Патери́к. Патерики. Книга ( греч. ) или вертоград (
 Скачать 16.58 Kb.
|
|
Патери́к (греч. πατερικόν, или отеческая книга, отечник (греч. πατεριχόν βιβλίον), а также старческая книга (греч. γεροντιχόν βιβλίον) или вертоград (греч. λειμωνάριον). Литература патериков развивается в IV—V веках, когда появляются три сборника, вошедших в основной фонд христианской литературы. Они принадлежали определенной местности, на что указывают их названия: Синайский, Египетский, Иерусалимский, Римский. Для Египетского патерика, сложившегося в IV–V вв., характерна поэтизация крайних степеней аскезы – пустынножительства, затворничества, столпничества и т.п. Рассказы патерика прославляют монахов, которые давали обет молчания, подолгу обходились без еды и сна, совершая молитвенный подвиг. Им помогали ангелы, исцелявшие от болезней и приносившие пищу. Бесы, принимая разное обличье (духовного учителя, юной и красивой девы), подвергали их искушениям. Отшельника Нафанаила, давшего обет никогда не выходить за порог кельи, дьявол пытался изгнать вон, являясь то в образе воина, который громко хлопал бичом, как у палача, то в образе ребенка, попавшего в беду. У десятилетнего мальчика, погонщика осла, перевернулась повозка с корзинами хлеба; ребенок молил святого о помощи, так как приближалась ночь, и он мог быть растерзан гиенами. Нафанаил проявил твердость и не нарушил правила, что соблюдал 37 лет. По словам святого, он давно умер для мира, помочь которому может лишь Бог. К отличительным признакам Египетского патерика ученые относят "острое ощущение бытового колорита и редкую непосредственность изложения" (С. С. Аверинцев), "безыскусственность формы и сложнейшую проблематику периода становления монашества" (Н. И. Николаев). Египетский патерик имел высокий авторитет в христианском мире и был переведен на языки почти всех народов, испытавших влияние византийской культуры. Скитский и Иерусалимский патерики, составленные в V–VI вв., включают анонимные рассказы и изречения отцов церкви, распределенные по тематическим главам, каждая из которых призвана раскрыть ту или иную монашескую добродетель ("О смирении", "О провидцах" и т.п.). В Азбучном патерике материал расположен согласно алфавитному порядку имен подвижников. В состав Синайского патерика входит много произведений беллетристического характера, например рассказ аввы Палладия о том, что поведал ему "корабельный старейшина", судно которого не могло сдвинуться с места, пока на его борту находилась великая грешница – женщина, убившая детей от первого брака, дабы снова выйти замуж. Из опасения, что злодеяние откроется, Мария бежит из родного города и оказывается на корабле. Пожалев женщину, "корабельник" дал ей лодку, но та тотчас пошла ко дну. Патерики относятся к аскетической литературе, то есть содержат в себе вероучения о строгом образе жизни с отказом от жизненных благ и удовольствий. Проявлялись данные вероучения через собрания кратких или полных житий святых, живших в одном монастыре или в одной области. Например, Сктиский патерик, вначале которого говорится «Не обольщай себя пагубной мыслью о своей безгрешности, но борись с живущей в тебе греховной порчей и противостой ей до самой смерти». Повествует он об одном старце, что прожил пятьдесят лет и все это время едва ли ел хлеб и пил вино. Говорил он: «Я умертвил в себе блуд, сребролюбие и тщеславие. Однако Пришедший авва Авраам доказал что старец обуздал свои помыслы, но не избавился от них, «И говорит ему авва Авраам: «Итак, страсти живут и в святых, только они ими обуздываются»». Патерики писались в форме занимательных рассказов, в которых затрагивались проблемы истинного и ложного благочестия, выбора того или иного вида подвижничества, взаимодействия мирского и сакрального. В пример можно привести Египетский патерик об Антонии. В нем рассказывается о том, как Антонию, впавшему в уныние, был послан ангел для наставления. Другой пример, патерик «Луг духовный». Он содержит рассказ аввы Петра об Агеодуле, который был опечален тем, что не успел попрощаться с одним из тамошней братии перед смертью, а далее попросил мертвого встать и дать ему «последнее целование». Умерший поднялся и поцеловал старца. Обобщая все вышеперечисленное можно сказать, что патерики называли «народными книгами средневековья», потому что они служили средством учения и вероисповедания, но при этом не были связанны с богослужебной практикой напрямую. |