Медицина Древнего Китая. Медицина Древнего Китая
 Скачать 23.23 Kb.
|
|
Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Новосибирский государственный медицинский университет» Министерства здравоохранения Российской Федерации (ГБОУ ВПО НГМУ Минздрава России) Реферат на тему: Медицина Древнего Китая Выполнила: Мясникова Алина Павловна, студентка 1 группы 1 курса Содержание Введение …………………………………………………………………..3 Теория………………………………………………………………..…….4 Заключение……………………………………………………………...…8 Литература……………………………………………………………..…..9 Введение О возникновении медицины Древнего Китая в середине III тысячелетия до н.э. рассказывают легенды и летописи. Методы лечения, разработанные китайскими врачами, оказали влияние на медицину Японии и Кореи, Тибета и Индии. Учение о жизненных каналах и активных точках на поверхности тела человека является одной из основ рефлексотерапии — современного метода диагностики и лечения болезней. Искусство врачевания в Древнем Китае, как и в других странах, включало в себя знания о множестве лекарственных средств растительного и животного происхождения. Традиционная китайская медицина имеет особый взгляд на болезни и способы их лечения. Например, древнекитайская мудрость гласит: человек болен не тогда, когда у него появляется болезнь, а наоборот – болезнь появляется, когда человек болен. Целью китайской медицины является выяснить причину болезни и повлиять на нее, а не лечить симптомы. При этом кроме индивидуальных особенностей человека при лечении требуется учитывать еще и время года, и даже географическое положение. Теория В истории врачевания Древнего Китая выделяют 2 больших периода: Период становления традиционного китайского искусства врачевания (XVIII – III вв. до н.э.), когда формировались философские концепции, шло становление традиционной китайской медицины и преобладала устная традиция; Период Империи Хань (III в. До н.э. – III в. н.э.), когда записывались дошедшие до нас медицинские сочинения и составлялись хроники Ханьской династии. В основе китайской медицины лежат даосские представления о структуре Вселенной как Большого Космоса и человека как космоса малого. Причём человек является подобием Вселенной. Dao - высший принцип, идея; истинный путь, совершенство; закон движения и изменения мира; В процессе своего проявления образует энергию ЦИ в форме ритмично сменяющих друг друга состояний: «Инь» и «Ян». Инь – это покой, сохранение, тьма, ночь, влажность, мягкость и т.п. Это женское качество. Ян – активность, реализация, свет, день, сухость, твердость и т.п. Это мужское качество. Концепция инь-ян была воспринята традиционным врачеванием. Взаимодействие и борьба Инь и Ян порождают 5 стихий первоэлементов: воду, огонь, дерево, металл и землю – из которых возникает многообразие материального мира. Пять стихий находятся в постоянном движении и гармонии, взаимном порождении (вода порождает дерево, дерево – огонь, огонь – землю, земля – металл, а металл – воду) и взаимном преодолении (вода тушит огонь, огонь плавит металл, металл разрушает дерево, дерево – землю, а земля засыпает воду). Человек в культуре Древнего Китая – часть природы, часть великой триады Небо-Человек-Земля, и развивается в гармонии с окружающим миром. Строение человеческого тела и работа его органов также понимались через призму традиционной философии. В китайской традиционной медицине каждый орган тела соотносится с субстанциями инь и ян: Инь - печень, сердце, селезенка, легкие и почки. Они «выполняют функцию сохранения» и не отдают «хранящееся в себе вещество». Ян - желчный пузырь, желудок, толстая кишка, тонкая кишка, три обогревателя и мочевой пузырь. Эти органы «постоянно опорожняются и ничего в себе не сохраняют». Три обогревателя (три очага, «тройной обогреватель») по сути представляет собой некую трехчастную систему в организме, выполняющую функции координирования и регулирования деятельности «главных органов». Кроме того, каждый из обогревателей обобщает функции соответствующей группы этих органов, располагающихся в одной из частей тела. Верхняя часть находится выше диафрагмы и включает в себя сердце и легкие. Средняя часть находится между диафрагмой и пупком и включает селезенку, желудок, печень, желчный пузырь. Нижняя часть находится ниже пупка и включает почки, мочевой пузырь, толстую и тонкую кишки. В «Нань цзине» о «трех обогревателях» говорится следующее: «Три обогревателя представляют собой дорогу для воды и пищи, они являются завершением и началом жизненных сил – ЦИ» Представление о здоровье и болезнях также базировались на традиционной китайской философии. Здоровье понималось как результат равновесия начал Инь и Ян и пяти стихий, а болезнь - как нарушение их правильного взаимодействия. Различные соотношения этих нарушений объединялись в несколько синдромов, которые подразделялись на 2 группы: синдром избытка – ян-синдром и синдромы недостатка – инь-синдром. Рассмотрим подробно метод Чжэнь-Цзю. Эмпирические корни этого метода уходят в глубокую древность, когда в Восточном Китае было замечено, что уколы, порезы или ранения в определенных точках тела приводят к исцелению некоторых недугов. На основе длительных многовековых наблюдений философы и врачеватели Древнего Китая пришли к выводу о существовании «жизненных точек», раздражение которых способствует регуляции жизненных процессов. Они полагали, что через отверстия, проделанные в «жизненных точка», восстанавливается нарушенное равновесие инь-ян: начало ян выходит из тела больного в случае его избытка или входит в тело в случае его недостатка, в результате чего утраченное равновесие восстанавливается и болезнь исчезает. Предупреждение болезней было сильной стороной древней китайской медицины. Для китайцев «настоящий врач не тот, кто лечит заболевшего, в тот, кто предотвращает болезнь». Среди важнейших лечебно-профилактических мероприятий в Древнем Китае издавна были массаж, лечебная гимнастика (у чин ши), основа которой – игра пяти зверей, основанной на подражании аисту, обезьяне, оленю, тигру и медведю, и дыхательная гимнастика (ци-гун) – одна из основных составляющих китайской традиции, которая всегда использовалась в народе для сохранения здоровья и достижения долголетия. В современном мире традиционное китайское врачевание играет все возрастающую роль. Научное изучение его наследия имеет важное практическое значение для дальнейшего развития научной медицины. Заключение Итак, видно, что медицина китайской цивилизации была достаточно развитой как в вопросах лечения, так и в вопросах строения и функционирования организма. Хотя учения об устройстве человеческого организма и о способах его лечения от тех или иных недугов часто носили религиозный или мистический характер, можно говорить, что медицина Китая того периода уже носила достаточно естественный физиологический характер. Объектом китайской медицины является человек, а не только его болезнь. Как думают китайские медики, болезнь – это только указание на существование дисбаланса в самом человеке. Основным принципом китайской терапии является управление движением энергий тела. В современном мире традиционная китайская медицина играет все возрастающую роль. Научное изучение ее наследия имеет важное значение для развития современной научной медицины. Литература Грицак Е.Н. Популярная история медицины, 2003, с 62-70. Егоров В.А., Абдулманова Е.Л. История фармации. Учебное пособие для студентов фармацевтических вузов. – Самара: ГП «Перспектива»; СамГМУ, 2002. – 320с. Тройной обогреватель (ТО) древней китайской медицины, [Сайт]. - URL: https://vk.com/@fito_travo-troinoi-obogrevatel-to-drevnei-kitaiskoi-mediciny |