вм. Политология. Либеральная идеология в современном мире
 Скачать 19.57 Kb.
|
|
Либеральная идеология в современном мире Формирование идеологии современного либерализма происходило уже в конце XIX— начале XX в. Одним из важнейших моментов в развитии этого направления стало создание в 1947 г. Либерального интернационала, основанного 19 партиями-учредителями, к которым позднее присоединились еще 13 партий, а также осколки либеральных групп из стран Центральной и Восточной Европы. Либерализм обычно разделяют по двум основным критериям: защите экономической и политической свободы и восходящему к европейской классической либеральной традиции начала XIX в. лозунгу: "минимум государства — максимум рынка". Свобода обмена, собственности и экономическая эффективность неотделимы в либеральной теории от идеи общественного благосостояния. Дискуссионный характер основных либеральных принципов (следствием которого являются постоянные расколы в либеральных организациях, полемика в многочисленных журналах и научной литературе) определяется отсутствием четкой и логически непротиворечивой взаимосвязи между ними. Уже идеологи раннего либерализма (Дж. Ст. Милль и др.) вынуждены были признавать, что: - общественные пределы свободы личности устанавливаются не только государством, но и деятельностью самих индивидов и их организаций; - государство и общественный сектор экономики могут стать средством реализации желаний индивидов и, следовательно, орудиями их свободы. Более того, рыночная система отнюдь не является идеальным средством обеспечения всеобщего благосостояния, но часто демонстрирует неэффективность, которая проявляется в инфляции, безработице, стеснительном налоговом законодательстве и т.д., требующих в конечном итоге государственного вмешательства. На протяжении длительного времени либерализм не мог точно сформулировать свою позицию в вопросе — каковы роль и пределы публичного сектора в общественной жизни и постоянно колебался между концепцией "нулевого государства" (направление, именующее себя либертаристским) и "минимальным государством" классического образца, сводимого к полиции армии. Современная традиция либеральной идеологии также имеет различные точки отсчета. В определенном плане либерализм продолжает обращаться к идеям, сформулированным шотландским философом и экономистом А. Смитом в книге "Богатство народов", которая всегда рассматривалась как апология свободы рынка против вмешательства государства во имя экономической эффективности. Сохраняют свое значение и аргументы английского философа Д. Локка, отрицавшего в своих двух трактатах о правлении абсолютистскую власть и обосновавшего приоритет собственности (и обмена) над политикой. Роль государства сводилась им до функции "стража благосостояния". Гарантом этой роли является общественный договор. "Контрактный либерализм" в конце XX в. изыскивает более обширное место для государственных институтов и публичных служб, дополняя Локка критикой эффективности рыночного хозяйства, в том числе и на уровне экономической науки (разработка новой концепции государственного сектора экономики, регулирование безработицы, эффективная внешняя политика). Идеологию современного либерализма можно рассматривать в свете различных вариантов классификаций. В иерархическом плане, либерализм распадается на: - академический, представленный трудами политических философов, теоретиков, экономистов; - "вульгарный либерализм", как совокупность "общих мест", постоянно встречающихся в газетной и журнальной публицистике, памфлетах и многочисленных телепередачах. Либерализм различается по сферам применения на экономический, ориентированный на экономические модели общественного регулирования; политический, относящийся к сфере политической жизни, направленный на обсуждение политического плюрализма и демократии; либерализм нравственный, или моральный, выступающий за терпимость и свободу стилей жизни и поведения. Можно также говорить о социальном либерализме, подчеркивающем единство моральных вопросов с обсуждением проблемы гражданских прав. В академическом либерализме различают два важнейших направления. Либертаристский либерализм отстаивает принцип "нулевого государства". Основные теоретические основы этого направления были разработаны в книге Р. Нозика "Анархия, государство и утопия" (1974). Другим ведущим направлением является утилитаристский либерализм. Оба направления содержат "критическое ядро", включающее в себя три основных критерия: свобода, "минимальное государство", счастье — благосостояние — эффективность. Системы, основанные на трех данных критериях, распадаются на множество линий аргументации. Например, для доконтрактного либерализма характерно предельное сближение понятий "свобода" и "минимальное государство". Обычно не уточняется — до какого предела должно простираться ограничение общественного сектора. Связь между либертаристским и утилитаристским направлениями обеспечивают экономические теории, в которых доказывается, что экономика, основанная на свободном обмене, удовлетворяет требованию, называемому "критерием Парето". Это критерий эффективности, устанавливаемый путем ссылки на этический принцип счастья индивида. В соответствии с этим принципом, состояние общества удовлетворяет критерию Парето, если в любом другом возможном обществе человек оказывается менее состоятельным, считает себя менее счастливым и т.д. Для либертаристов такое качество жизни является непосредственным следствием свободы обмена. Наоборот, для либералов-утилитаристов свобода обмена и сама рыночная система нуждается в дополнительных средствах защиты. При таком подходе свобода не рассматривается как конечная цель, но лишь как средство для эффективного действия, следствием которого является благополучие — материальное и душевное. Так, "минимальное государство" рекомендуется потому, что рыночная система является эффективной и т.д. |