Итоговое_Практическое _Задание_Щетинина_Е_А. Макросоциологические теории сущность и основные виды
 Скачать 47.66 Kb.
|
ИТОГОВОЕ ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАДАНИЕ по дисциплине «социология» Реферат на тему: макросоциологические теории: сущность и основные виды (тема практического задания)
Москва 2021 ОглавлениеВведение. 3 Глава 1. Теория структурно-функционального анализа. 4 Глава 2. Теории социальных изменений. 6 Глава 3. Теории социального конфликта. 8 Заключение. 11 Список использованной литературы. 13 Введение.В 19 веке до начала первой половины 20 века были заложены основы социологии как особой науке об обществе, в которой были определены ее основные направления, оригинальные теоретические концепции и методологические принципы, которые составили специфику социологического подхода к изучению общества. В дальнейшем развитие социологии, так или иначе, независимо от того были ли приняты или отвергнуты разработанные в ее рамках основные идеи, опиралось на достижения указанного периода. Глава 1. Теория структурно-функционального анализа.Микросоциология рассматривает взаимодействие людей как основу социальной жизни. Микросоциология имеет больше общего с практикой, чем макросоциология. Ее становление обусловлено большим количеством исследований в начале ХХ веча. Основной акцент в макросоциологических теориях сделан на изучении и тщательном анализе наиболее крупных закономерностей, которые находятся в становлении и последующем развитии общества, а также взаимозависимости, которая формируется между основными компонентами общественной системы, а также изменение данных отношений под непосредственным влиянием как внешних, так и внутренних показателей. Структурно-функциональный анализ представляет собой определенное средство осуществления системного исследования общественных явлений и процессов. В данном случае общество – это целостная система, изучение которой происходит со стороны наиболее значимых структур Базисом структурно-функционального анализа является структурное разделение общественной целостности, каждому компоненту которой отведено конкретное функциональное предназначение. Структура включает в себя целый комплекс устойчивых связей объекта, которые обеспечивают его воспроизводимость в постоянно меняющихся условиях Наиболее известными теориями микросоциологии являются символическое взаимодействие и теория обмена. При анализе тех или иных явлений представители микросоциологии опираются на мнение, что причины социальных явлений следует искать на более низком уровне, т.е. большое внимание уделяется индивидууму. С начала 1960-х годов структурно-функциональная теория Толкотта Парсонса – формула компромисса между социологическим реализмом Эмиля Дюркгейма и социологическим номинализмом Макса Вебера - является основным объектом критики. С конца 1970-х годов, когда поиски выхода из социологического кризиса начали пробуждать интерес к социологам-теоретикам, имя Парсонса стало упоминаться чаще, чем в исключительно разоблачительном контексте. Вклад Толкотта Парсонса в социологическую науку породил желание опровергнуть его теоретические построения, по крайней мере, в некоторых частях, вызвал шквал критический дискуссий и статей и сам по себе способствовал как появлению новых теоретических понятий, так и прояснению многих устоявшихся суждений. Существуют несколько подходов в современной социологии, которые пытаются дать целостное описание социальной жизни. С момента зарождения буржуазной социологии и до 1920-х годов в ней доминировала макросоциологическая ориентация. Формирование микросоциологии как самостоятельной области начинается примерно с 1930-х гг. Данный процесс в значительной степени стимулировался широким развертыванием эмпирических исследований. В конце 1960-х годов произошло разделение на микросоциологию и макросоциологию. В микросоциологических теориях основное внимание уделяется повседневному межличностному взаимодействию – интеракция. Сторонники микросоциологических теорий придерживаются мнения. Согласно которому именно повседневное взаимодействие на межличностном уровне является первичное основой социальной жизни. В структурно-функциональном анализе существует понятие функции, которое имеет два значения: служебное значение одного из компонентов общественной системы относительно к другому или к системе, в общем; зависимость в границах данной системы, при которой изменения в одной части оказываются производными от изменений в другой ее части. В рамках структурно-функционального подхода существует два основных правила изучения различных обществ: для объяснения специфики социального явления, необходимо отыскать его функцию, которую оно в свою очередь исполняет в более широком общественном плане; для этого целесообразно отыскать прямые и побочные последствия, отрицательные и положительные проявления, другими словами, функции и дисфункции рассматриваемого явления. Глава 2. Теории социальных изменений.Эти теории в социологии существуют в нескольких вариантах. Модель социального изменения в традициях структурно-функционального анализа сделал попытку сконструировать Р. Мертон, на которого влияли идеи П. Сорокина и Т. Парсонса. Взяв за основу методологические принципы структурно-функционального анализа, Мертон отказался от создания общей социологической теории. В работе "Социальная теория и социальная структура" им предложена система множественных моделей функционального анализа на уровне конкретных социальных систем и общностей. Наряду с понятием функции Мертон ввел понятие "дисфункция", т.е. указал на возможность отклонения системы от общепринятой нормативной модели, что может повлечь за собой или новый этап в адаптации системы к существующему порядку, или определенное изменение системы норм. Таким путем Мертон пытался ввести в функционализм идею изменения. Кроме модели социального изменения Мертона существует ряд других, как однофакторных, так и многофакторных моделей. Общее у всех этих моделей состоит в попытке выяснения условий становления и развития социальных явлений, т.е. в объяснении причинно-следственных связей. В истории развития социологической мысли указывались самые разные причины социальных изменений: естественный отбор (Г. Спенсер); географическая среда, и особенно климат (Г. Бокль), народонаселение (Т. Мальтус), раса (Ж. А. де Гобино), выдающиеся личности (Ф. Ницше), война (А. Джозеф Тойнби), технология (У. Огборн), разделение труда и кооперация (Э. Дюркгейм), экономика (У. Ростоу), идеология (М. Вебер) и т.д. В теориях социальных изменений "структурно-функциональной" модели противопоставлена "причинно-следственная" модель анализа социальных изменений. В качестве альтернативы нормативному детерминизму было выдвинуто несколько видов детерминизма (причинной обусловленности) – от биологического до технологического и экономического, но тем не менее общая точка зрения так и не сложилась. Ф. Теннис создал очень простую — двухчленную — схему, состоящую из стадий общины и общества. Община — это идеализированный в романтическом духе образ традиционного общества прошлого, где господствуют эмоциональные отношения между людьми, сердечная привязанность, родственные связи и религиозная традиция. Общество имеет противоположные характеристики и возникает в процессе индустриализации, когда рвутся привычные связи, нарастает отчуждение, эмоции вытесняются рациональностью, а традиция уступает место безразличному секуляризму. Э. Дюркгейм и М. Вебер (конец XIX в.) проявляли двойственное отношение к идее прогресса. Так, Дюркгейм рассматривал нарастающее разделение труда как базисный социальный процесс, который ведет в конечном счете к современному индивидуализму, но может привести и к состоянию аномии. Вебер отвергал эволюционизм, доказывая, что развитие западного общества в корне отличается от развития других цивилизаций и исторически уникально: для западного общества характерен особый тип рационализма, который несет с собой современный капитализм, современную науку и рациональную правовую систему, но в то же время и нарастающую бюрократизацию общества. Интерес к долговременным процессам социальных изменений никогда полностью не исчезал, он отодвинулся на второй план, особенно с расцветом в первой половине XX в. функционализма в антропологии и социологии. В это время понятие эволюционного развития полностью вытесняет более общее и нейтральное понятие «социальное изменение». Однако в 1960-1970-е гг. снова наблюдается рост интереса к глобальным изменениям и возникает множество неоэволюционистских теорий — Р. Линто- на, Л. Уайта, Дж. Стюарта и др. Эти ученые придерживались идеи социальной эволюции как долговременного развития человечества. В отличие от эволюционизма XIX в. неоэволюционизм не утверждает, что все общества проходят в своем развитии одни и тс же стадии социального развития, и больше внимания уделяет различиям между обществами, а также их взаимному влиянию друг на друга, для обозначения которого было введено специальное понятие «аккультурация». Кроме того, социальная эволюция в понимании неоэволюционистов носит скорее вероятностный характер. Наконец, социальное развитие уже не отождествляется с неуклонным прогрессом Глава 3. Теории социального конфликта.Проблемы социальных конфликтов занимают важное место в социологии. Существенный вклад в разработку данной проблематики внесли исследователи Э. Дюркгейм, Г. Спенсер, М. Вебер, Г. Зиммель, Л. Козер, П. Сорокин, Р. Дарендорф и др.К. Маркс стал первым, кто начал рассматривать конфликты, прежде всего, в материальной жизни, как источник развития общества. Он абсолютизировал значение экономических факторов в появлении социальных конфликтов, а политическим факторам отвел роль проявлений или последствий экономических конфликтов. Социологическая теория Э. Дюркгейма положила начало рационалистической теории разрешения макроконфликтов. По мысли Э. Дюркгейма, интерсоциальные конфликты могут сдерживаться только регулирующим механизмом одного общества. Главным движущим механизмом разрешения конфликтов у Дюркгейма выступала «новая нравственность».Г. Зиммель стал родоначальником функциональной теории конфликта. Г. Зиммель полагал конфликт универсальным явлением, поскольку бесконфликтное общество принципиально невозможно. Согласно его мысли, индивид начинает конфликтовать с обществом, когда он отказывается играть роли, предписываемые ему обществом. В некотором смысле это обусловлено такими характеризующими внутреннюю природу человека качествами, как солидарность и агрессивность, которые могут не соответствовать содержательным ценностям в социуме. Внутренняя амбивалентность рассматривается Г. Зиммелем в качестве движущей силы общества, поскольку индивид вынужден постоянно пересматривать устоявшиеся социальные отношения и внедрять новые. При этом трансформации подвергается как сам человек, так и модели взаимодействия между людьми. В качестве определяющей Г. Зиммель отмечал тенденцию рационализации и интеллектуализации, как в эволюции личности, так и моделей взаимоотношений. История общества, по его мысли, есть история растущей интеллектуализации. Г. Зиммель также включил в модель конфликта третью сторону. С появлением «третьего» складывается потенциальная возможность для социального взаимодействия. Проблема конфликта рассматривалась в социологии политики, экономики и религии М. Вебера. Он выявил специфическую роль бюрократии в конфликтах современного социума, представляющую собой своеобразный слой индивидов, способных обеспечивать реализацию собственных интересов через систему государственных учреждений. Особое значение конфликт на ценностной основе имеет в религии в рамках религиозных мировоззрений. При этом М. Вебер указывал, что некоторые конфликты в принципе не могут быть разрешены, как, например, конфликты между отдельными конфессиями, поскольку в противоречие в данном случае вступают тотально несовместимые религиозно-мировоззренческие системы. Существенный вклад в теорию социального конфликта внес немецкий социолог Р. Дарендорф. Р. Дарендорф сохраняет традиционное понятие классового конфликта, однако указывает, что в наиболее развитых капиталистических обществах он подвержен процессу институционализации. Р. Дарендорф сконструировал конфликтную модель общества, в основе которой лежат четыре ключевых положениях: любое общество находится в состоянии постоянных изменений; в каждом обществе всегда наличествуют элементы несогласия, которые неизбежным образом ведут к конфликтам; каждый компонент общества оказывает влияние на усиление или торможение процессов трансформации и интеграции; в основе любого общества находится принцип насилия и принуждения. Вместе с тем по мере эволюции обществ характер конфликта претерпел изменения: в современном обществе произошла институционализация конфликта –предприниматели и рабочие развитых капиталистических стран выработали формы урегулирования конфликтов. Однако это не означает полное устранение конфликтов из жизни общества, поскольку в любой социальной структуре изначально заложена борьба за перераспределение власти. Взаимодействие и противодействие власти выступают двигателем развития социальных процессов. Это противостояние выражает себя в том, что в любой структуре всегда выделяются те, кто управляет, и те, кем управляют. Они имеют неравный доступ к ресурсам развития, что и обуславливает неравенство их социальных положений и создает предпосылки конфликта интересов. Л. Козер развивал мысль Г. Зиммеля о позитивных ценностных функциях социального конфликта. По его мысли, в любой социальной системе, состоящей из функционально связанных компонентов, присутствует конфликт интересов. В теории Л. Козера конфликт понимается как борьба за обладание ограниченными духовными и материальными благами, ценностями, социальный статус и власть. Большое место в концепции Л. Козера уделено анализу характера и специфики межгрупповых конфликтов и их влияния на развитие внутригрупповых социальных конфликтов. В межгрупповых (например, межнациональных) конфликтах выражено стремление к консолидации во внешней борьбе. В итоге актуализируются такие факторы, как традиции, ценности, социально-историческая память. Таким образом, в рамках макросоциологии, конфликт не имеет однозначной деструктивной трактовки. Конфликт, в первую очередь, рассматривается как индикатор накопления в обществе критических изменений, которые способны привести к качественному сдвигу. Также конфликт парадоксальным образом в ряде случаев служит инструментом консолидации отдельных групп обществ, в основе чего лежит механизм группового различения «свой – чужой». Конфликт в социологии рассматривается как неотъемлемая часть коммуникационной культуры. Заключение.В данной работе были рассмотрены макросоциологические теории. В первой главе был проанализирован структурный функционализм. Структурный функционализм был ведущим направлением в социологической теории и практике ХХ в. В рамках концепции функционализма все структурные составляющие общества (институты, индивиды, процессы, явления, факты) интерпретируются как взаимосвязанные друг с другом, благодаря чему достигается жизнеспособность и стабильность функционирования общества. Как социальная теория, структурный функционализм рассматривает роли социальных институтов и устоявшиеся формы социального поведения в социуме. Ключевые положения теории функционализма были разработаны в работах О. Конта, В. Парето, Г. Спенсера. О. Конт в качестве определяющих вектор развития общества выделял такие институты, как религия, гражданство и школа, так как они служат факторами формирования человека в обществе. Г. Спенсер считал, что общество есть набор традиций, институтов, обычаев, норм. В процессе развития эти институты эволюционируютот разобщенности к интеграции, от однородности к дифференциации и от неопределённости к определённости. Э. Дюркгейм трактовал общество как форму консолидации социальных обязательств. Т. Парсонс разработал концепцию, ориентированную на исследование культурных систем, определяющих характер взаимодействия между людьми. Его теория базируется на четырёх функциях, характерных для любой системы действий: функция воспроизводства образца, функция интеграции, функция целедостижения и функция адаптации. Р. Мертон сформулировал практическую теорию, предназначенную для изучения общества в отдельных секторах. В рамках теории К. Дэвиса и У. Мура, феномен социального неравенства объясняется через социальную стратификацию, в которой доминирует стремление индивидов улучшить свое социальное положение в иерархии, заняв более престижную позицию. Во второй главе были рассмотрены теории социальных изменений. Под социальными изменениями понимаются преобразования на всех уровнях общества, касающиеся социальных систем, социальной стратификации, социальных процессов, социальных общностей, организаций, институтов и характера их взаимодействий. Эволюционистская теория социальных изменений, представителями которой являются О. Конт, Ч. Дарвин, Э. Дюркгейм, Г. Спенсер, понимает развитие общества, как линейный стадиальный процесс, восходящий от менее простых форм к более сложным, который в равной мере проходят все общества и культуры. В 50–х гг. XX в. формируются теория неоэволюционизма, которые развивали в своих трудах Г. и Ж. Ленски, Дж. Стюарт, Л. Уайт, Е. Сервис, Т. Парсонс и др. С точки зрения неоэволюционизма, каждое общество, наряду с универсальными тенденциями, имеет свою логику эволюционного развития. Эволюционные процессы происходят не линейно, а скачкообразно и имеют многомерный характер. Теория жизненных циклов цивилизаций была изложена в концепции А.Тойнби, который объяснял развитие любой цивилизации механизмом «вызова – ответа». Согласно концепции, П. Сорокина, несмотря на то, что каждая цивилизация в итоге терпит упадок, в новых общественных образованиях сохраняются предшествующие, наиболее устойчивые культурные образцы, которые воспроизводятся в новых культурах в неизменном виде. В третьей главе были изучены теории социального конфликта. Конфликт не имеет однозначной деструктивной трактовки. Конфликт, в первую очередь, рассматривается как показатель накопления в обществе определенного уровня критических изменений, которые ведут к качественным переменам. Также конфликт является своеобразным инструментом консолидации отдельных групп обществ, в основе чего находится механизм группового различения «свой – чужой». Список использованной литературы.Дюркгейм Э. О разделении общественного труда / Э.О. Дюркгейм [Электронный ресурс] // Западноевропейская социология ХIX – начала ХХ веков. – Москва : Издание Международного Университета Бизнеса и Управления, 1996. URL: http://www.ckp.ru/biblio/d/dur_labour.htm Жуйкова Т. Н. Социальный конфликт как предмет научного исследования / Т.Н. Жуйкова // Окатов А. В. Типология и эволюция общества в социологической концепции Г. Спенсера / А.В. Окатов // URL: http://analiculturolog.ru/journal/archive/item/876-9-2.html .Эрдынеев А. Э. Антрополого-правовой обзор работы Фридриха Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства» / А.Э. Эрдынеев // Вестник Бурятского государственного университета. – 2015. – № 2. – С. 143–149. |
