Олимпиадная история. Олимпиадная_история._Контрольная_работа._17.05.2022. Контрольная работа (17 мая 2022 г.) Задание Кто или что лишнее в ряду
 Скачать 4.4 Mb.
|
|
Итоговая контрольная работа (17 мая 2022 г.) Задание № 1. Кто или что лишнее в ряду? По 1 баллу за каждый верный ответ; максимальный балл – 3 (ответы без пояснения не принимаются). 1.1. Закуп, рядович, огнищанин, холоп. 1.2. Владимир Мономах, митрополит Иларион, Мстислав Удалой, летописец Нестор. 1.3. Дмитров, Кострома, Москва, Нижний Новгород, Переяславль-Залесский, Юрьев-Польский. Задание № 2. Рассмотрите картины, представленные ниже, и ответьте на вопросы Максимальный балл – 9.
Задание № 3. Восстановите хронологический порядок и напишите дату каждого из исторических событий, перечисленных ниже До 6 баллов полностью верный хронологический порядок, 1 балл за каждую верно написанную дату; максимальный балл – 12. а) Переезд в Москву митрополита Петра; б) Вокняжение в Москве Юрия Даниловича; в) Бортеневская битва; г) Присоединение Коломны к Москве; д) Официальный перенос митрополичьей кафедры из Владимира в Москву; е) Присоединение Переславля-Залесского к Москве. Задание № 4. Соотнесите описания географических объектов, представленные ниже, с цифрами на карте, а также назовите эти объекты (обратите внимание, что количество цифр на карте превышает количество описаний географических объектов) По 1 баллу за каждое верное соотнесение, по 1 балл за каждый верно названный географический объект; максимальный балл – 12.
Задание № 5. О ком и о чем идет речь? Ознакомьтесь с отрывком из произведения, представленным ниже, и ответьте на вопросы Максимальный балл – 9.
Задание № 6. Заполните пропуски в тексте По 1 баллу за каждый верный ответ; максимальный балл – 9. Из сочинения С.Ф. Платонова Страна, в которую шли поселенцы, своими особенностями влияла на расселение колонистов. Речки, по которым селились колонисты, не стягивали поселения в густые массы, а располагали их отдельными группами. Городов было мало, господствующим типом селений были деревни, и таким образом городской быт юга здесь заменился сельским <…>. В общем характере (6.1.)______________ Руси лежали крупные различия, сравнительно с жизнью Киевской Руси: из городской, торговой она превратилась в сельскую, земледельческую. Переселяясь в <…> [этот] край, русские, как мы сказали, встретились с туземцами финского происхождения. Следствием этой встречи для финнов было их полное обрусение <…>. Со времени (6.2.)______________ съезда, с начала (6.3.)______ века, судьба (6.1.)______________ Руси связывается с родом (6.4.)______________. Из (6.5.)______________ и (6.6.)______________ образуется особое княжество, и первым самостоятельным князем <…> делается сын (6.4.)______________, (6.7.)______________. Очень скоро это вновь населяемое княжество становится сильнейшим среди других старых. В конце того же (6.3.)______ века <…> сын (6.7.)______________, (6.8.)______________ уже считается могущественным князем, который, по словам певца (6.9.)______________, может «Волгу веслы раскропити и Дон шеломами выльяти». Задание № 7. Сопоставьте летописные миниатюры и летописные цитаты, представленные ниже, и укажите отраженные в них исторические события (обратите внимание, что одна цитата – лишняя) По 1 баллу за каждое верное сопоставление, по 1 баллу за каждое верно указанное событие; максимальный балл – 12.
Задание № 8. Прочитайте отрывок из исторического документа, представленный ниже, и ответьте на вопросы Максимальный балл – 9. По гневу Божиему за умножение грехов наших, было нашествие поганых татар на землю христианскую. Тогда одни затворились в городах своих, другие убежали в дальние земли, а иные спрятались в пещерах и расселинах земных <…>. Те, кто затворился в городах, каялись в своих грехах и со слезами молились Богу, и были они погаными безжалостно перебиты, из тех же, кто скрывался в горах, и в пещерах, и в расселинах, и в лесах, мало кто уцелел. И этих через некоторое время татары расселили по городам, переписали их всех и начали с них дань брать. Услышав об этом, те, кто разбежался по чужим землям, возвратились снова в земли свои, кто остался в живых, князья и иные люди. И начали татары насильно призывать их, говоря: «Не годится жить на земле хана и Батыя, не поклонившись им». И многие приезжали на поклон к хану и Батыю. И вот какой обычай был у хана и Батыя: когда приедет кто-нибудь на поклон к ним, то не велели сразу приводить такого к себе, но приказано было волхвам, чтобы шел он сначала через огонь и поклонился кусту и идолам. А из всех даров, которые привозили с собой для царя, часть брали волхвы и бросали сначала в огонь, а уже потом к царю допускали и самих пришедших и дары. Многие же князья с боярами своими проходили через огонь и поклонялись солнцу, и кусту, и идолам ради славы мира этого, и просил каждый себе владений. И им невозбранно давались те владения, какие они хотели получить — пусть прельстятся славой мира сего. И вот в то время <…> Бог, видя, как многие обольщаются славою мира сего, послал на <…> [блаженного князя Михаила] благодать и дар Святого Духа, и вложил ему в сердце мысль ехать к царю и обличить лживость его, совращающую христиан <…>. Проехав многие земли, прибыл Михаил к Батыю. Поведали Батыю: «Великий князь русский Михаил приехал поклониться тебе». Царь Батый велел позвать волхвов своих. И когда волхвы пришли к нему, то сказал им царь: «Все, что нужно по вашему обычаю, сотворите и с князем Михаилом, а потом приведите его ко мне». Тогда они, придя к Михаилу, сказали ему: «Батый зовет тебя». Он же, взяв Феодора [боярина своего], пошел вместе с ним. И вот дошли они до того места, где были сложены горящие костры по обеим сторонам пути. И все поганые проходили через огонь и кланялись солнцу и идолам. Волхвы также хотели провести Михаила и Феодора через огонь. Михаил же и Феодор сказали им: «Не подобает христианам проходить через огонь и поклоняться ему, как вы поклоняетесь. Такова вера христианская: не велит поклоняться ничему сотворенному, а велит поклоняться только Отцу и Сыну и Святому Духу». Михаил же сказал Феодору: «Нельзя нам поклоняться тому, чему они поклоняются». Тогда волхвы, оставив Михаила и Феодора на том месте, куда привели их, пошли и сказали царю: «Михаил повеления твоего, царь, не слушает: через огонь не идет и богам твоим не кланяется, говорит, что не подобает христианам проходить через огонь и поклоняться ничему сотворенному, солнцу и идолам, а следует поклоняться только создавшему все это — Отцу и Сыну и Святому Духу». Царь сильно разъярился, и послал одного из вельмож своих, по имени Елдега, и сказал ему: «Так передай Михаилу: “Как посмел повелением моим пренебречь — почему богам моим не поклонился? Теперь одно из двух выбирай: или богам моим поклонишься и тогда останешься жив и получишь княжение, или же, если не поклонишься богам моим, то злой смертью умрешь”» <…>. Тогда ответил Михаил: «Тебе, царь, кланяюсь, потому что Бог поручил тебе царствовать на этом свете. А тому, чему велишь поклониться, — не поклонюсь». И сказал ему Елдега: «Михаил, знай — ты мертв!» Михаил же ответил ему: «Я того и хочу, чтобы мне за Христа моего пострадать и за православную веру пролить кровь свою» <…>. На месте на том было много христиан и поганых, и все слыхали, что ответил Михаил царю <…>. И вот говорят окружающие: «Михаил, вот уже убийцы едут от царя, чтобы убить вас, поклонитесь и живы останетесь!» Михаил же и Феодор, как одними устами, ответили: «Не поклонимся и вас, думающих только о славе света этого, не послушаем». Вопросы 8.1. Напишите дату основного исторического события, отраженного в представленном отрывке (1 балл). 8.2. Укажите полное имя «блаженного князя Михаила» – главного героя этого исторического события (1 балл), город, которым владел Михаил (1 балл) и город (место), в котором он принял мученическую кончину (1 балл). 8.3. Как назвались те, кто, как сказано в представленном отрывке, «переписали всех и начали с них дань брать» (1 балл)? 8.4. По какой причине князь Михаил обращался к хану Батыю как к «царю» (1 балл), и поясните, чем правил Батый, т.е. где он «царствовал» (1 балл). 8.5. С какой целью, на ваш взгляд, явился князь Михаил к хану Батыю (1 балл)? 8.6. Кто из русских князей – современников Михаила, в отличие от него безоговорочно выполнил все ритуальные требования татар (1 балл)? Задание № 9. Напишите эссе по одной из предложенных тем Максимальный балл– 25. Критерии оценивания эссе Постановка проблемы эссе (1 балл). Обоснование выбора темы (до 2 баллов). Формулировка задач эссе [желательное количество задач – 4] (до 4 баллов). Владение понятийно-категориальным аппаратом (до 2 баллов). Знание различных точек зрения по проблеме эссе (до 2 баллов). Раскрытие задач эссе (до 8 баллов). Подведение итогов по каждой из поставленных задач эссе (до 4 баллов). Формулировка общего вывода по проблеме эссе (1 балл). Нумерация арабскими или римскими цифрами каждой из поставленных задач, а также резюмирующих выводов по ним (1 балл). Темы «На протяжении всего IX в. и первой половины X в. шел один и тот же процесс формирования и укрепления государственного начала Руси. Ни <…> наезды варягов или удары печенегов не могли ни остановить, ни существенным образом видоизменить ход этого процесса» (Б.А. Рыбаков). «Святослав Игоревич представляется <…> отнюдь не викингом-головорезом, а трезвым и предусмотрительным политиком» (Л.Н. Гумилев). «Добившись единовластия в Русской земле, [князь] Владимир [Святославич] обращается к задачам ее внутреннего благоустройства. Первой задачей оказывается поиск религии, которая могла бы объединить разноплеменные земли» (В.Я. Петрухин). «Княжение Ярослава [Мудрого] может назваться продолжением Владимирова как по отношениям киевского князя к подчиненным землям, так и по содействию к расширению в Руси новых начал жизни <...>» (Н.И. Костомаров). «[В ходе своего правления в Киеве Владимир] Мономах достиг максимум возможного. Ему удалось значительно стабилизировать внутреннее положение Руси [и] восстановить авторитет великокняжеской власти» (П.П. Толочко). «Современники готовы были видеть в Андрее [Боголюбском] проводника новых государственных стремлений. Но его образ действий возбуждает вопрос, руководился ли он достаточно обдуманными началами ответственного самодержавия или только инстинктами самодурства» (В.О. Ключевский). «[Вопреки распространившемуся в последние годы мнению, у нас] нет оснований ни преуменьшать значимость побед Александра [Невского] над шведами и [Ливонским] Орденом <…>, ни объявлять <…> [князя] виновником установления отношений зависимости [Руси от монголов]» (А.А. Горский). «Укрепляя свое княжество, <…> [Иван Калита] исходил из своих узкокорыстных целей. За возросшую власть именно московского князя стране пришлось платить <…> постепенным утверждением отношений жестокого господства и подчинения (на монгольский манер) внутри русского общества» (А.Л. Юрганов). «Дед, дядя и отец Димитрия [Донского] <…> приготовили богатые средства к борьбе открытой, решительной. Заслуга Димитрия состояла в том, что он умел воспользоваться этими средствами, умел развернуть приготовленные силы и дать им вовремя надлежащее употребление» (С.М. Соловьев). «[В ходе Феодальной войны 1425-1453 гг.] победа была одержана не столько великим князем Василием [II], сколько Москвой <…>. [Это означает, что] победила великокняжеская традиция, традиция Дмитрия Донского» (Ю.Г. Алексеев). «Обладая незаурядным умом и широтой политических представлений, [Иван III] умел понять насущную необходимость объединения русских земель в единую державу и возглавить те силы, которые привели к торжеству этого процесса» (А.А. Зимин). «Правление Василия III – это переходный период. Когда происходило превращение Великого княжества Московского и государства всея Руси в Российское царство. И самодержавный царь Василий <...> был демиургом этого процесса» (А.И. Филюшкин). Максимальный балл по сумме всех заданий – 100. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
