Эссе Фромм о современном человеке. Эссе. Книга Иметь или быть
 Скачать 15.55 Kb.
|
|
Фромм о современном человеке. В 1976 году была издана книга «Иметь или быть?», написанная американским философом и психологом немецкого происхождения Эрихом Фроммом. В своей работе автор рассматривает влияние модуса «быть» и модуса «иметь» на человека, а также поднимает остающиеся и по сей день актуальные темы. Основной же проблемой Фромм выделяет присущую современному обществу жизнь с приоритетом на модус «иметь». Прежде чем перейти к раскрытию основной проблемы, необходимо разобраться с главными терминами, а именно модусами «иметь» и «быть»: Модус «иметь» заключается в своем роде в приобретении счастья посредством приобретения вещей. Слово «вещи» - охватывает гораздо больше, чем просто материальный предмет, это скорее про все и сразу: предметы, эмоции, чувства и т.д. Как писал Фромм: «охота за счастьем». При этом самый большой страх – это страх потери. Модус «быть» заключается в нахождении счастья внутри себя. Это про то, что происходит здесь и сейчас, когда ты не хватаешься за прошлое и не грезишь о будущем. В приоритете: стремление жить, понимать, сочувствовать, делиться и саморазвиваться. В своей книге Эрих Фромм рассматривает данные модусы на достаточно знакомых и обыденных ситуациях, позволяя читателю понять и прочувствовать их главные отличия. Например, автор рассматривает модусы с точки зрения учебы. С позиции модуса «иметь» учащийся получает знания лишь для получения аттестата, удостоверяющий, что он «овладел» знаниями. Это говорит о том, что школьник или студент запомнил материал и может его повторить, он «знает» только таким образом и в этой манере. С позиции модуса «быть» учащийся – это личность, которая ищет, сомневается и стремится узнать. «Он и сам может прийти к выводу, что даже восхваляемая повсюду книга ничего особенного собой не представляет». Эрих Фромм также затрагивает темы любви, веры, власти, знаний, авторитета и другие. Многие проблемы общества, а порой и целого мира были, остаются и будут оставаться актуальными, потому что являются неисчерпаемыми. Вопросы, которые задают люди, а также методы, используемые для нахождения ответов, чаще всего повторяются из поколения в поколение. Цели, задачи, стремления, хотя и разные, но в большинстве случаев сводятся к одному – стабильности. Люди привыкли к определенной системе, а также правилам, что защищают наш мир от хаоса. Вот только стабильно и безопасно не всегда значит единственно верно. На основании выше сказанного можно предполагать, на каких столбах формируется современный человек. Это личность, рождается уже в заведомо «изученном» мире, где все «понятно» и «объяснимо». С детства у такого человека уже есть определенная картинка, сформировавшаяся в результате внешних факторов: родителей, информационных источников, окружения, учебных заведений и т.д. В этом мире его «научат» и «объяснят», как нужно жить. В понимании Фромма, современный человек – это «рыночная личность». Человек становится «рыночной личностью», потому что неотъемлемой частью его жизненного пути является модус «иметь». Такая личность воспринимает самого себя как товар и вещь. Он должен суметь выгодно продать свои способности и умения, пряча при этом свои чувства и эмоции. Такая личность постоянно приспосабливается к требованиям рынка: «Я таков, каким ты хочешь меня купить». Возможно, именно в результате этой погони за «стабильностью», люди и превращаются в еще одну деталь большой системы, заведомо уверенные, что механизм продолжит также бесперебойно работать. Вероятно, для кого-то это и есть счастье и «идеальная» жизнь. Эрих Фромм не считает данную ситуацию безнадежной. Автор предлагает нам взглянуть на его идею «нового человека». Такой человек любит жизнь во всех ее проявлениях и радуется самой жизни; стремится быть внимательным к окружающим; верным своим принципам; саморазвивается; стремится убрать из своей жизни жадность, ненависть и обман и т.д. В результате этого, может появиться и новое общество, когда на смену старым мотивациям придут принципиально новые, в результате чего «рыночная личность» уступит место личности творческой. Подводить итог я буду именно со своей точки зрения современного человека, коим я и являюсь. Позиция Эриха Фромма о современном человеке ясна, понятна и знакома. С ней невозможно не согласиться, действительно, в современном мире человек не может существовать без модуса «иметь». Люди стремятся приобрести вещи, чтобы уютно обустроить дом; стараются проявить себя, чтобы найти хорошую работу, для стабильного заработка; любят тратить деньги на путешествие, ненужные вещи и еду. Несомненно, приобретенные ими вещи, не смогут подарить счастья, лишь его ощущение, а также они не будут у человека постоянно. Но все это не означает, что человек живет лишь с модусом «иметь». Все это в сумме и помогает человеку во многом находить и существовать с модусом «быть». Теплая и уютная атмосфера в доме может подарить покой и спокойствие, после чего вновь появляется желание жить и действовать; путешествия и еда могут вдохновлять на творчество; успешный поиск работы, умение грамотно показать свои положительные качества, дают стимул для саморазвития. Без модуса «иметь» не получится и «быть». Это определенное умение жить в балансе, который удается достичь канатоходцам. Представление же Эриха Фромма о «новом человеке», это представления об «идеальном человеке», а такая позиция просто нежизнеспособна. Человек не может отказаться от всего ради «подлинного бытия». Однако, посыл данной позиции является верным, и стремиться к такому мировоззрению во многом будет даже полезно. В заключении хочется отметить, что опасения Эриха Фромма, определенно имеющие свою почву и предпосылки, не начали прогрессировать с момента выпуска книги. Как вечными и актуальными будут проблемы общества в темах любви, знания, веры и политики, так аналогичным образом люди любого поколения и времени будут стремиться находить свое счастье, как из вне, так и внутри себя, в процессе приходя к балансу между «быть» и «иметь». |