проект. ГДЕ КАЗАК, ТАМ И СЛАВА. М униципальное автономное общеобразовательное учреждение Средняя общеобразовательная школа 16 Город Краснодар проект Выйду замуж на Кубани за лихого казака!
![]()
|
1 2 4.Свадьба на Кубани сегодня. Кубанская свадьба сельских традиций Кубанская свадьба сельских традиций, С детских времён в моём сердце хранится - Эскорт лошадиных упряжек в нарядах, Гривы в разлёт... и церковный порядок: - Благословение мамы с отцом, Свидетель - народ перед самым венцом, Венчальное платье с фатою до пят, Честь и любовь, как уставы велят... Лебёдушкой белой невеста плывёт, И с выкупом щедрым жених её ждёт, Он в пиджаке и с цветком на груди, За невестой готов на край света пойти! Тут свашка с дружком выкупа ждут, Невесте приданое в брички кладут: Подушки, перины, кровать и комод Должен увидеть станичный народ - Увидеть, пощупать и оценить, С чего же начнёт семья эта жить... Под бубен с гармошкой частушечный пляс, Смешной и игривый под песни рассказ: О любви и ромашках, порткАх и рубашках, Про очи зазнобы и трЕбы утробы,.. Галушки, вареники, черевички и веники - Игры и шутки заводят затейники, Потом уж душевный и медленный вальс Жених и невеста танцуют для нас! Три дня веселится в окрест весь народ, И каждый на свадьбу свой дар принесёт: Телушку ль корову, а может бычка, А может ещё поросёнка-хрячка, Всякую Утварь для дома и быта... Теперь Веселуха вся эта забыта... Забыты и резвые кони в тачанках, Как жаль мне тебя, наша свадьба-сельчанка! Лидия Коляда-Свириденко Из сборника "О Кубани звучной лирой" Стихотворение вызвало во мне грустное чувство, не захотелось верить, что эти традиции навсегда утеряны. В один из дней, я отправилась в станицу Черноерковскую Славянского района Краснодарского края, где мне посчастливилось побывать на станичной свадьбе. Оказалось, что традиции живы и почитаемы по сей день. Самобытная культура казаков наглядно проявляется на примере этой свадьбы, сохранившей вековые традиции, красивые обряды и множество примет. Накануне свадьбы у невесты собрались ее подруги, пели обрядовые песни, символизирующие прощание с девичеством. Сама же свадьба начиналась с выкупа невесты и венчанья молодых. Я была удивлена, что кольца новобрачных отличались: невесте надевали серебряное кольцо, а жениху – золотое, что означало преимущество мужа перед женой, об этом я читала ранее и не предполагала, что это можно встретить и сейчас. Праздник продолжался пышным застольем в двух домах: родителей жениха и невесты. Одаривая жениха и невесту, гости получали сдобную «шишку». Веселье дополнялось танцами и застольными песнями, осыпанием молодых шишками хмеля, пшеницей и монетками – на счастье, здоровье и достаток, на столе стояло «гильце», уходя с праздника, каждый гость отламывал от него небольшую веточку –на счастье. Утром второго дня свадьбы муж вел жену завтракать к ее родителям. Молодая хозяйка сама должна была следить, чтобы гости были сыты, а их рюмки – полны. В этот день было необходимо съесть и выпить все, что приготовлено к веселью, чтобы не осталось ни одного кусочка свадебного хлеба – новая семья должна жить и процветать! Праздник продолжали ряженые, а завершалось гуляние купанием родителей в речке, куда их везли в повозке, запряженной захмелевшими молодцами. Празднование третьего дня готовилось с помощью ряженых. Они ездили в дома гулявших на свадьбе гостей и с частушками, песнями, шутками ловили кур, из которых варили суп-лапшу. Вечером гости смотрели «спектакль», в котором принимали участие все желающие. Главные «роли» исполняли родители молодых – они переодевались в жениха и невесту и как будто начинали свою семейную жизнь сначала. После традиционных блюд - лапши и жаркого - гости расходились по домам, а молодых супругов ждала новая жизнь - семейная. Традиции живы!!! Заключение По мере перехода казаков к оседлому образу жизни и землепашеству, вместе с формированием у них патриархальной семьи и сельской поземельной общины складывался и комплекс традиционной календарной обрядности, дополнивший существовавшие прежде воинские ритуалы. Рассмотренные обычаи и традиции культуры казаков показывает слияние различных религиозных представлений, но обрядовые формы, в большинстве своем, связаны с христианским мировоззрением. Хотелось бы отметить, что не только обычаи и приметы, но и фольклорные формы, их отражающие, находят аналогии в ритуалах других групп казачества, а также у русских и украинцев. Традиции – это что-то общепринятое, привычное, достойное. Традиции тогда воспринимаются законом, когда становятся образом жизни и передаются из поколения в поколение. Россия – многонациональное государство. На знании истоков казачества, его традиций, родного фольклора воспитывается интерес и уважение к культуре других народов. Казачество является хранителем самых высоких духовных и нравственных ценностей. Оно име ет высокую идею в форме Святая Русь или Мать – Сыра Земля и необходимо сохранить эту константу, трансформировать через века в современность. Тот, кто не уважает традиции своего народа, не хранит их в своем сердце, тот не уважает не только свой народ, но прежде всего не уважает самого себя, свой род, своих предков. Для меня теперь не стоит вопрос, в каком стиле будет проходить моя свадьба! Конечно, это событие ещё впереди, но я очень хочу, чтобы мой праздник состоялся именно по кубанским традициям. Список используемых источников: 1.Бондарь Н.И. Традиционная духовная культура кубанского казачества (конец XIX – первая половина XX вв.) // Традиционная культура и дети. – Краснодар: Экспериментальный центр развития образования, 1994. 2.Бондарь Н.И. Традиционная культура кубанского казачества в XVIII – начале XX вв. [Электронный ресурс]. URL: gipanis.ru 3.Конспект открытого занятия: Праздники и обряды казаков. [Электронный ресурс]. URL: nsportal.ru 4.Капица Ф.С. Славянские традиционные верования, праздники и ритуалы: Справочник. 3-е изд. М.: Флинта; Наука, 2001. 5.[Электронный ресурс]. URL: http://cossacksculture.mgutm.ru 6.[Электронный ресурс]. URL:https://www.kanevskadm.ru/ 7. [Электронный ресурс]. http://naukarus.com/giltse-i-shishka-v-kubanskoy-svadbe 8.Лидия Коляда-Свириденко. Сборник стихов "О Кубани звучной лирой" Практическая часть 1.Создание сборника кубанских обрядов и традиций «Традиции живы» 2. Защита проекта Приложения 1 Сборник кубанских обрядов и традиций «Традиции живы» ![]() Сборник кубанских обрядов и традиций ТРАДИЦИИ ЖИВЫ ![]() ОГЛАВЛЕНИЕ ОБЫЧАИ И ТРАДИЦИИ КАЗАКОВ -3 РОЖДЕНИЕ КАЗАКА. ПОСВЯЩЕНИЕ В КАЗАКИ П ![]() СВАДЕБНЫЙ ОБРЯД ТРАДИЦИИ И ОБЫЧАИ КАЗАКОВ Традиции – это что-то общепринятое, привычное, достойное. Традиции тогда воспринимаются законом, когда становятся образом жизни и передаются из поколения в поколение. О ![]() Праздник – день, особо отмечаемый обычаем или церковью. Выделяются календарные праздники и обряды, имеющие закреплённость во времени и связанные с особыми, переломными событиями в жизни природы и общества. Особую группу составляют обряды жизненного цикла, или семейные (бытовые), связанные с жизнью отдельного человека. Характерны для казаков и войсковые праздники. Все эти праздники и обряды складывались в течение веков, аккумулируя важнейшие события в жизни человека. РОЖДЕНИЕ КАЗАКА. ПОСВЯЩЕНИЕ В КАЗАКИ У ![]() После крестин казачонку клали шашку (кинжал) либо пулю (раньше стрелу), что называется «на зубок». И наблюдали за его реакцией: если начнёт с ней играть – добрый будет казак, если же расплачется – есть над чем задуматься. Далее, мальца всегда старались окружать именно теми вещами, которые являлись непременными а ![]() Когда казачонку исполнялся год, его вели к первому причастию. В год у казачонка многое было впервые. Впервые его одного сажали на коня, надевали на него отцовскую шашку, отец брал коня по уздцы и проводил его по двору. И ещё один обряд совершался в год от рождения. Собирались все мужчины рода и вели мальца ,на священное место своей станицы (или хутора). У донцов оно называлось «урочищем», у черноморцев «кругликом». Там совершались действия, позволяющие передать на духовном уровне силу и знания рода новому поколению.Первые шаги в обучении и воспитании делались в семье. Вся система, если её можно так назвать, строилась именно на родовых и товарищеских принципах существования. До 7-8 лет казачонок жил на женской половине куреня. В ![]() В этот момент воспитание шло и от женской части семьи и от мужской. В его основе лежала наглядность. И главное здесь – личный пример старших и погружение мальца в соответствующую среду. С 12 лет казачонка начинали водить на круг (сход) и другие общественно значимые мероприятия. Его основная задача – смотреть и запоминать. И в 16 лет по готовности казака его ждало более серьёзное испытание – в основном это была охота на хищника (волка, кабана и пр.). Самым отличившимся атаман вручал богатое оружие, разукрашенные сёдла, нарядные уздечки. И эти свои первые награды казаки очень ценили и хранили всю жизнь.И вот после такого воспитания и о ![]() Процесс посвящения в казаки обычно описывается следующим образом: «Обряд этот, существующий ныне, состоит в том, что, дождавшись появления у сына первого зуба, отец, надев на него шашку, сажает его верхом на своего оседланного коня и в этот момент в первый раз подрезает ему чуб». Затем возвращает его матери со словами: «Вот тебе казак!». Новорожденному все друзья и знакомые отца приносили что-нибудь на зубок. Этот подарок непременно был военный: патрон пороха, стрела, лук, пуля, дед дарил шашку или ружье. Сын, внук и правнук служилого казака, он ребенком – уже был казаком. В ![]() ПРОВОДЫ НА СЛУЖБУ У кубанских казаков особое место среди обрядов жизненного цикла занимал ритуал проводов на службу, который включал несколько этапов: П ![]() Собственно проводы – вечерняя трапеза, в которой принимали участие родственники – в обязательном порядке крестные родители, иногда молодёжь. «Ужин» мог длиться до утра, сопровождался напутствиями отслуживших свой срок, уважаемых казаков. З ![]() Затем следовало прощание и ритуальный уход с родительского двора: через ворота, верхом на коне, которого под уздцы могла выводить мать, невеста, или пешком, в сопровождении родителей и гостей. Это могло дополняться «заворотними» ритуалами: возвращение на непродолжительное время в дом, возвращение и откусывание пирожка, хлеба, остаток которого возвращался в святой угол, отдача за воротами хлеба первому встречному, выбрасывание полотенца или двух полотенец на дорогу и т.п., символизировавших счастливую дорогу и возвращение домой. ![]() После построения на станичной церковной площади, напутственного слова атамана и, как вариант, казаков – Георгиевских кавалеров, молебна, казаки в сопровождении родственников и станичников отправлялись к месту назначения с прощальной остановкой в каком-либо примечательном, знакомом, «пограничном» месте станичного юрта – река, курган, дерево. Здесь, с подношением обязательной чарки, и происходило окончательное прощание. П ![]() Во время благословения, проводов могло происходить вручение дедовского, родительского оружия, использовались охранительные молитвы и обереги, в т.ч. «земля родная» и т.п. С ![]() С ![]() СВАДЕБНЫЙ ОБРЯД С ![]() Казачья свадьба в начале ХIХ века состояла из нескольких отдельных частей: сватовство, смотрины, своды, вечеринка, свадьба. Благоприятным для брака считался возраст 18-20 лет. Свадьбы проводились, как правило, после уборки урожая (после Покрова Пресвятой Богородицы – 14 октября или Пасхальных праздников – на Красную Горку). Обычно молодой казак затевал разговор со своими родителями о том, что он хочет жениться и просит их согласия. Родители интересовались, кто его невеста, и если она им люба, начинали приготовления к сватовству. Прежде всего, наводился порядок в хозяйстве, доме, дворе, чтобы не было стыдно перед сватами. После этого мать и отец одевались по праздничному, обряжали сына и шли к будущим сватам. В каждом казачьем войске были несколько различные, но в общих чертах схожие обряды сватовства. У терцев был такой обычай: на глазах у понравившейся девушке казак бросал шапку в окно или во двор, и если девушка тут же не выбрасывала папаху на улицу, вечером он мог придти с отцом и матерью свататься. Гости говорили: – Люди добрые, не прогневайтесь, парень-то мой шапку потерял, Вы часом, не находили? – Находили, находили… – отвечает отец невесты, – Вон повесили, нехай возьмёт и больше не теряет. Это означало, что сватовство не состоялось – родители невесты против. На это сват мог возразить: «Вещь не наша, мы свою искать станем». И это означало, что между девушкой и парнем есть сговор, и жених будет пытаться её украсть. Несколько испугавшись такого поворота событий, отец девушки кричал: «Эй, Марьяна! Ну-ка, подай папаху, чья это она у нас!» Если девушка приносила шапку и клала её донышком вниз (далее она становилась «Закладом», в который клали деньги на свадьбу), это означало, что она за парня идти согласна, и родители рискуют опозориться, потерять дочку и оскорбить будущего зятя. Если папаха ложилась на стол донышком с крестом вверх, это значило, что вопрос о женитьбе с девушкой не согласован. Это с ![]() – Ну-ка, прикинь! – приказывал строго отец сыну. – Ну вот! – Радостно говорил отец невесты. – Твоя папаха-то! Носи, на здоровье и более не теряй! Такие нынче пошли казаки рассеяны, у нас этих папах чуть ли не полдвора натеряли! При хорошем раскладе гостей просили раздеться, на стол ставилась закуска, спиртное. За едой происходила беседа в которой договаривались о смотринах, но уже в курене жениха. П ![]() Обычно молодой казак затевал разговор со своими родителями о том, что он хочет жениться и просит их согласия. Родители интересовались, кто его невеста, и если она им люба, начинали приготовления к сватовству. Прежде всего, наводился порядок в хозяйстве, доме, дворе, чтобы не было стыдно перед сватами. После этого мать и отец одевались по праздничному, обряжали сына и шли к будущим сватам. В каждом казачьем войске были в о ![]() Во время сводов девчата — подруги невесты выходят в отдельную комнату, а в горнице (большой комнате) остаются и рассаживаются на стульях: ее дед, бабка, дяди, тетки, братья, сестры и званные близкие. На почетном месте под святыми образами садятся крестный отец и мать. На столе два калача, солонка с солью. Приехавшего жениха (с друзьями) одного приглашают в дом, невесту прячут в другой комнате среди своих подруг. Приглашают жениха со словами: «А что угадаешь, кого и где искать?». Жених идет в комнату, где слышен девичий смех и там находит свою избранницу, берет ее за руку и вместе с нею становится в горнице среди комнаты. Р ![]() После пропоя до дня венчания в доме невесты начинаются «Вечеринки» или «ночевки» на которых собираются жених, его друзья и ее подруги. На вечеринках в течение ночи устраиваются различные игры. На «ночевках» парни и девушки зорко следили за тем, чтобы никто не мог уснуть в течение вечеринок. Уснувших наказывали различными способами. Нередко спящим на спину верхней одежды пришивали старую тряпку, а утром их «заботливо» одевали, да так, чтобы они не заметили этого подвоха. Идя по станице с пришитым «товаром», молодой казак не представлял, что в станице уже все знают о том, где он был и за что наказан. Вечером перед днем свадьбы в дом жениха завозится приданое невесты (выполненные и красочно украшенные рушники и покрывала самой невестой). В день бракосочетания невеста рано утром до восхода солнца вставала, обходила весь свой двор, мысленно прощалась со всем, что ей было дорого. Приехавшего жениха сажают за стол рядом с невестой. Родители невесты благословляют и напутствуют молодых. Затем молодые на тройке лошадей отправляются в церковь. После венчания жених и невеста едут в дом родителей невесты, где их поздравляют ее отец и мать, за ними крестные, а затем по степени родства остальные присутствующие. Затем сваха приступает к повиванию – «обрезанию косы». Когда сваха расплетает косу, невестин брат берет нож и тупым краем режет косу. Дружок в этот момент говорит: «Постой, постой не режь, мы эту косу выкупим». И дает несколько копеек. «Нет, этого мало», – говорит брат. Торг длится до тех пор, пока брат не будет доволен. Затем сваха заплетает две косы и гости опять поздравляют молодых. В ряде станиц Кавказской линии молодым давали подарки, при этом поздравляли их шутками да прибаутками. Нередко можно было услышать напутствия: «Дарю Вам серебро, чтобы в доме было добро». Молодые в это время стояли и внимательно слушали наставления. П ![]() ![]() Гости могли сидеть и веселиться до утра, а молодых поздним в ![]() Второй день свадьбы начинался с завтрака: молодая жена приглашала всех гостей за стол. Тех гостей, которые опаздывали к завтраку, разували, обливали водой, катали на тачке. Чтобы избежать этого, опоздавшие откупались деньгами, спиртным, конфетками и т.д. После завтрака родителей молодого мужа наряжали женихом и невестой сажали на тачку и возили. Затем все гости шли к родителям жены. У ![]() Третий день – это время «причуд» и завершения свадьбы, хотя окончание могло затянуться и на неделю за счёт того, что участники свадьбы, некоторые «чины», могли поочерёдно приглашать к себе гостей. Второй и третий день состояли из хождения ряженых процессией («жених», «невеста», «медведь», «турок», «цыган», «журавль» и т.п.), «собирания кур», катания, купания, прятанья, «сжигания» родителей, которых молодые выкупали, а также даров, как вариант, и некоторых других ритуальных действий. к ![]() Список используемых источников: Капица Ф.С. Славянские традиционные верования, праздники и ритуалы: Справочник. 3-е изд. М.: Флинта; Наука, 2001. С.9. Бондарь Н.И. Традиционная духовная культура кубанского казачества (конец XIX – первая половина XX вв.) // Традиционная культура и дети. – Краснодар: Экспериментальный центр развития образования, 1994. – 271 с. По материалам официального сайта Храма святых апостолов Петра и Павла в п. С.Лог. hramlog.cerkov.ru Кашкаров А.П. Казаки: традиции, обычаи, культура (краткое руководство настоящего казака). Ростов н/Д.: Феникс, 2015. С.35–36. По материалам сайта Казачьего информационно-аналитического центра kazak-center.ru Боевой листок Енисейских казаков. Последний форпост. [Электронный ресурс]. URL: последнийфорпост.рф Автор книги «Донцы» М.Х.Сенюткин (1825–1879) – журналист, редактор «Донских войсковых ведомостей» Кузнецов В. М. — диссертация, посвященная семейно-брачным отношениям народов Южного Урала, 1998. С. 152; Лоргус Андрей, Дудко Михаил. Книга о Церкви. М.: Паломник, 1997. Конспект открытого занятия: Праздники и обряды казаков. [Электронный ресурс]. URL: nsportal.ru Бондарь Н.И. Традиционная культура кубанского казачества в XVIII – начале XX вв. [Электронный ресурс]. URL: gipanis.ru [Электронный ресурс]. URL: ruszizn.ru Бондарь Н.И. Указ. соч. В изложении Бахмета Ю.Т. Погребальный обряд в казачьей традиции (структурно-семантическая характеристика) // Проблемы изучения и развития казачьей культуры. Майкоп, 2000. С.89. Цит. по электронному ресурсу. URL: dikoepole.com Там же. Там же. Бондарь Н.И. Указ. соч. По материалам сайта Казачьего информационно-аналитического центра kazak-center.ru По книге В.Ф. Никитина «Традиции казачества». 19.«Рассказывают хранители…».Традиции проводов казака на службуhttp://www.novochmuseum.ru/uploads/posts/2020-06/1591859012_-odb7j5bxuo.jpg http://andcvet.narod.ru/TR/33/asd40.html https://yandex.ru/images/search?from=tabbar&nomisspell=1&text=старинная%20казачья%20свадьба&source=related-1&p=2&pos=92&rpt=simage&img_url=https%3A%2F%2Fimg1.nevesta.info%2Fthumb%2Fcontent%2Fphoto%2F13700%2F13611%2F201504%2F5001493%2F5001493_3myqf06y8g00kw0w.jpg%3Fthumb_params%3Dh4u6GBABCUK1AUakswGOhVNi7Xg%3D%2Ffit-in%2F890x1780 http://oldkultura.krasnodar.ru/press-centr/novosti/zavershilsya-kraevoj-festivalj-atamanj-svadebnaya https://yandex.ru/video/preview/?text=свадебный%20обряд%20казадаева%20татьяна%20анатольевна&path=wizard&parent-reqid=1615231292677102-1572396744948551259400278-production-app-host-sas-web-yp-130&wiz_type=vital&filmId=12568189266100072051 1 2 |