған жоқ. Біз оның өмірі мен ілімдері туралы тек шәкірттері мен достарының (философ Платон, тарихшы Ксенофонт) шығармаларынан, сондай-ақ Аристотель сияқты кейінгі авторлардың кітаптарынан білеміз. Әрқайсысы өзінше түсінуі Сократ – және барлық бұл жасайды үлкен қиындықтарды анықтау кезінде шын мәніндегі тарихи фигуралар Сократ. Сократқа деген көзқарас әр түрлі уақытта әр түрлі болды, көбінесе диаметрлі қарама-қарсы болды. Кейбір замандастары оны қауіпті атеист ретінде көріп, оны өлім жазасына кескен, ал басқалары бұл айыптауды негізсіз деп тауып, Сократты терең діни адам ретінде көрсеткен. Басқа уақытта және осы күнге дейін Сократ та бағаланды және басқаша бағаланды. Кейбіреулер үшін ол ұлы философ, ал басқалары үшін- моралист, ал басқалары үшін – саяси реакционер болды. Сондықтан ескі және мәңгі өзгермес өзекті сұрақ: Сократ пен оның ілімдері туралы объективті білім мүмкін бе? «Познай самого себя» - бұл сөз немесе жеті данагөйдің біреуіне қатысты даналық формуласы Сократтан бұрын да, одан кейін де белгілі болған (ол Дельфий ғибадатханасының педиментіндегі басқа ұқсас сөздер мен өсиеттердің арасында пайда болған), бірақ оған дәл бекітілген. Бұл кездейсоқ емес: Сократтан басқа ежелгі әлемнің ойшылдарының ешқайсысы өзін-өзі тануға деген көзқарасты өзінің ілімінің негізгі бөлігі және оның барлық іс-әрекетінің жетекші қағидасы еткен жоқ. Қарастырайық сократовское түсіндіру дельфийской өсиеттері. Егер сіз әрдайым философиялық нәзіктіктерге енбейтін Ксенофонға сенсеңіз, сөздің мағынасы Сократтың өзінің қабілеттері мен мүмкіндіктерін түсіну, объективті өзін-өзі бағалаудың, өзін-өзі сынаудың пайдалылығын көрсету туралы ұсынысына дейін азайтылды. Ксенофонтовский Сократ былай дейді: "өзін кім біледі, ол оған не пайдалы екенін біледі және ол не істей алатынын және не істей алмайтынын нақты түсінеді. Білгенімен айналыса отырып, ол өзінің қажеттіліктерін қанағаттандырады және бақытты өмір сүреді, білмейтін нәрсені қабылдамайды, қателіктер жібермейді және бақытсыздықтардан аулақ болады. Осының арқасында ол басқа адамдардың да құндылығын анықтай алады және оларды қолдана отырып, пайда көреді және өзін бақытсыздықтардан қорғайды" Ксенофонның мұндай пайымдауларға ешқандай негізі жоқ деп айтуға болмайды. Теориялық білім мен практикалық мінез-құлықты әлі толық ажыратпаған Сократ этикалық утилитаризм мен эвдемонизм рухында жиі айтылатын. Сонымен қатар, оның білім ретінде ізгілік туралы тезисінен өзін және басқаларды білудің пайдалылығы, олардың қабілеттері мен күштерін түсіну негізінде қателіктер мен сәтсіздіктерден аулақ болу мүмкіндігі туралы қорытынды жасау оңай болды. Дегенмен, Ксенофон Сократты тар және шамадан тыс утилитарлық тұрғыдан түсінгеніне күмән жоқ. Ақыр соңында, егер сіз білетіндей, сөздер іс-әрекеттерден ауытқымаған философ этикалық утилитаризм ұстанымын ұстанса, онда Сократ өз заманының жағдайларына қалай бейімделуден жақсы ештеңе таба алмайтын шығар. Сонымен бірге, Сократ өз қызметінде өзінің пайдасы мен пайдасы туралы аз ойлады, ешқандай мән-жайлармен саналмады және өз ісінің дұрыстығына сеніп, өзін саналы түрде "бақытсыздыққа"айыптады. Сократ ксенофон ұсынғаннан гөрі дельфийдің "өзін-өзі тану" туралы кеңірек мазмұны мен терең мағынасын салғаны анық. Ежелгі философтың аузындағы өзін-өзі тану, ең алдымен, адамның ішкі әлемін білуді, мағыналы өмірді, рухани денсаулықты, ішкі күштер мен сыртқы іс-әрекеттің үйлесімін, адамгершілік мінез-құлықтан қанағаттану ең жоғары игілік, ең жоғары құндылық екенін түсінуді білдіреді. Қандай пайдалы болса да, ешқандай Білім осы құндылықпен салыстыруға болмайды. Сол диалогтан біз Сократтың сақтық туралы бірқатар анықтамаларды қабылдамай, критийдің анықтамасын сынға алғанын білеміз, оған сәйкес сақтық Дельфий жазуымен бірдей, яғни "өзін-өзі тану"дегенді білдіреді. Бұл сын, бір қарағанда, өзін-өзі тануды өзінің ілімінің басты сәтіне айналдырған адам тарапынан күтпеген болып көрінеді. Бірақ бұл тек бір қарағанда. Шын мәнінде, Сократ Дельфийлік тәлім беру идеясын емес, оның Критий ұсынған түсіндірмесін жоққа шығарады. Сынның пайымдауынан өзін-өзі тану құнды болып табылады, өйткені ол өзінің және басқалардың қабілеттерін анықтауға әкеледі, әркімнің білім деңгейі мен құзыреттілік дәрежесін белгілейді, билеушілерге белгілі бір азаматтың саясат жүйесіндегі орнын анықтауға мүмкіндік береді, бір сөзбен айтқанда, қоғамдық және мемлекеттік өмірдің барлық аспектілерін ұтымды етуге мүмкіндік береді.адам мен қоғам туралы білімге, қоғам мен адамды басқару ғылымына негізделген ұтымды ұйымдастырылған қоғам құруға әкеледі. Сынға қарсылық білдірген Сократ былай дейді: "осылайша, парасаттылық үй жұмысын жақсы ұйымдастырады, қаланы және оны басқаруға тән барлық нәрсені жақсы басқарады: өйткені қате түсініктер жойылып, бәрі әділ және ақылға қонымды түрде жасалса, адамдар жақсы және қауіпсіз өмір сүреді, ал аман-есен өмір сүретіндер бақытты. Софистер мен Сократтан бастап, философия алдымен дүниетанымның негізгі мәселесін субъектінің объектіге, рухқа, табиғатқа, болмысқа деген көзқарасына қатысты сұрақ ретінде тұжырымдайды.софистиканың прогрессивті мәні-бұл адамның әлемге деген субъективті сәтін алға жылжыту, талапта көрсетілген: жеке тұлға үшін құнды нәрсенің бәрі оның санасына негізделуі керек. Сократ үшін (б. з. д. 470-399 жж. Э.) барлық нәрсенің өлшемі-бұл адам ақылға қонымды ойлау қабілеті ретінде, өйткені жалпы заңдар ойлауда көрініс табады. Адамның негізгі қабілеті — ақыл, ойлау. Бұл жоғары, әмбебап білім бере алатын ақыл. Адам оны алу үшін көп күш жұмсауы керек. Философия-жақсылық пен жамандықты білудің тәсілі. Сократ үйреткен Философия, даналыққа деген сүйіспеншілік, білімге деген сүйіспеншілік — егер білімнің өзі жақсы болса, оны моральдық әрекет ретінде қарастыруға болады. Сократ үш адамның қасиеттерін атады 1) модерация( құмарлықты қалай тежеу керектігін білу) 2) батылдық 3) әділеттілік. Осылайша, Сократ адамның санасында, ойлауында мораль мен әмбебап өмір, оның ішінде мемлекет ғимараты тұра алатын берік және берік тірек табуға тырысты. Қорытынды Сократ өзінің өмірінің басты міндеті адамды ойлауға, терең рухани бастама таба білуге үйрету деп санады. Ол осы қиын мәселені шешу үшін таңдаған әдісі-адамды өзіне деген сенімділіктен, басқалардың пікірін сыни қабылдаудан босататын ирония. Иронияның мақсаты-жалпы моральдық қағидаларды бұзу емес, керісінше, барлық сыртқы және бейтарап пікірлерге ирониялық көзқарас нәтижесінде адам әр адамда болатын рухани бастама туралы жалпы түсінік қалыптастырады. Ақыл-ой және адамгершілік өз негізінде тепе-тең, деп санаған Сократ. Бақыт-бұл саналы қасиет. Философия адамның қалай өмір сүру керектігі туралы ілімге айналуы керек. Философия заттар туралы жалпы ұғымды дамытады, бар нәрсенің біртұтас негізін анықтайды, ол адамның ақыл – ойы үшін жақсы-жоғары мақсат болып табылады. Адам өмірінің біртұтас негізі адамның рухани күш-жігерінен бөлек болмайды, бұл бей-жай табиғи бастама емес. Жалғыз адам адамның мақсатына айналған кезде ғана тұжырымдама түрінде ұсынылады, ол оның бақытын құрайды. Білім мен моральдың мұндай жақындасуы кейінгі дәуірлердің ойшылдарын таң қалдырды. Алайда, қазіргі адамға түсініксіз Сократтың "этикалық рационализмі" патриархалды қоғамдық қатынастардың дәуірінде өте орынды болды. Қолданылған әдебиеттер тізімі: Сократ пен Платонның этикасы. Антикалық философияның тарихы https://kk.drunkentengu.com/etika-sokrata-i-platona-istoriya-drevney-filosofii-666c8d Рационалистическая этика Сократа https://www.referat911.ru/Filosofiya/racionalisticheskaya-jetika-sokrata/161814-2212794-place3.html Сократ, его философия человека, рациональная этика https://naparah.com/filosofiya/08082394.html Этика Сократа и Платона. История древней философии Обсудить Редактировать статью - Читайте подробнее на FB.ru: https://fb.ru/article/273545/etika-sokrata-i-platona-istoriya-drevney-filosofii |